海絲文化圈中福建民間文學(xué)的六大精神追求

陳華發(fā)

《山海經(jīng)》曰：“閩在海中，西北有山?！鄙胶＝唤樱纬闪宿r(nóng)耕文明與海洋文明的分界線。獨(dú)特的地理與歷史，使福建成為了古代中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的邊緣，海洋文明的中心，也成就了“海上絲綢之路”自此在世界版圖延伸。福建的“海絲”民間文學(xué)，與宋代大船、清真古寺、絲絲南音一樣，都是福建人民與世界交流融合的見(jiàn)證。

如果說(shuō)史記譜碟是海絲歷史的主線，那么，民間文學(xué)就是海絲歷史的副線。漂洋過(guò)海、傳唱于心的故事與歌謠，見(jiàn)證著歷史的滄海桑田。福建勞動(dòng)人民在創(chuàng)造“海絲”、延續(xù)“海絲”的過(guò)程中，流傳著數(shù)不勝數(shù)的飄洋過(guò)海、艱難創(chuàng)業(yè)、背井離鄉(xiāng)的動(dòng)人故事、傳說(shuō)、歌謠、俗語(yǔ)……這些閃爍著“海絲”光彩的民間文學(xué)，傳承著開(kāi)放包容、和平往來(lái)、合作共贏的“海絲”精神。

建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的戰(zhàn)略構(gòu)想，讓歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)再次激情碰撞。作為21世紀(jì)海上絲綢之路的核心區(qū)，福建的“海絲”民間文學(xué)所涵養(yǎng)的各種精神追求，正是八閩人民追求與世界銜接，攜手打造人類命運(yùn)共同體的思想折射。

一、反擊霸權(quán)的大義追求

福建“海絲”民間文學(xué)，不僅反映了“海絲”沿線國(guó)家與地區(qū)之間實(shí)現(xiàn)貿(mào)易上的互通有無(wú)，還反映了福建人民甚至沿線人民聯(lián)手反擊霸權(quán)的大義追求。東南亞國(guó)家和地區(qū)廣泛流傳著民族英雄鄭成功的傳說(shuō)故事，甚至連山上的樹(shù)、海里的魚(yú)、一塊礁石、一個(gè)貝殼，都有一段與他有關(guān)的引人入勝的故事；最令人津津樂(lè)道的，當(dāng)然是他聯(lián)合臺(tái)灣人民驅(qū)趕海上霸主“荷蘭鬼”和“通洋裕國(guó)”的故事。這些傳說(shuō)故事歷經(jīng)歲月風(fēng)雨，幾百年過(guò)去了依然代代流傳。

民間還流傳著近代以來(lái)眾多身在異域的閩籍華僑，以赤誠(chéng)之心尋找苦難中國(guó)曙光的故事。故事繪聲繪色地描述這些身處逆境，臨危不懼，為了民族大義進(jìn)行不屈的抗?fàn)帯Ｈ纭丁叭f(wàn)金油大王”胡文虎》，講述胡文虎研制萬(wàn)金油，惠及百姓，以及建造“華人池”，反擊帝國(guó)主義者掛出“華人與狗不準(zhǔn)進(jìn)”牌子的故事。另一則《“中國(guó)虎”的故事》，講述胡文虎拒絕把研制的“清快水”賣給歐洲一個(gè)目中無(wú)人的大臣，維護(hù)了國(guó)人尊嚴(yán)的故事。

近代以來(lái)，閩地廣大華僑與客居地人民同甘共苦，患難與共，積極協(xié)助東南亞人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、反抗殖民統(tǒng)治。如《菲島雄風(fēng)》，講述1896年6月，在菲律賓人民獨(dú)立起義斗爭(zhēng)中，侯夏鮑率領(lǐng)三千“三合會(huì)”華僑會(huì)友援助義軍，與西班牙殖民軍浴血奮戰(zhàn)。菲律賓獨(dú)立后，侯夏鮑被尊為開(kāi)國(guó)功臣?！读职ⅧP與“順”字號(hào)華裔》，說(shuō)的是晉江人林阿鳳結(jié)伙在東南海面上打劫官船，接濟(jì)窮人，因而遭到官兵的圍剿。失敗后，林阿鳳率十四艘大船來(lái)到菲律賓，同當(dāng)?shù)厝艘黄鸱纯刮靼嘌乐趁窠y(tǒng)治，成為菲律賓的民族英雄。

二、播傳文明的仁義追求

現(xiàn)今旅居世界各地的閩籍華人華僑有一千二百多萬(wàn)人，其中百分之八十集中在東南亞。東盟國(guó)家二千多萬(wàn)華僑華人中，有近一千萬(wàn)人祖籍福建。這些“過(guò)番”華人與當(dāng)?shù)匕傩找黄?，在勞?dòng)與生活中結(jié)下了深厚情誼，甚至結(jié)婚聯(lián)姻。華人們參與開(kāi)發(fā)南洋，把優(yōu)秀的思想道德和傳統(tǒng)文化帶到東南亞各地，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，把中國(guó)與東南亞各國(guó)人民的友誼推向新階段。

《鄭和下西洋的故事》流傳著中國(guó)與異域人民友好交往的佳話，“三寶公”的故事讓人津津樂(lè)道。《三寶壟洞》講述鄭和下西洋時(shí)，船隊(duì)抵達(dá)爪哇島，副將王景泓等士兵病倒了，只好留在一個(gè)大山洞。他們?cè)诨膷u上開(kāi)荒墾殖，并教當(dāng)?shù)蒯鳙C部落種植稻子、蔬菜，紡紗織布。這里的民眾都很懷念“三保大人”，就把把這個(gè)地方稱作“三寶壟”，把這個(gè)洞稱作“三寶壟洞”。三寶壟洞至今供奉著鄭和塑像，每年農(nóng)歷六月卅日相傳為鄭和抵達(dá)此地的紀(jì)念日，當(dāng)?shù)孛癖姵扇航Y(jié)隊(duì)前往敬香朝拜。

閩南的“補(bǔ)伯不愛(ài)鬧熱”歇后語(yǔ)，指那些不愛(ài)在熱鬧地方拋頭露面的人。相傳晉江人龔補(bǔ)在南洋謀生，向南洋蘇祿國(guó)王講述中國(guó)的先進(jìn)文化，蘇祿國(guó)王慕名前來(lái)中國(guó)朝覲，龔補(bǔ)卻不隨同晉京。與此異曲同工的是《王彬建塔》的故事：華僑王彬在菲律賓“化人”（西班牙人）內(nèi)部騷亂時(shí)救了總督的侄兒，但他不愿受賞，只想在當(dāng)年鄭和建的洲仔小塔處建起高塔當(dāng)航標(biāo)，以方便外海航船辨別方向?？偠椒浅８袆?dòng)，不但支持建塔，還劃出整整一條街讓王彬管轄。這些故事與俗語(yǔ)，側(cè)面反映了海上絲綢之路對(duì)沿岸國(guó)家的促進(jìn)與影響，與我國(guó)人民在相關(guān)國(guó)家播傳文明、仁心仗義的歷史事跡相互輝映。

三、異域打拼的生活追求

民生的追求是民族追海的基石。自明代中葉以來(lái)，福建沿海居民大批向臺(tái)灣航海和移民。清代一再“海禁”“遷界”，使沿海一帶社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，港口的繁華煙消云散。官商漸漸衰弱，轉(zhuǎn)為零散的私商貿(mào)易。濱海地區(qū)本就地瘠人稠，加上兵匪頻繁和災(zāi)荒、瘟疫，那些不堪忍受土豪和漁霸的壓迫剝削的鄉(xiāng)民便大數(shù)量、多批次地背井離鄉(xiāng)“過(guò)番”淘金。他們踏著浮動(dòng)在水面上的“絲路”過(guò)臺(tái)灣、下南洋，使福建沿海形成著名的僑鄉(xiāng)。

《荒島傳奇》說(shuō)的是泉州商人王晉全出海經(jīng)商，遭遇臺(tái)風(fēng)，流落荒島，被一個(gè)也是遭遇臺(tái)風(fēng)而幸存的姑娘瑪麗格相救，后來(lái)結(jié)為夫妻，幾年后，他們搭上正好路過(guò)此地的兄弟帆船，返回故鄉(xiāng)。這是一個(gè)皆大歡喜的大團(tuán)圓故事?！饵S乃裳的故事》講述黃乃裳帶領(lǐng)鄉(xiāng)親到馬來(lái)西亞詩(shī)巫沙撈越拓荒墾殖，開(kāi)辟“新福州”的故事?！丁白釉陉悺薄穭t是講述晉江名僑黃秀娘在菲律賓創(chuàng)業(yè)發(fā)跡的故事。

“詩(shī)言志，歌詠言”。一曲曲流傳在僑鄉(xiāng)的歌謠，忠實(shí)記錄了華僑出洋的背景和遭遇、僑居國(guó)的風(fēng)土人情以及僑民艱苦奮斗的歷程，因而被譽(yù)為我國(guó)華僑史、國(guó)際交流史的活化石。在閩南、港、澳、臺(tái)及東南亞一帶廣為流傳《過(guò)番歌》，是一首長(zhǎng)達(dá)七百六十多句的七言民歌，分為稟過(guò)父母、告別賢妻、別家出門、渡海漂洋、到達(dá)實(shí)叻、往別州府、返回唐山七個(gè)段落，完整表現(xiàn)了華人離鄉(xiāng)背井到南洋打拼，最后又返回故鄉(xiāng)的全過(guò)程。《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）等報(bào)刊對(duì)其作過(guò)介紹，新加坡口述歷史館、廈門華僑博物館、華僑大學(xué)華僑歷史研究所也把它收入館藏。長(zhǎng)達(dá)五百七十六行壽寧山歌調(diào)《下西番》的情節(jié)，與此相類。閩清的《出洋歌》二百二十八行，細(xì)膩詠唱了離家出洋，家人送行，歷盡風(fēng)波，進(jìn)福州、經(jīng)廈門、過(guò)汕頭、到詩(shī)巫，又遭受“紅毛”（西方殖民者）欺壓剝削，受盡苦楚，最終有家難歸的人生際遇，催人淚下。還有《阿公離家?guī)资骸贰抖剂窟^(guò)番苦》《老僑工真艱苦》等歌謠，都表現(xiàn)了華僑華工在異國(guó)他鄉(xiāng)奮力拼搏，承受著巨大的壓力，遭受著無(wú)盡的苦楚。

四、造福祖地的美德追求

廣大僑胞漂泊海外，對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)有著更為深沉的思念和更為真摯的眷戀。在福建流傳著不勝枚舉的華僑反哺的故事和歌謠，形象地反映了僑鄉(xiāng)特有的精神風(fēng)貌。這些僑領(lǐng)造福祖地的故事和歌謠雖然簡(jiǎn)短，卻蕩氣回腸，啟人深思。

“哦，我心愛(ài)的人兒，原茉莉花的清香驅(qū)散你的憂傷，愿圣潔的茉莉花帶給你平安吉祥?！边@首民間情歌，背后隱藏著一則美麗的傳說(shuō)，說(shuō)的是菲律賓國(guó)花茉莉花，是怎樣遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到閩南，為閩南人們帶來(lái)芬芳和祝福?！断仁硗ぁ泛汀丁胺怼狈汉Ｓ洝穬蓜t故事都是與“番薯”有關(guān)。前者說(shuō)是陳振龍帶回故鄉(xiāng)長(zhǎng)樂(lè)的，后者說(shuō)是吳仙從菲律賓帶回閩南的。番薯這種耐旱而高產(chǎn)的作物讓無(wú)數(shù)窮苦鄉(xiāng)親度過(guò)饑荒，下南洋先民造福桑梓的善舉，讓百姓至今感念不已。

《思鄉(xiāng)樓》講的是，一位自小漂泊海外的孤兒老來(lái)身患絕癥，他把畢生用血汗換來(lái)的十萬(wàn)元，全部捐給家鄉(xiāng)興建校舍。廈門歌謠《歌頌陳嘉庚》雖然精短，但質(zhì)樸而深情地歌頌“愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚，熱愛(ài)教育有名聲”。這一類故事歌謠無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都在福建傳誦著。華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的高尚品德和優(yōu)良傳統(tǒng)，必將和故事和歌謠一起，世世代代傳承下去。

五、思親怨別的團(tuán)圓追求

海絲之路不全是陽(yáng)光明媚，鮮花似錦，常有風(fēng)雨波濤，家散人亡。“出洋”的先民在海外經(jīng)盡艱辛，常常十年八年才回來(lái)一次，有的甚至一去不返，客死他鄉(xiāng)。家人與他們兩地思念，渴盼團(tuán)圓。

《姑嫂塔》《“磨心塔”》說(shuō)的都是窮人為躲避惡霸的逼債，“過(guò)番”謀生，親人望眼欲穿的故事。他們留在國(guó)內(nèi)的“洋客婦”承受著巨大精神痛苦?！把罂蛬D”是新中國(guó)成立前，福清一帶男人到南洋謀生后，留守家鄉(xiāng)妻子的“別稱”?！堆罂蛬D》這首歌謠，痛苦訴說(shuō)了這些留守老家的年輕婦女的悲慘命運(yùn)?！陡改钢饕饧薹汀贰斗蛬穑煌低堤?hào)》《要記家鄉(xiāng)妻兒情》等歌謠，所詠唱的也是“怨別離盼團(tuán)圓”的主題?！妒逶履飯A又光》《紙筆提來(lái)話頭長(zhǎng)》《我君去番邦》《想郎》《誤我青春少年時(shí)》《問(wèn)君番邦幾時(shí)返》《阿哥過(guò)番無(wú)音信》……所表現(xiàn)的，也都是在家妻子所受的孤凄和對(duì)多年不歸的“番客”的長(zhǎng)長(zhǎng)思念。

當(dāng)然，在海外的華人對(duì)家鄉(xiāng)和親人一樣是銘心刻骨地牽掛和思想，如《想起家鄉(xiāng)好果子》《保佑阿母百二歲》等，就是這類題材的代表作。因?yàn)椤皟傻厮寄?，渴盼團(tuán)圓”是雙方共同的思想，所以這類歌謠不少是男女對(duì)唱，如《歡喜船入港》《夫妻別》《阿哥過(guò)番幾時(shí)回》《送別歌》……

六、兩地堅(jiān)貞的愛(ài)情追求

作為“海絲”起點(diǎn)地區(qū)，福建還流傳著許多愛(ài)情傳說(shuō)故事。最為特色的，就是閩地老百姓以沿海特色建筑石塔、樓閣為寄托，或者以當(dāng)?shù)厍嗌健⒕G樹(shù)等風(fēng)物為媒介，歌頌兩地分離卻?？菔癄€的愛(ài)情。這一類故事在僑鄉(xiāng)和南洋僑居地都廣泛流傳，在突顯堅(jiān)貞的愛(ài)情追求的同時(shí)，述說(shuō)著濃郁的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。

《聽(tīng)潮樓》的故事講述：海華與珊英的愛(ài)情受到漁霸的破壞，海華出走南洋避難，珊英跳海表貞心。五年后，海華歸來(lái)，在珊英跳海處建起一座聽(tīng)潮樓。這座聽(tīng)潮樓，不僅是對(duì)一段愛(ài)情的紀(jì)念，也壘起了封建漁霸壓迫窮苦人民的印記?！豆褘D塔》講的是福清林姓十八家男人合置大船過(guò)七洲洋，不料歸來(lái)那天不慎觸礁，船碎人亡。十八家妯娌在萬(wàn)分悲痛之余，捐出所有積蓄，在鰲峰山頂上建起一座塔，導(dǎo)引其他船只順利歸航?！妒膫髡f(shuō)》說(shuō)的是阿喜、阿珠成婚后恩愛(ài)甜蜜，后來(lái)發(fā)生災(zāi)荒，阿喜到呂宋謀生。他艱苦拼搏十年歸來(lái)時(shí)，阿珠卻已謝世，阿喜便在晉江石湖山上建塔紀(jì)念心愛(ài)的妻子。

《望夫山》講述南洋加里曼丹一個(gè)酋長(zhǎng)的女兒和唐山后生結(jié)為夫妻，生兒育女。后生難耐對(duì)家鄉(xiāng)的思念，多年后乘船回鄉(xiāng)，不料中途遭遇臺(tái)風(fēng)，下落不明。那番女天天到山頂上張望，盼望丈夫早日歸來(lái)，但眼睛望花了，頭發(fā)也變白了，最后死在山頂?！断嗨紭?shù)的傳說(shuō)》談及一個(gè)凄美的故事：財(cái)主牛魔王使計(jì)要霸占花妹，她的戀人唐哥燒了牛魔王的房子，出洋逃難?；锰拥缴蕉蠢锊厣?。唐哥組建工程隊(duì)，在東南亞一帶建起了一條又一條“唐人街”。多年后，唐哥回到家鄉(xiāng)，花妹卻已經(jīng)病逝，唐哥憂郁而死。鄉(xiāng)親們把他的墳?zāi)菇ㄔ诨玫哪古?。第二年，兩座墳?zāi)怪g長(zhǎng)起了一棵連理樹(shù)，人們稱之為相思樹(shù)。這種相思樹(shù)在閩南海邊、山坡尋?？梢?jiàn)，在海風(fēng)的吹拂下，搖曳著濃郁的“海絲”風(fēng)情。

福建“海絲”民間文學(xué)是先輩們“面海出洋”遺留的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著海絲文化的大力弘揚(yáng)，海絲文化品牌愈來(lái)愈深入沿線國(guó)家和地區(qū)民眾心中。不勝枚舉的傳說(shuō)、故事、歌謠、俗語(yǔ)，為新世紀(jì)“海絲”文化交流提供文化基石，福建民間文學(xué)也將伴隨著海絲之夢(mèng)傳遞得更加久遠(yuǎn)。如今，一座座南洋樓、騎樓在歲月中漸漸老去，番子油、番車在歲月的沖刷之下慢慢成為過(guò)往，這些蘊(yùn)含著“海絲”特質(zhì)精神追求的民間文學(xué)的持續(xù)傳唱，必將有助于福建開(kāi)放、包容、拼搏、進(jìn)取的人文品格的弘揚(yáng)光大，必將為構(gòu)建21世紀(jì)新的海上絲綢之路的提供特色元素和精神能量。