情感傳播在孔子學院中的應用

張亞晴（新疆師范大學國際文化交流學院，新疆 烏魯木齊 830054）

截止到2012年底，中國已建立孔子學院400 所，建立孔子課堂535 個，分布在108 個國家和地區(qū)。據(jù)國家漢辦預計，到2020年，海外學習漢語的人數(shù)將會達到2 億人。[1]美國國家總統(tǒng)特朗普2017年11月訪華期間，帶來外孫女阿拉貝拉錄制的中文視頻，引起海內外一片贊嘆。阿拉貝拉曾經就讀的語言學校校長科爾曼提到，在這個學校學習普通話的學生中有一半都是美國人，這些孩子的家長認為，學習普通話會讓孩子在未來的生活里跟國際接軌。國際上的漢語熱反映了中國國力的日漸強盛，在傳播漢語和中華文化的過程中，孔子學院又是極其重要的窗口?？鬃訉W院如何傳播中華文化，才能被受眾者接受且不被貼上“文化入侵”的標簽，是我們亟待考慮的問題。

在傳播形式上，傳統(tǒng)傳播方式有“二分法”和“五分法”。“二分法”以傳播主體是否在場為標準，將傳播方式分為親身傳播和大眾傳播?！拔宸址ā币詡鞑サ闹黧w和媒介形態(tài)劃分，將傳播形式分為自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。在孔子學院對外文化傳播上，無論是“二分法”還是“五分法”都存在一些交叉或不明晰的地方，因此在這里筆者采用李建軍新的傳播形式。李建軍從傳播的行為取向和施力程度不同將文化傳播分為剛性傳播與柔性傳播；以傳播的思維方式和心理取向為尺度把傳播分為理性傳播和情感傳播；從傳播活動的時間持續(xù)取向上將傳播分為韌性傳播和間歇傳播。[2]這三組方式是辯證統(tǒng)一的傳播方式和開放式關聯(lián)系統(tǒng)，是新的傳播向度。在現(xiàn)代的國際形勢下，孔子學院對外文化傳播，應更加重視情感傳播，為孔子學院對外文化傳播增添新的向度和血液。下面筆者將從孔子學院情感傳播中的傳播形式、傳播者和傳播內容三方面加以闡述。

1 傳播形式

在孔子學院對外文化傳播上，為了消除“中國威脅論”，應傾入更多的情感因素。首先在對外稱呼上，不應是宣傳或傳播，更多的應該是文化交流?！靶麄鳌被颉皞鞑ァ比菀捉o人咄咄逼人的壓迫感，而“文化交流”暗含更平等的姿態(tài)。文化傳播應該是一種文化互動，不是單向的傳播。孔子學院教師在對學生傳播中華文化的同時，也應學習對方的語言和文化，找到雙方文化的共同點，求同存異，拉近雙方的距離，而不是一味強調差異之處。要學會做文化的傾聽者，而不是強勢的宣傳者。

孔子學院文化傳播的受眾可以是企業(yè)、各種社會組織、個人。在對外文化傳播的過程中，應該由單主體向雙主體轉變，硬傳播向軟交流轉變。國之交在于民相親，民相親在于心相通。做帶有溫度的文化傳播者，只有考慮接受者的文化程度、教育背景和主觀感受，才能以一種“潤物細無聲”的方式傳播漢語和中國文化。在了解和分析國外接受狀況的情況下，制定文化海外傳播策略，提升孔子學院文化傳播效率。例如在吉爾吉斯斯坦奧什孔子學院推行的家訪制度。孔子學院教師帶上有中國特色的禮物去學生家里家訪，有助于拉近學生與教師之間的距離，不僅對學生而且對學生家人及親戚朋友傳播了中國文化。

2 傳播者

孔子學院對外文化傳播者的主要群體是教師，每個孔子學院教師都是國家的名片。在孔子學院教師的選拔上，不僅要有中國的優(yōu)秀教師，也要選拔本土的對中國文化有極大熱忱的教師?！巴鈬鬃咏處煛北旧碛芯实墓适?，也善于講中國故事，他們可以利用自身優(yōu)勢推動“漢語熱”的持續(xù)發(fā)展，也讓外國人對中國文化有了更深的了解。中國孔子學院志愿者不僅要有過硬的教學技能，也要有良好的文學、史學、哲學修養(yǎng)和國際視野。通過集中培訓，要使中國孔子學院志愿者不僅能講中國歷史故事，而且也能講好中國現(xiàn)代國情。除了孔子學院教師外，也要增加國內優(yōu)秀人才的巡演，如文藝巡演、名家課堂巡演、教材巡演等，擴大中華文化影響力，用實際行動講好中國故事。

除了孔子學院教師，優(yōu)秀的漢語節(jié)目也是傳播漢語和中華文化的橋梁。《漢語橋》、《中國漢字聽寫大會》、《漢字英雄》、《詩詞大會》、《見字如面》等節(jié)目，在傳播中國漢字、詩詞文化上有很深的影響力。同時中國優(yōu)秀的電影和文學作品也能引起受眾的情感共鳴，達到出其不意的效果。也可以利用國外的Faebook 和Twitter 進行文化交流和傳播。我國的宣傳公眾號也應該打破千篇一律的嚴肅口吻，更加生動、真實、有趣地融入當?shù)厣?，跟當?shù)孛癖娺M行文化交流，用大眾喜聞樂見的方式講好“中國故事”。

3 傳播內容

孔子學院對外文化傳播中，應由語言教學向語言文化教學相結合轉變。漢字教學過程中，更應注重與中華文化相結合。在新疆師范大學我曾見一位教師給留學生講解漢字“臥”的寫法。這位老師把“臥”字形象地畫在黑板上，是一個人挺著肚子躺在床上，旁邊的“卜”代表著古代中國床邊的凳子以及凳子上放的鞋子。這樣，留學生很容易就記住了“臥”字的寫法，同時還了解到了中國的傳統(tǒng)文化。在教材的編寫上，應支持各孔子學院自主編寫本土化的教材，甚至可以將教材動漫化，吸引學生學習的興趣。

古箏、剪紙、武術、書法等雖為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是在現(xiàn)代生活中，應用并不是太多。很多中國人甚至都不會古箏、剪紙等。在文化傳播中應該大力地傳播現(xiàn)代中國實用的文化。正如李建軍在《實現(xiàn)中國語言文化傳播的六大轉變》中提到的那樣——“中國現(xiàn)在已不是以前穿漢服和唐裝的中國，中國現(xiàn)代人的裝束已經和國際接軌，中國現(xiàn)代化的程度與日俱增，這些方面和其他國家沒有什么兩樣，只講祖先的榮耀并不能給自己和后代增添多少含金量，反而是對自身的矮化?！痹谥袊泻芏嗳招略庐惖淖兓?，在孔子學院情感傳播中應該注重現(xiàn)代的文化，比如快捷支付、共享單車、高鐵，挖泥船等。例如集交友、支付功能為一體的微信，在現(xiàn)代中國，無論老幼，幾乎人人一個微信號，不用現(xiàn)金也能自由購物。甚至進城賣西瓜的農民，也開始使用微信收付款。

在孔子學院對外文化傳播中，應注意傳播形式、傳播者、傳播內容三者之間的配合和有機結合，打好“情感牌”，不卑不亢充滿信心地講好中國故事，從而點石成金，為中華文化走向國際鋪平道路。

注釋：

[1]李建軍.實現(xiàn)中國語言文化傳播的六大轉變[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2014(6).

[2]李建軍.對外傳播形式的新向度[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2016年(6).