小議國(guó)畫(huà)人物畫(huà)創(chuàng)作的寫(xiě)生方法

王翠玲

（西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，陜西西安 710000）

一、中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的概念

據(jù)“辭?！崩锏尼屃x：寫(xiě)生，就是直接描繪實(shí)物的臨場(chǎng)寫(xiě)作。在西方，寫(xiě)生的對(duì)象則有人物、動(dòng)物、風(fēng)景甚至石膏等無(wú)生命的靜物。其表現(xiàn)形式可用鉛筆畫(huà)、鋼筆畫(huà)、水墨畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)等。它是培養(yǎng)觀察、造型能力和繪畫(huà)技巧的必要手段。而在中國(guó)古代美術(shù)史中，寫(xiě)生的愿意為不依粉本而直接描繪活的花果、樹(shù)木、禽獸等動(dòng)植物，有時(shí)專指花鳥(niǎo)畫(huà)。有關(guān)寫(xiě)生的主要記載，如五代騰昌祐的“工畫(huà)而無(wú)師,惟寫(xiě)生物”，宋——蘇軾《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》詩(shī)之一：“邊鸞雀寫(xiě)生，趙昌花傳神?！?，《壯悔堂文集》卷十附——清——賈開(kāi)宗——《〈郭老仆墓志銘〉評(píng)》：“通篇淋漓寫(xiě)生，從來(lái)志銘中第一?！钡鹊?。中國(guó)畫(huà)之寫(xiě)生不是西方的素描，而是“工畫(huà)而無(wú)師，惟寫(xiě)生物”的寫(xiě)生，從五代騰昌祐到宋趙昌的歷史發(fā)展，寫(xiě)生的概念主要才在品評(píng)上有意義。此后，凡是國(guó)畫(huà)摹寫(xiě)花果、草木、禽獸等實(shí)物的都叫寫(xiě)生；而摹畫(huà)人物肖像的則叫寫(xiě)真。通過(guò)寫(xiě)生，可以達(dá)到“寫(xiě)心”和“寫(xiě)意”的目的，很多傳世名作都是通過(guò)寫(xiě)生而誕生的。

人物畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)最早較成熟的畫(huà)種之一，它集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，保留著其他藝術(shù)形式無(wú)可替代的藝術(shù)特征和獨(dú)有的藝術(shù)特色，至今仍煥發(fā)著無(wú)限的生機(jī)。中國(guó)畫(huà)主要通過(guò)藝術(shù)來(lái)彰顯主體的“心理和諧”，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想人格的塑造和人與大自然的心靈溝通。因此，人物畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該繼承傳統(tǒng)的寫(xiě)生方法。

二、人物畫(huà)創(chuàng)作寫(xiě)生的基本方法

人物畫(huà)創(chuàng)作首先來(lái)源于寫(xiě)生素材，掌握傳統(tǒng)寫(xiě)生方法有助于繼承和創(chuàng)新。謝赫的“六法論”作為中國(guó)畫(huà)審美和批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，一千多年來(lái)一直被歷代畫(huà)家傳承和發(fā)展。其中有“應(yīng)物象形”的論述，說(shuō)的就是畫(huà)什么就應(yīng)該像什么的問(wèn)題，即所描繪的對(duì)象的準(zhǔn)確性。這能檢測(cè)一個(gè)畫(huà)家基本功是否扎實(shí)。值得注意的是，這里面所講的像具有兩層意思，畫(huà)家在準(zhǔn)確的，真實(shí)的，客觀的表現(xiàn)藝術(shù)形象的同時(shí)，不僅要追求外表的相似，更重要的是能表達(dá)對(duì)象的特質(zhì)與內(nèi)在的精神，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。齊白石老先生有句名言“似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間”，或許能高度的概括這一理論思想。

當(dāng)代，多元化文化下，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)法在繼承古法的基礎(chǔ)上，也融入了許多新元素，令初學(xué)者在寫(xiě)生時(shí)不得其法，但說(shuō)到底，還是要學(xué)會(huì)最基本的寫(xiě)生方法：對(duì)景寫(xiě)生與目識(shí)心記。

（一）對(duì)景寫(xiě)生：

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生與西畫(huà)有所不同。西畫(huà)寫(xiě)生可以邊看邊畫(huà)，反復(fù)增改而成。這可稱之為“直接寫(xiě)生法”。而中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生，卻用的是“間接寫(xiě)生法”，畫(huà)家面對(duì)自然，觀察多于描繪，常用勾勒手法，初學(xué)者往往很難掌握。原因是中國(guó)畫(huà)作畫(huà)，一筆到位，無(wú)法反復(fù)更改；不像油畫(huà)，你的筆觸、色彩都可以慢慢來(lái)畫(huà)。即便是中國(guó)畫(huà)臨摹，也不是輕松的事兒。你不能像油畫(huà)臨摹，看一筆再畫(huà)一筆。因此中國(guó)畫(huà)的對(duì)景寫(xiě)生創(chuàng)作一般都分兩步進(jìn)行：對(duì)景勾畫(huà)槁僅是第一步，這時(shí)畫(huà)家著重觀察體驗(yàn)，把握客觀對(duì)象的特征與精神氣質(zhì)，畫(huà)稿只起加強(qiáng)記憶和為下一步創(chuàng)作提供素材的作用。第二步是取舍提煉，加工創(chuàng)作直至完成。作寫(xiě)生畫(huà)，重點(diǎn)是在筆墨、章法、意境上下功夫，使作品更具美學(xué)價(jià)值。荊浩在《筆法記》中，記述了他居住太行山時(shí)，對(duì)生長(zhǎng)于洪谷中的古松，進(jìn)行了反復(fù)的研究，先后勾勒了數(shù)萬(wàn)株古松畫(huà)稿，認(rèn)識(shí)了古松仰、愜、屈、張的千姿百態(tài)，和“不調(diào)不榮”的“君子之風(fēng)”，然后才動(dòng)筆作畫(huà)。這種以寫(xiě)生畫(huà)稿作素材進(jìn)行創(chuàng)作的方法，荊浩叫做“掇妙創(chuàng)真”。后來(lái)石濤說(shuō)的“搜盡奇峰打草稿”也是這個(gè)意思。

人物畫(huà)寫(xiě)生初稿，在運(yùn)用“對(duì)景寫(xiě)生”方法時(shí)，首先要注意構(gòu)圖。包括主體和背景的前后關(guān)系是否合理，線條的疏密與概括程度，整個(gè)畫(huà)面的空間視覺(jué)效果等，都要為正稿繪制打好基礎(chǔ)。構(gòu)圖的形式感也將直接影響到畫(huà)面效果，一幅好的構(gòu)圖寫(xiě)生稿對(duì)創(chuàng)作出好的作品至關(guān)重要。

當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生，無(wú)論是花鳥(niǎo)、山水還是人物，在學(xué)院派系中幾乎都是以素描為基礎(chǔ)進(jìn)行寫(xiě)生的。但傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作追求的是“氣韻生動(dòng)”，講究“用意、用筆、用墨”的高度統(tǒng)一，因而國(guó)畫(huà)寫(xiě)生等同于硬筆明暗速寫(xiě)或線描速寫(xiě)。其直接惡果是當(dāng)速寫(xiě)得心應(yīng)手之后，無(wú)論平時(shí)隨手揮寫(xiě)，或嚴(yán)肅的創(chuàng)作，所畫(huà)之作幾乎全為一副“速寫(xiě)相”。這些畫(huà)作，如果光從畫(huà)面視覺(jué)效果看，可能也不錯(cuò)，但卻不能稱是中國(guó)山水畫(huà)。因直露和膚淺，使畫(huà)面顯得有“線 ”缺“意”。

如何理解素描，并運(yùn)用到國(guó)畫(huà)寫(xiě)生中呢？其實(shí)只要抓住素描的關(guān)鍵，就是把握“關(guān)系”，構(gòu)圖多借鑒素描理論，下筆要明白“寫(xiě)生”的目的是寫(xiě)出生機(jī)，生意來(lái)，把描繪的物象寫(xiě)活，這樣再抓住傳統(tǒng)的“以形寫(xiě)神”思想，自然筆墨隨心，意氣風(fēng)發(fā)。

（二）目識(shí)心記

古代稱為“目識(shí)心記”，就是默寫(xiě)法，即不用面對(duì)實(shí)物勾勒臨寫(xiě)，而是把所見(jiàn)景物默記于心中，回去后背著畫(huà)出來(lái)。人物畫(huà)方面，千古不朽的名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》，就是顧閎中觀察了韓家夜宴后，背著畫(huà)出來(lái)的。山水畫(huà)方面，則有吳道子默寫(xiě)嘉陵江三百里山水的事跡，傳為千古佳話。這是中國(guó)畫(huà)的另一種獨(dú)特的寫(xiě)生方法，直至今天仍有可借鑒之處。

三、處理好寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系

寫(xiě)生往往是為創(chuàng)作積累素材。吳冠中先生曾說(shuō)過(guò)“筆墨等于零”，這主要指作品本身的社會(huì)功能，不能曲解。國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)的形式美。縱觀近年來(lái)的全國(guó)美展，寫(xiě)生的對(duì)象無(wú)奇不有，包羅萬(wàn)象，畫(huà)者的畫(huà)面形式感中西融合，形態(tài)不一，但都可以看出，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作已融入文化多元化的時(shí)代元素，因而正確理解寫(xiě)生和創(chuàng)作的關(guān)系，以寫(xiě)生為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行人物畫(huà)創(chuàng)作，重視基礎(chǔ)素材的積累和題材整理，必將對(duì)人物畫(huà)創(chuàng)作起到積極作用。

以上是對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)寫(xiě)生的兩種基本方法做一簡(jiǎn)析，旨在強(qiáng)調(diào)線稿的重要性。人物畫(huà)的創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是畫(huà)者綜合了自己所學(xué)到的知識(shí)和繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)?？v觀古今人物畫(huà)創(chuàng)作的寫(xiě)生稿，人物畫(huà)寫(xiě)生都必須緊扣時(shí)代精神，具備時(shí)代風(fēng)格特征。因此，在人物畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，不斷總結(jié)寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)，提煉個(gè)性化技法，才能在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)，創(chuàng)新人物畫(huà)的寫(xiě)生方法。