傳自中國的日本傳統(tǒng)樂器“尺八”

鄭芊碩（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

“尺八”時(shí)于今天的中國人很陌生,在很久以前,就在它的誕生和成長(zhǎng)的中國大地上消失了。但在古代,特別是盛唐時(shí)期,是很熟悉的。在當(dāng)時(shí)的樂制、樂府中,在宮廷舞樂中,“尺八”是重要的樂器。后流傳至日本，在日本嚴(yán)格的教習(xí)制度下得以保存。但說到尺八的起源，還是要從中國開始講起。

尺八原為我國古老的吹奏樂器。早在東漢時(shí)期,尺八的前身羌笛就已流傳于民間。到了隋代和唐代, 尺八已成為宮廷中的主要樂器。由于管身長(zhǎng)一尺八寸而得名。宋代以后,隨著漢文化的斷層,來自民間的簫、笛等樂器逐漸取代了用于宮廷雅樂的尺八的地位,以致現(xiàn)在我國已不見這種古代的樂器了。

而據(jù)記載，日本尺八是在奈良時(shí)代,也就是我國南北朝末年至唐初,作為演奏唐代的雅樂的樂器而由中國傳去的。目前在日本流行的五孔“尺八”,則是宋末元初時(shí)期由日本普化宗的禪宗和尚覺心引入日本的。覺心和尚回國時(shí)帶回尺八及《虛鈴》和《虛空》等尺八曲。后來,心覺創(chuàng)立普化宗,傳授尺八技藝,稱為普化尺八。1871年以后，普化尺八傳于民間。日本現(xiàn)代尺八就是從普化尺八演變而來的。

從外形上看, 日本尺八的形狀與我國現(xiàn)在常見的簫相似。他們?cè)谥袊鴷r(shí)屬同宗同源,但在發(fā)展的過程中有了較大的變化。尺八管身較簫短而粗,中通無底,歌口為外切U形,正面開四個(gè)按孔,背面開一個(gè)按孔。選用竹子近根部分制作。尺八的音色圓潤(rùn)、柔美, 蒼涼遼闊, 深沉而含蓄,并略帶凄涼之感,又能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。簫由一根竹管做成,上端留有竹節(jié),下端和管內(nèi)去節(jié)中空,歌口為內(nèi)切V形,正面開有五個(gè)音孔,背面開有一個(gè)音孔。簫的音色柔和，典雅,低音區(qū)發(fā)音深沉,弱奏時(shí)很有特色;中音區(qū)音色圓潤(rùn)，優(yōu)美;高音區(qū)發(fā)音緊張。因此,尺八與簫雖形制相似,但在音色方面有顯著的差別,而且歌口切法的不同也會(huì)造成吹奏技巧的天壤之別。

唐尺八約形成于唐貞觀年間(627 -629 年),六孔。五孔在前, 一孔在后 ,用于宮庭音樂 ,是唐代樂部、樂府、樂舞中的重要樂器。“尺八”雖然誕生在中國 ,但現(xiàn)存的有關(guān)尺八的文字資料寥寥可數(shù) 。并且在我國出土的文物中 ,至今還未發(fā)現(xiàn)一支古代的“尺八” ,也尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)尺八的樂譜。我國尺八的使用最隆盛時(shí)期是在唐代, 正由于唐代 ,我國與日本經(jīng)濟(jì)文化的充分往來,使得經(jīng)過一千三百多年的歷史變遷, 唐尺八的資料 ,在日本被很好地保存下來。在日本不僅保存著幾支中國唐代的“尺八”原件, 而且還附有原始的證明資料。我們后人要研究“尺八”,卻只能從日本得到更確切地資料,這對(duì)“尺八”的誕生地中國而言既是幸運(yùn)的又是非常遺憾的 。在日本的正倉院、法隆寺、東大寺 、西大寺均還殘存著數(shù)根長(zhǎng)短不一的“尺八”。這些唐制的尺八,普通的為竹制的,也有玉石、象牙仿制的 ,工藝十分考究 ,有的尺八管上還雕有花卉 、樹木 、飛鳥等精細(xì)的花紋,顯然它們是宮廷與顯赫貴族所用之物。日本人稱這種尺八為“古代尺八”或“雅樂尺八”。五代王定?！短妻浴肪硎涗浟私鳉v史上第一個(gè)狀元、時(shí)任徽州市長(zhǎng)的盧肇與唐名相姚崇遠(yuǎn)代子孫姚巖杰還拿“尺八”打趣之事：“會(huì)于江亭，時(shí)剻希逸在席，子發(fā)改令曰：‘目前取一聯(lián)象（酒令），尾樂器之名?！钪髟唬骸b望漁舟，不盈尺八。’巖杰遽飲酒一器，憑欄嘔噦，須臾，即席還肇令曰：‘憑欄一吐，已覺空喉?！币r杰用另一種皇宮樂器“箜篌”對(duì)盧肇的“尺八”，讓后人看到姚巖杰雖很傲慢但也確才思敏捷。這個(gè)故事也說明了晚唐時(shí)期，“尺八”這種樂器的確存在且名氣很大。

宋尺八的形制為五孔尺八 ?！俺甙恕蔽镄?，說法與唐差異很大。唐人眼里的“尺八”非簫或笛，而宋人則普遍認(rèn)為“尺八”乃簫、笛等樂器的另一種稱呼。北宋真宗年間隱士孫夷中《仙隱傳》曰：“房介然善吹竹笛，名曰尺八。將死，預(yù)將管打破，告諸人曰：‘可以同將就壙（墳?zāi)梗蹦纤魏檫~《容齋隨筆·四筆》卷十五接過話茬：“尺八之為樂名，今不復(fù)有。”而北宋官至禮部侍郎的福建人陳暘編撰的我國最早一部音樂百科全書《樂書》說得更直接：“簫管（簫、尺八、中管、豎笛）之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黃鐘一均聲?；蛑^之尺八管，或謂之豎笛，或謂之中管。尺八其長(zhǎng)數(shù)也，后世宮懸用之?！彼纬甙擞谌毡剧爞}幕府時(shí)期,(1192 -1333 年)即南宋詔熙三年到元朝至順?biāo)哪曛g)傳到了日本。當(dāng)時(shí) ,日本普化宗的禪宗和尚覺心(1207-1298年 ,法燈國師)來中國的浙江省學(xué)僧六年后,將其帶回日本。在 1871 年日本明治四年日本政府未廢止普宗之前 ,它一直曾化為普化宗的法器而禁止俗人吹奏的 , 因而稱之為“普化尺八”。所以一般虛無僧頭戴深草笠, 腳著草鞋和木屐 ,托缽到各地巡行時(shí),都吹奏尺八。在靜坐于寺院時(shí),也吹奏尺八代替讀經(jīng)(見圖五)。普化尺八取竹子的根部來制作,三節(jié)五孔,四孔在面,一孔在背,直徑約3 -4 .5厘米,管長(zhǎng)40 -83厘米?，F(xiàn)代日本的尺八便是普化尺八演變而來。

綜上所述,中國尺八文化作為音樂與佛教的載體,歷史上數(shù)次東渡扶桑。自推古朝至平安時(shí)代前期 ,傳入日本的唐代尺八并沒有融合進(jìn)日本本土文化中去,在與日本固有音樂經(jīng)過約四個(gè)世紀(jì)的“并存”后,由于缺乏吸收的主體性而未流傳下來。鐮倉時(shí)代,中國宋代尺八再漸東瀛。借助此時(shí)業(yè)已確立的“和魂漢才”思想下消化吸收外來文化的綜合性民族文明體系、適時(shí)的社會(huì)環(huán)境,經(jīng)歷代傳承、幾經(jīng)挫折后,中國尺八文化深深融入日本文化,并開啟日本現(xiàn)代尺八之先河?，F(xiàn)在,尺八是日本最為普遍流行的吹奏樂器之一, 成為日本傳統(tǒng)音樂文化的典型代表。