“一帶一路”戰(zhàn)略下桂文化城市公共藝術建設研究

崔斌 韋慧(廣西師范學院美術設計學院，廣西 南寧 530023）

一、“一帶一路”戰(zhàn)略下的“和”文化及廣西在“和”文化的優(yōu)勢

我國早在先秦時期就有“五方之民”共天下的歷史。其內容指的是以華夏為中心，四周分別立東夷、南蠻、北狄、西戎，從而形成華夏的范圍。這是一種以一個政治中心，對周邊輻射共榮的傳統(tǒng)智慧。強調因俗而治、和而不同，不是以侵占統(tǒng)治為根本目的，而是尋求“修其教而不易其俗”的方法。正如習近平總書記提出的：“這是種維護統(tǒng)一而又重視差別的理念?！痹诋斚聛砜矗耙粠б宦贰本裰忻鞔_指出：我們要倡導文明寬容，尊重各國發(fā)展的道路和模式選擇，加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共榮共生。從這個層面上我國具有民族文化優(yōu)勢的地區(qū)其示范作用尤其重要，而廣西是一個民族包容性極強的地域，全區(qū)有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京等少數(shù)民族，少數(shù)民族總人數(shù)居全國第一位，在處理民族文化和而不同上，有獨到的經(jīng)驗和優(yōu)勢。

二、加強自身民族文化建設的作用

在“一帶一路”的政策新形勢下，強調文化交流，進一步深化對外開放，少數(shù)民族地區(qū)，特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)的地位在政策背景下悄然發(fā)生了變化，同時也是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，帶領各族人民共同發(fā)展的新時期歷史任務。作為特色區(qū)域文化，我們既要走出去，又要請進來，更要時刻警惕敵對勢力對我們惡意的文化輸出。期間各種勢力相互交集、滲透。這就要求我們堅定樹立地區(qū)民族文化的自信，使自身特色民族文化結合政治理念得到全面的宣傳和落實。不但要摒棄以往對文化認知中“崇洋媚外”的舊思想，更要使文化走出去，做到特色民族文化的輸出和交流。要使文化走出去，就要求我們理解“外交是內政的延伸”這一傳統(tǒng)理念，種好“墻內”的民族文化之花，讓花香更廣泛的飄香于對外開放的“一帶一路”文化建設中去。

三、桂文化特征

桂系地區(qū)稱得上我國歷史文化悠久的傳統(tǒng)地區(qū)，其自古就包含了“和而不同”的中華文化底蘊。另外由于桂系地區(qū)的特殊地理位置，桂文化在和周圍的文化傳播，交流中一直展現(xiàn)出其獨特性，具體有以下幾點：

（一）桂系文化有明顯的民族性。廣西歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今70萬年以前，就有原始人類在此勞作生息。距今10萬―2萬年前，在桂西、桂南、桂北山區(qū)活動著的古人類"柳江人"已進入母系氏族社會初期。距今2萬―1萬年前，生活在廣西的人類以"麒麟山人"為代表，已學會制造和使用鉆孔與磨尖的石器。桂林甑皮巖人遺址則說明距今約 1萬至6000年前，廣西古人類已開始從事原始的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶業(yè)。在這么悠久的歷史長河中，文化一直沒有出現(xiàn)斷層，可以說各時期文化是一直傳承的狀態(tài)，因此桂系文化表現(xiàn)出明顯的民族性特征。

（二）桂系文化具備了多樣性。桂系文化的發(fā)展是各民族之間文化不斷相互碰撞，相互滲透的一個文化體系，其內容豐富異常。在各個歷史時期，桂系文化都不是一家獨大的文化形式，一直沿襲著民族之間“和而不同”的歷史傳統(tǒng)，這種“和”文化具備了明顯的多樣性，使得桂系文化具備積極吸取借鑒其他民族優(yōu)秀文化的能力。

（三）桂系文化具備了象征性。由于桂系地區(qū)的民族眾多，又以少數(shù)民族為主，不同民族之間的民族崇拜，提供了堅實多樣的思想基礎。少數(shù)民族的民族崇拜是其文化的一大特點，正因如此，桂系地區(qū)是我國圖騰文化歷史最為悠久的地區(qū)之一，正從側面也映證出桂系地區(qū)文化內涵的豐富與重要象征意義。

四、在新形勢下桂系公共藝術建設中要注意把握的重點

（一）其建設需考慮地域性。全球化浪潮的今天，城市同質化現(xiàn)象嚴重，千城一面的現(xiàn)象已為常態(tài)，表象上這是城市規(guī)劃方面的失誤，本質上是由于對自身文化的缺失。為了避免這一現(xiàn)象的發(fā)生，就必須要求我們善于歸納，總結傳統(tǒng)文化中的內涵元素，總結出一套善于表現(xiàn)自身文化特色的設計方法，并善于結合當?shù)氐牡孛?，建筑等，與現(xiàn)實環(huán)境相吻合，真正做到表現(xiàn)自身的民族特色與情感。

（二）其建設應從傳統(tǒng)的單純思想宣教模式改變?yōu)橐悦褡灞就廖幕癁楦妳⑴c為模式的藝術方法。公共藝術的創(chuàng)作不但是文化的宣揚，也需要考慮公眾的參與。當下大多數(shù)的公共藝術都是獨立的，機械性的，無法真正喚起人們的民族自豪感，一個成功公共藝術的設立，其重點不是設計師個人的情感表達，而是與大眾進行交流互動的過程，真正做到立足民族文化根基的作品，甚至可以在精神層面上與公眾進行交流，能使公共藝術朝著更高層次的方向發(fā)展。

（三）其建設應把握民族元素發(fā)揮品牌效益。我們在建設中要善于把握傳統(tǒng)民族文化中的設計元素，以圖形、顏色、符號等形式總結自身特色，打造識別體系，進一步形成品牌。良好的品牌效應能與大眾在文化交流上形成共鳴，并形成地區(qū)特色的資源手段和工具，在經(jīng)濟發(fā)展中起到積極作用，同時也是我們民族文化“走出去”，向世界傳播的必要名片。

結語

正如習總書記在講話中說到：“回復中國民眾對自身民族文化的認同與自信，恢復中華民族敢于擔當?shù)臎Q心，重新建立文明大國的信心，是十分必要的。”國家“一帶一路”政策中明確指出，將文化輸出當做國家軟實力建設的重要方法和手段，傳統(tǒng)文化的樹立符合國家現(xiàn)階段擔負祖國偉大復興的美好社稷。民族公共藝術的推廣，有利于民眾了解自身的文化底蘊，找回文化內涵，進一步夯實民眾認同自身民族文化的根基，可以從整體上提高國民自豪感，凝聚感，進而增強沿線國家、民族對我國的了解和認同，贏得國際社會的擁戴。