安藤忠雄與光之教堂建筑外觀的構(gòu)成比例研究

談卜瑞 張紹光（華北理工大學(xué)，河北 唐山 063000）

一、相關(guān)概念分析

1、比例

比例的概念：“比例”是數(shù)學(xué)中的常用術(shù)語，是指各要素自身、各要素之間、各要素與整體之間的量度關(guān)系。在數(shù)學(xué)上的比例公式是：a:b=c:d，意為兩個相等的比，并且其中一個變量總是隨著另一個變量而變化，那就可以說他們兩個是成比例的。

在文藝復(fù)興時期，畢格拉斯定理（勾股定理）和黃金分割定理被稱為是幾何學(xué)中的瑰寶，這兩個定理被藝術(shù)家，建筑師們所吸收，他們以模仿定理為中心，模仿人體的黃金分割比例，表達(dá)建筑理性的秩序美。

在現(xiàn)代，比例的運用呈多樣化的發(fā)展形勢，常見的有理數(shù)比例有：等差數(shù)列，等比數(shù)列，調(diào)和數(shù)列，塑性數(shù)等。甚至建筑師可以自創(chuàng)比例，比如建筑大師柯布西耶創(chuàng)造的模度。這些比例關(guān)系進(jìn)一步豐富了比例的理論。

2、建筑設(shè)計中的構(gòu)成比例

早在古埃及時期，建筑的比例關(guān)系就得到了體現(xiàn)。 胡夫金字塔是古埃及遺留下來的智慧結(jié)晶，塔身呈四棱錐形狀，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米，相當(dāng)于40層大廈高。塔基呈正方形，每邊長約230.40米，塔邊長的2倍正好是高度的3.14倍，金字塔的周長和高度之比等于圓周率的兩倍，正好等于圓的周長和半徑之比。

在古希臘時期，他們相信“人是萬物的尺度”，所以在許多古希臘的建筑、雕塑中常?？梢砸姷椒先梭w美的比例關(guān)系，例如：古希臘的柱式都是通過男人、女人、青少年等不同人體比例關(guān)系進(jìn)行設(shè)計，從而形成了從柱頭到柱基的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)關(guān)系，并將這些柱式運用到帕提農(nóng)神廟 當(dāng)中。讓神廟達(dá)到了各要素與整體之間的完美比例關(guān)系。

在現(xiàn)代，比例的運用更加靈活，天津大學(xué)的馮驥才文學(xué)院 的建筑立面是采用控制線的方法進(jìn)行設(shè)計，立面上的矩形均采用黃金矩形的分割方式（矩形短邊是長邊的0.618倍），每個黃金矩形的對角線相互平行，如此得到的建筑美感是理性并令人愉悅的。

二、安藤忠雄與光之教堂

1、安藤忠雄的作品特色

安藤忠雄是日本著名的建筑師，1941年出生于日本大阪，他的父親和兄弟都是建筑師，大概是從小的耳濡目染使他對建筑產(chǎn)生了極大的興趣。自他從業(yè)以來從未受過正規(guī)的科班教育，但從業(yè)以來設(shè)計的作品深受人們的喜愛，曾經(jīng)獲得包括普利茲克獎在內(nèi)的一系列世界級獎項，他的經(jīng)歷也使他成為當(dāng)今最活躍的，最具影響力的世界建筑設(shè)計大師之一。

安藤的作品簡單純粹但富有深厚的文化，這與他的習(xí)慣是分不開的。安藤喜歡去世界各地參觀當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ?，并且深受影響，他對建筑的獨特理解也是從旅行中一點一滴得來。安藤是一位清水混凝土墻運用的大師，為流動的混凝土賦予一種幾何的秩序美感。他對建筑材料的理解是受柯布西耶的影響，但他們在混凝土的運用上有極大的不同，柯布西耶的材料是一種粗獷的表達(dá)，這與他的愛好雕塑是分不開的，而安藤則希望達(dá)到一種更精致的表現(xiàn)，與日本的傳統(tǒng)文化與美學(xué)相結(jié)合。

簡潔的外觀與豐富的內(nèi)部空間是他建筑的特色之一，他對比例關(guān)系的嚴(yán)謹(jǐn)把握使他的建筑蘊含了一種特殊的美感，他的建筑嚴(yán)格的符合幾何構(gòu)圖的原則，材料運用也極其克制，建筑表面的簡潔和豐富的內(nèi)部空間形成了鮮明的對比。

安藤非常關(guān)注基地的固有屬性，他認(rèn)為建筑只有在它所處的地理環(huán)境中才能成立，他將基地的形式，周圍的環(huán)境狀況，地域文化等因素以一種抽象的形式引入建筑中，使每一個建筑作品對每個基地都是唯一的解答，是必然而特有的產(chǎn)物。

2、光之教堂的構(gòu)成比例

（1）、建筑整體的比例關(guān)系

光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲中最著名的一座，以它簡潔的幾何形外觀和豐富的內(nèi)部空間著名。從平面圖來看光之教堂，它是由相似形的比例關(guān)系構(gòu)成，主體建筑為兩個矩形a和b ，建筑b是由a旋轉(zhuǎn)60度而來。

那片15度角斜插進(jìn)教堂矩形體量的L型斜墻不僅分割了空間，而且以最簡單的方式結(jié)解決了基地周圍是馬路的問題，保證了教堂了神圣感，凈化了室外環(huán)境的喧囂。面對馬路的部分開窗是不合適的，所以才有了通過這個夾角將自然光引入室內(nèi)的理念。15度夾角也不是安藤無緣無故設(shè)定的，在考慮夾角與建筑的比例關(guān)時，要考慮到比例形成的空間帶給人的心理感受，還要考慮到光的漫反射，所以說安藤在設(shè)計時對建筑本身比例關(guān)系的把握已經(jīng)到了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)。用幾何關(guān)系的制約性來分析光之教堂的比例，要素之間若呈相似形即可獲得和諧的效果，這分別表現(xiàn)為建筑主體與15度角的對角線或者相互平行 ，這也是光之教堂帶給人和諧的感官體驗的原因。

（2）、墻面分割的比例關(guān)系

光之教堂的建筑墻面是采用清水混凝土的材質(zhì) ，這也是安藤的作品特色之一。他的混凝土模版又被稱為“榻榻米混凝土”，因為榻榻米是日本特有的地板兼睡具，具有冬暖夏涼的效果，傳統(tǒng)的榻榻米尺寸有：1800mmx900mm；1910mmx955mm；1760mmx880mm等不同規(guī)格，其邊長比例關(guān)系為2:1，它的這種模數(shù)使得房間大小有了可度性，以至于日本人在描述房間大小事還習(xí)慣于稱之為幾塊榻榻米。安藤正是將這種日本特有的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)自己的建筑中，將混凝土模版的大小定為1800mmx900mm, 這種2:1的比例關(guān)系運用到光之教堂的墻面分各種，使其外觀看起來更加和諧，這種分割的比例也使得整個建筑更加“日式”。

（3）、建筑內(nèi)部的比例關(guān)系

這座教堂另一個特色還在于信徒的座位與圣壇的位置關(guān)系 ，我們平常所能看到的教堂一般圣壇的位置是高于信徒位置的，給人一種神圣肅穆的感覺。而安藤忠雄似乎認(rèn)為圣壇不應(yīng)該是如此“高高在上”的，所以他所設(shè)計的教堂信徒的座位與圣壇的位置總是突破常規(guī)。光之教堂亦是如此，在這里信徒的座位比圣壇要高。如果說比例在建筑外立面上的應(yīng)用純粹為了美觀的話, 則比例思想在內(nèi)部的應(yīng)用更多的是作為一種尺度與純粹的秩序感。這種尺度關(guān)系帶給人的是一種心理的沖擊。

三、總結(jié)

光之教堂是安藤忠雄早年的成名作之一，這個教堂的建立本是教會資金不夠的“權(quán)宜之計”，但受到信徒的感染，安藤愈發(fā)想體現(xiàn)一種超越經(jīng)濟(jì)的意志，就此看來，光之教堂本身就是一座“圣跡”。本文主要從：光之教堂建筑整體的比例關(guān)系、墻面分割的比例關(guān)系、建筑內(nèi)部的比例關(guān)系三個方面進(jìn)行構(gòu)成比例的分析與研究，從他的建筑中挖掘出索要傳達(dá)的構(gòu)成比例的信息，進(jìn)而對建筑的構(gòu)成比例研究奠定理論基礎(chǔ)，期望在以后的研究能對建筑構(gòu)成比例美學(xué)問題上有一定的深化，將安藤對建筑構(gòu)成比例的設(shè)計規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，并將此理論運用到今后的設(shè)計中去，達(dá)到理論與實踐相結(jié)合。