淺析“白銀時(shí)代”的文學(xué)表征

蔡佳峰（陜西師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，陜西 西安 710062）

1．“白銀時(shí)代”的時(shí)代背景

“白銀時(shí)代”是從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的俄國(guó)自由知識(shí)分子的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)代，它是馬克思主義學(xué)說，西方哲學(xué)美學(xué)以及唯心主義哲學(xué)等各種思想碰撞形成物。它出現(xiàn)于社會(huì)矛盾激化以及各種思潮涌動(dòng)的世紀(jì)之交。尼古拉二世繼位期間，大臣會(huì)議主席尤·維特推進(jìn)了俄國(guó)貨幣改革，然而這一經(jīng)濟(jì)政策卻加劇了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾。沙皇政府實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張政策，1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中以俄國(guó)戰(zhàn)敗而告終。戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了國(guó)內(nèi)的社會(huì)動(dòng)蕩，引發(fā)了第一次俄國(guó)革命，1906年大臣會(huì)議主席阿·斯托雷平對(duì)革命采取的了強(qiáng)硬措施鎮(zhèn)壓，1907年革命運(yùn)動(dòng)被徹底鎮(zhèn)壓下去。斯托雷平認(rèn)為國(guó)家發(fā)展的阻力在于村社，于是他推行改革摧毀村社，將農(nóng)民變成個(gè)體所有者，反而加大了農(nóng)民的貧富差距，使階級(jí)矛盾進(jìn)一步加深。與此同時(shí)馬克思主義學(xué)說開始在俄羅斯廣泛傳播，西方的各種思潮涌入了俄羅斯這塊土地之上。西方哲學(xué)美學(xué)等人文科學(xué)著作以及大量的西方小說，戲劇，詩歌以俄譯本的形式出現(xiàn)在俄羅斯大眾面前。俄羅斯以一種積極主動(dòng)的姿態(tài)匯入了世界文化思潮之中，但是由于本民族的歷史傳統(tǒng)，文化思想以及民族性格，他們堅(jiān)持著本國(guó)固有的民族傳統(tǒng)，又大膽的引入西方先進(jìn)文化。因此白銀時(shí)代時(shí)期的文化基于俄羅斯本土文化與西方文化相互碰撞，它是一種大文化現(xiàn)象。

白銀時(shí)代作為“世紀(jì)之交”將哲學(xué)思想引到俄國(guó)文學(xué)，音樂戲劇，繪畫，科技等各個(gè)領(lǐng)域，并啟發(fā)了一些新思潮新流派的形成與發(fā)展。而在在文學(xué)領(lǐng)域，這一時(shí)代孕育了以布寧，庫普林，高爾基為代表的現(xiàn)實(shí)主義流派，同時(shí)也產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格相悖的其他文學(xué)流派-象征主義，阿克梅主義和未來主義等其他流派。

2．“白銀時(shí)代”的文學(xué)流派表現(xiàn)

2.1 象征主義

俄國(guó)的象征主義流派發(fā)展有三個(gè)階段：第一階段（1892-1902年）是該流派的初創(chuàng)期，19世紀(jì)90年代弗·謝·索洛維約夫?qū)⑦@一流派的理論應(yīng)用到自己的作品中，開啟了以象征派為先導(dǎo)的白銀時(shí)代新詩運(yùn)動(dòng)。瓦·雅·勃留索夫主編的三卷本詩集《俄國(guó)象征主義者》的問世標(biāo)志著俄國(guó)的象征主義正式登上歷史舞臺(tái)。第二階段（1902-1916年）是象征主義的昌盛期和成熟期，這期間象征主義分為兩派：“老派”，“新派”。 “老派”是最早尋求法國(guó)象征主義的作家，他們認(rèn)為文學(xué)作品的目的在于追求神靈，最終達(dá)到人神合一的境界，這些主張?jiān)凇哆@是我》（勃留索夫）（1897），《讓我們像太陽一樣》（巴爾蒙特）(1903)，《基督和反基督》(梅列日科夫斯基)（1895-1905）等作品中都有不同程度的反映?！靶屡伞背霈F(xiàn)于1910年，他們摒棄了老派作家固有的憂郁悲觀基調(diào)，以一種對(duì)歷史時(shí)期有著神秘色彩的期許來呈現(xiàn)創(chuàng)造美麗神話般的世界。這在《最熾熱的心》（19011-1912）（伊萬諾夫），《美婦人集》（第一卷：1898-1904）；，《白雪假面》(第二卷：1904-1908)；《卡門》（第三卷：1907-1916）（勃洛克）等作品中都有體現(xiàn)。到了第三階段（1916-1922），有不少象征主義代表不是藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作自我下降，就是創(chuàng)作完全脫離象征主義:1917年十月革命后，勃留索夫全身心投入到蘇維埃文化建設(shè)中，別雷于出于對(duì)新政權(quán)的失望于1922年與妻子一同出走德國(guó)，梅列日科夫斯基夫婦1919年也因政權(quán)逃亡西歐。隨著時(shí)代的發(fā)展象征主義文學(xué)流派最終走向衰亡。

2.2 阿克梅主義

俄羅斯文學(xué)中的“阿克梅主義”出現(xiàn)在象征主義的跌落時(shí)期?！鞍⒖嗣分髁x”（акмеизм）在古希臘語中意為“頂峰”“最高級(jí)”的意思，它是俄國(guó)本土的產(chǎn)物，由象征主義演變而來。隨著象征主義的衰竭，阿克梅主義應(yīng)運(yùn)而生成為俄羅斯詩歌領(lǐng)域的主流。1910年米·庫茲明在《阿波羅》的雜志上發(fā)表了《論美的明確性》，這為“阿克梅主義”的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。三年后，在《阿波羅》雜志上出現(xiàn)了兩篇令人矚目的文章：《象征主義的遺產(chǎn)與阿克梅主義》（古米廖夫）；《當(dāng)代俄國(guó)詩歌中的若干流派》（戈羅捷茨基）這標(biāo)志著阿克梅主義的誕生。阿克梅主義詩人將世界廣泛的生活收納在自己的藝術(shù)視野中，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題，基本沖突和時(shí)代精神，他們并不關(guān)注，他們用審美的眼光去看世界，發(fā)掘個(gè)別的事物現(xiàn)象和特定的情感精神去顯示自我價(jià)值。他們強(qiáng)調(diào)詩歌的美學(xué)價(jià)值，擺脫象征主義的神秘主義，也不必進(jìn)行道德和精神上的探索，突顯詩歌的物質(zhì)性，生動(dòng)性和可感性，即玫瑰就是玫瑰，其色可見，其味可嗅，其形可觸。僅此而已。這些鮮明的特點(diǎn)都在古米廖夫和阿赫瑪托娃的作品上均有體現(xiàn)。像如古米廖夫的《浪子》（1911），《箭筒》（1916）；阿赫瑪托娃的詩集《黃昏》（1912），長(zhǎng)詩《安魂曲》（1935-1940）等。

2.3 未來主義

未來主義的出現(xiàn)要略早于阿克梅主義，在新老兩代象征主義發(fā)生分野之后出現(xiàn)的。俄國(guó)未來主義者從一開始就沒有組成一個(gè)統(tǒng)一的派別，內(nèi)部先后有至少五個(gè)派別：“自我未來主義”派，“立體未來主義”派，“詩歌頂層樓”派，“離心”派和“41°”派。雖然這些派別的綱領(lǐng)，口號(hào)各不相同，但是它們的創(chuàng)作都有著相似的美學(xué)傾向。這里所說的未來主義指的是立體未來主義。1910 年4月，德·布爾柳克、赫列勃尼科夫、卡緬斯基在彼得堡聯(lián)名發(fā)表了自稱是“未來的人”的一批詩人的詩文集《鑒賞家的陷阱》，他們提出了否定文學(xué)傳統(tǒng)，宣揚(yáng)工業(yè)文明，成為未來主義思潮的發(fā)端。1912年大衛(wèi)·布爾柳克，馬雅可夫斯基，克魯喬內(nèi)赫和赫列勃尼科夫聯(lián)名推出詩文集《給社會(huì)趣味一記耳光》（1912）。這批詩人在否定古典文學(xué)的同時(shí)還抨擊了現(xiàn)代文學(xué)，之后又連續(xù)出版了一系列文集：《瘦月亮》（1913，1914）、《咆哮的帕爾納斯》(1914)、《和母牛們跳探戈》（1914）。俄國(guó)立體未來主義詩人崇尚“藝術(shù)即游戲”的信條，迷戀形式創(chuàng)作，他們的作品中充滿了反傳統(tǒng)、反社會(huì)的傾向。他們的詩歌主張：全盤否定傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)成就；崇尚力量；主張改革。馬雅可夫斯基的《戰(zhàn)爭(zhēng)與世界》（1916）《列寧》（1925）《好！》（1927）等長(zhǎng)詩情感高亢，形象夸張，為長(zhǎng)詩體裁的發(fā)展開辟道路，他對(duì)20世紀(jì)的俄羅斯詩歌乃至世界詩歌產(chǎn)生了很大的影響。

白銀時(shí)代這三大詩歌創(chuàng)作流派中象征主義的影響最大最廣最深，阿克梅主義本質(zhì)上沒有脫離象征主義，未來主義主張藝術(shù)應(yīng)走向民間。這一時(shí)期的文學(xué)在俄羅斯文學(xué)中有著重要的作用，它對(duì)后來的俄羅斯文學(xué)的繁榮與發(fā)展起到了不可小覷的作用。而這個(gè)時(shí)期的文學(xué)擁有著自己獨(dú)有的特點(diǎn)。

3.“白銀時(shí)代”的特點(diǎn)

“白銀時(shí)代”的特點(diǎn)有三：1.兼容性。這個(gè)時(shí)代的作家詩人相對(duì)于其他時(shí)代的作家詩人來說是“綜合性人才”。綜合兼容使他們擁有寬闊的知識(shí)和學(xué)者的品格， 像如庫茲明，他既是詩人，散文家，戲劇家，批評(píng)家，還是翻譯家；大衛(wèi)·布爾柳克既是詩人又是畫家；梅列日科夫斯基，巴爾蒙特，索洛古勃既是作家又是翻譯。這個(gè)時(shí)代的人都是多才多藝，他們游歷各國(guó)，汲取不同文化并且在各個(gè)領(lǐng)域都有建樹，像如別雷游歷埃及;古米廖夫造訪阿比西尼亞;布寧前往印度;巴爾蒙特將自己的足跡留至墨西哥，新西蘭，澳大利亞，南非等各個(gè)國(guó)家。他們通過移譯外國(guó)作品，親身游歷學(xué)習(xí)，將他國(guó)的文化思想引入到自己的創(chuàng)作靈感中。2.獨(dú)創(chuàng)性?？v觀世界歷史，女性自古一直是弱勢(shì)群體，讀書寫字被視為大忌，更別提創(chuàng)作，但是在俄羅斯白銀時(shí)代，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的女性作家，詩人，她們以女性視角對(duì)情感，心情，愛情，生活，社會(huì)做出了自己的見解與描述，通過自己的作品向世界文學(xué)展現(xiàn)了俄羅斯女性所特有的魅力與才華。像如葉·古洛，阿赫瑪托娃，濟(jì)·吉皮烏斯，茨維塔耶娃，瑪·莎吉娘等女作家，女詩人相繼崛起于文壇，為自己在白銀時(shí)代文學(xué)爭(zhēng)得了一席之地，對(duì)后來的作家與詩人產(chǎn)生了極大的影響。3.滲透性。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)從“詩歌時(shí)代”逐漸滲透貫穿到“文化時(shí)代”的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品大都以詩歌的形式呈現(xiàn)，像如象征主義流派的巴爾蒙特、勃留索史、勃洛克,阿克梅主義流派的古米廖夫、曼德爾什塔姆、未來主義流派的謝維里亞寧、赫列勃尼科夫、馬雅可夫斯基，他們無一不是才華橫溢的大詩人。這個(gè)時(shí)代是全面的個(gè)性化發(fā)展時(shí)代，吸取了外來文化，但卻不是照搬，這個(gè)時(shí)代的學(xué)者將這些文化意識(shí)很好的滲透融入到本國(guó)文化意識(shí)之中，形成了俄羅斯獨(dú)有的文化形態(tài)。

4．“白銀時(shí)代”的影響與地位

白銀時(shí)代呈現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的盛況。在這短短的幾十年間，俄羅斯文學(xué)發(fā)生了天翻地覆的變化，文學(xué)流派空前紛繁，文學(xué)刊物大量出版，女性文學(xué)逐漸興盛。這個(gè)時(shí)代的人文主義者在外來文化與本民族文化的強(qiáng)烈沖擊下對(duì)本民族的思想文化重新挖掘并作出新的闡釋。安年斯基對(duì)古希臘羅馬文化的熱衷使得他的作品大多以古希臘悲劇為題材，以現(xiàn)代主義精神創(chuàng)作；伊萬諾夫熱衷于古希臘文化研究，他翻譯過埃斯庫羅斯的悲劇，薩福的詩作，他在自己的詩作中多次出現(xiàn)古希臘文化巨人的形象；為別爾嘉耶夫稱為“文藝復(fù)興式的人物”的伊萬諾夫更是將希臘文化中的精華視為自己藝術(shù)創(chuàng)作思維的重要組成部分。這種對(duì)外來文化的的汲取對(duì)俄國(guó)后來的文學(xué)創(chuàng)作來說，是十分重要的啟發(fā)階段，為蘇維埃文化與僑民文化的發(fā)展做了一定的鋪墊作用，并且對(duì)后世的學(xué)者都造成了深遠(yuǎn)影響。白銀時(shí)代的文學(xué)尤其是詩壇 興盛，以有別于以往文學(xué)風(fēng)格的姿態(tài)再次將俄國(guó)文學(xué)推向新的高潮，這在世界文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，并對(duì)世界文學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。