論美德之化育

郭環(huán)環(huán)

中學(xué)生是國(guó)家將來(lái)發(fā)展的接班人，美德作為中學(xué)生德育的一部分，對(duì)中學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)有重要的作用。美德化育在于改變先前學(xué)校道德教育的灌輸式的方法，強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，促進(jìn)學(xué)生的道德在潛移默化中進(jìn)行良性轉(zhuǎn)變。當(dāng)前中學(xué)生對(duì)于美德的認(rèn)識(shí)不夠，如何解決這個(gè)問(wèn)題，就是如何實(shí)現(xiàn)美德化育的問(wèn)題。

一、中學(xué)生美德化育的概念界定

1.美德的內(nèi)涵。

蘇格拉底有一個(gè)重要命題：美德即知識(shí)。蘇格拉底主張知識(shí)是一種同魂靈相關(guān)的能力，一個(gè)人魂靈的知識(shí)即是美德的知識(shí)。這是有關(guān)美德倫理本源中的主要論說(shuō)之一，也是對(duì)于人類(lèi)美德的主要闡述之一。這之后，西方對(duì)于美德闡述中尤其著名的就是亞里士多德對(duì)于美德的論述：美德受我們理性支配，即為一種品質(zhì)，這樣的品質(zhì)決定著我們對(duì)自身感情與行動(dòng)的選擇與表達(dá)。善于完善是人們所有實(shí)踐活動(dòng)最基本的目的，善是一種內(nèi)心與自身德行相一致的實(shí)踐行為，善為幸福、為美德。亞里士多德將美德劃為與理性相對(duì)應(yīng)的理智美德以及與非理性相對(duì)應(yīng)的倫理美德。

英語(yǔ)中“virtue”一詞譯成“美德”，也譯成“德性”。關(guān)于美德，古希臘人有他們特有的看法，即為了讓人善良，在生活實(shí)踐中得到優(yōu)秀的品質(zhì)，其與漢語(yǔ)里的“卓越”“優(yōu)秀”等概念相近。本文中所指的美德即是指在生活實(shí)踐中的一些優(yōu)秀的品質(zhì)。

2.化育的內(nèi)涵。

“化育”這個(gè)動(dòng)詞最先出現(xiàn)在《禮記·中庸》中:“能盡物之性，則可以贊天地之化育?！边@里“化育”是指化生長(zhǎng)育。在《佛教大辭典解釋》中“化生”一詞是指一開(kāi)始不存在而后來(lái)出現(xiàn)，借外力而出現(xiàn)的?；乔疤?，育是目標(biāo)?；盎?，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)過(guò)教化后主動(dòng)地去踐行，而且整個(gè)過(guò)程是潛移默化的過(guò)程。第一，“化”不同于變，變是指外表樣貌等很明顯就能觀察到的，而化是一種內(nèi)在的變，它不一定能被人們所觀察到，是一種內(nèi)在的本性的不同。第二，“化”的條件是學(xué)生本身積蓄了足夠能量，是教師和學(xué)生一起參與的過(guò)程?；坝?，意為培育、教育、撫育。

所以，化育的出發(fā)點(diǎn)在人“心”上，通過(guò)無(wú)意識(shí)的心理模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)，塑造人格，養(yǎng)成良好品行，并且整個(gè)過(guò)程是悄無(wú)聲息、循序漸進(jìn)、潛移默化的，學(xué)生是自覺(jué)而主動(dòng)地使自己的“心”在積極參與活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)生變化。

3.美德化育的內(nèi)涵。

美德化育就是改變以往學(xué)校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式的美德教育，轉(zhuǎn)變課堂中對(duì)美德進(jìn)行說(shuō)教的授課模式，強(qiáng)調(diào)在教師示范、引導(dǎo)、感染下，讓學(xué)生從一開(kāi)始的被動(dòng)模仿，到之后的主動(dòng)學(xué)習(xí)、理解、認(rèn)同和吸收的過(guò)程。在美德化育的過(guò)程中，學(xué)生由內(nèi)而外地對(duì)美德進(jìn)行認(rèn)可、學(xué)習(xí)，達(dá)到自身觀念直至行為的改變，同時(shí)個(gè)人的心理素質(zhì)和個(gè)人品質(zhì)也得到更好的提升。美德化育就是教師與學(xué)生共同參與，將美德以一種更有利于學(xué)生接受的方式教授，潛移默化，從內(nèi)而外，從思想到行動(dòng)的轉(zhuǎn)變與提升，使得個(gè)人品質(zhì)得到升華。

二、美德化育的功能

1.德育功能。

德育功能即德育內(nèi)部各成分間彼此互相調(diào)和、聯(lián)系并和環(huán)境發(fā)生作用出現(xiàn)的結(jié)果。檀傳寶先生在其《教育學(xué)原理》一書(shū)中論述到德育功能表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，德育的社會(huì)性功能，即德育對(duì)社會(huì)各個(gè)方面進(jìn)行作用所產(chǎn)生的功能。第二，德育的個(gè)體性功能，即對(duì)教育對(duì)象個(gè)人的成長(zhǎng)所產(chǎn)生的作用，在其發(fā)揮作用的過(guò)程中要尊重學(xué)習(xí)個(gè)人的主體性，相反則會(huì)阻礙這一功能發(fā)揮，品德發(fā)展本質(zhì)是認(rèn)清文明化或社會(huì)化。第三，德育的教育性功能，重點(diǎn)是指引學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇。

2.美德化育的功能。

美德是德育中的重要成分，相比較德育的功能，美德化育有以下三種功能：第一，美德化育的個(gè)體功能，使個(gè)體形成更高水平、更高質(zhì)量、更豐富的人格品質(zhì)，促進(jìn)自身道德境界的提高。第二，美德化育的教育性功能，美德化育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是通過(guò)教師自身的示范、引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和成熟，明確自身的發(fā)展方向，促成本身各個(gè)方面的和諧發(fā)展。第三，美德化育的社會(huì)功能，即通過(guò)美德化育促進(jìn)個(gè)體道德品質(zhì)的提升，個(gè)人再作用于社會(huì)的各個(gè)方面，促成整個(gè)社會(huì)有序與和諧發(fā)展。

三、美德如何化育

美德化育對(duì)中學(xué)生道德的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美德化育是該部分的核心內(nèi)容。對(duì)于學(xué)校這個(gè)小環(huán)境來(lái)說(shuō)，美德化育既關(guān)乎學(xué)生本身，也關(guān)乎教師以及學(xué)校的相關(guān)制度；對(duì)于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，美德化育不僅需要學(xué)校各方面的努力，社會(huì)也要做好先導(dǎo)帶頭作用，營(yíng)造出全社會(huì)重視美德的大環(huán)境。

1.強(qiáng)化美德需要，提高美德意識(shí)。

人的內(nèi)心有對(duì)于美德的需要才能驅(qū)動(dòng)對(duì)于美德的學(xué)習(xí)。為了滿(mǎn)足自身的需求，人類(lèi)從事生產(chǎn)活動(dòng)。欲望達(dá)到一定的強(qiáng)度，就能促進(jìn)主體去尋求。人類(lèi)的本質(zhì)就是需求，它是人從事一切生產(chǎn)活動(dòng)的基本動(dòng)因。所以，我們要通過(guò)一些途徑，讓青少年明確，美德是人的最本質(zhì)的需要。首先，讓中學(xué)生明白美德是自尊以及他尊的需要。中學(xué)生的美德是內(nèi)化于心、外化于行的過(guò)程，美德的力量使中學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)自尊和他尊的內(nèi)涵和價(jià)值。經(jīng)過(guò)自我努力，取得他人以及社會(huì)的敬重，人格尊嚴(yán)得到實(shí)現(xiàn)，得到協(xié)調(diào)的人際關(guān)系。其次，讓中學(xué)生明白美德是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根本。自我價(jià)值是指在實(shí)際生活中對(duì)個(gè)人生活和發(fā)展所具備的價(jià)值，它表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)和精神需求的滿(mǎn)足水平。自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，中學(xué)生才能學(xué)會(huì)自尊、自信、自愛(ài)。

同時(shí)，中學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立并且自我意識(shí)很強(qiáng)的群體，他們對(duì)于課堂上教師所講的道德知識(shí)很多都不屑一顧。針對(duì)這樣的情況，學(xué)校就應(yīng)該改變目前對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的方式，潛移默化地對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行陶冶和感化。架起情感溝通的橋梁，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美德教育的過(guò)程中，可以引用科爾伯格的道德兩難論故事，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓他們有身臨其境的感受，真實(shí)地去體驗(yàn)、去選擇，并為自己的決定負(fù)責(zé)任，將美德與個(gè)人的生活實(shí)踐相結(jié)合。

2.社會(huì)加強(qiáng)宣傳。

一個(gè)人的成長(zhǎng)和生存環(huán)境會(huì)在無(wú)形中感染一個(gè)人的行為，正如從小在國(guó)外長(zhǎng)大的中國(guó)人能流利地說(shuō)一口英語(yǔ)一樣。環(huán)境決定了個(gè)人行為，也在無(wú)形中對(duì)個(gè)人的思想、價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，中學(xué)生又是中華民族將來(lái)繁榮昌盛的希望，因此，應(yīng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。全社會(huì)應(yīng)將愛(ài)國(guó)主義落實(shí)到生活中，比如，在各個(gè)單位每月定期舉行愛(ài)國(guó)主義教育以及對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行思想教育進(jìn)而影響孩子的道德教育。

將積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人樹(shù)立為典型。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不止是簡(jiǎn)單的24個(gè)漢字，其中涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人應(yīng)該如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，指引我們每個(gè)人如何生活。對(duì)于踴躍踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人進(jìn)行評(píng)選表彰，宣傳其事跡。讓每個(gè)人都將社會(huì)主義核心價(jià)值觀銘刻在心，積極踐行。

美德化育，將美德滲透在學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志和行為中。學(xué)校和社會(huì)積極配合，通過(guò)潛移默化的形式，將美德內(nèi)化到每個(gè)學(xué)生的心里，促進(jìn)中學(xué)生美德更好更快地發(fā)展，這也是響應(yīng)素質(zhì)教育的重要舉措。