簡(jiǎn)述中國(guó)儒家音樂(lè)思想對(duì)鄰國(guó)音樂(lè)文化的影響

陶成呈（延邊大學(xué)，吉林 延邊 133002）

一、儒家音樂(lè)思想的特點(diǎn)與代表人物

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化歷史河流當(dāng)中，儒家文化仿佛一直流淌在每一個(gè)人的血脈當(dāng)中，根深蒂固?？v觀中國(guó)音樂(lè)教育的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)可以承載道德教化的作用，音樂(lè)受到歷代的統(tǒng)治階級(jí)關(guān)注與推崇。而在這其中，儒家學(xué)派的音樂(lè)思想對(duì)于我國(guó)音樂(lè)文化的影響最為深遠(yuǎn)。通過(guò)筆者進(jìn)行了一學(xué)期的中外音樂(lè)交流史學(xué)習(xí)。了解了在中外文化交流的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的音樂(lè)文化思想在歷史交流的過(guò)程當(dāng)中影響了鄰國(guó)的音樂(lè)文化，并且傳承至今。其中影響最為深遠(yuǎn)的便是中國(guó)的音樂(lè)儒家思想。

提到儒家音樂(lè)思想，必須要說(shuō)到一本書(shū)——《樂(lè)記》。這是我國(guó)最早的一部具有比較完整體系的音樂(lè)理論著作，它大力提倡“和樂(lè)”、“官樂(lè)”，反對(duì)“淫樂(lè)”、“民樂(lè)”，構(gòu)成儒家樂(lè)論的核心思想。在儒家音樂(lè)思想當(dāng)中，孔子還曾提出了音樂(lè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——盡善盡美。他肯定了音樂(lè)的藝術(shù)性和娛樂(lè)作用。這對(duì)后世的音樂(lè)美學(xué)思想產(chǎn)生了極大的影響。

另外兩位儒家時(shí)期音樂(lè)思想代表人物分別是孟子和荀子。孟子是儒家學(xué)派重要的代表人物。他雖然未建立系統(tǒng)的音樂(lè)理論，但他提倡“王與民同樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)人民的重要性，認(rèn)為今之樂(lè)由古之樂(lè)也。先秦時(shí)期，儒家學(xué)派的重要代表人物——荀子，他的音樂(lè)思想集中于《樂(lè)論篇》中，對(duì)于儒家音樂(lè)思想有系統(tǒng)的總結(jié)。他認(rèn)為：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所不必免也，故人不能無(wú)樂(lè)”。荀子對(duì)墨子的“非樂(lè)”觀點(diǎn)進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批評(píng)，維護(hù)儒家“倡樂(lè)”的主張，并參與一定的社會(huì)發(fā)展。

二、儒家音樂(lè)思想對(duì)中外音樂(lè)文化交流的影響

儒家音樂(lè)思想在歷史當(dāng)中影響深遠(yuǎn)。通觀中外音樂(lè)交流的歷史,隋唐時(shí)期是中國(guó)與鄰國(guó)文化交流最為密切的時(shí)期。中國(guó)與朝鮮、日本、東南亞等國(guó)在音樂(lè)方面的交流頻繁。筆者將重點(diǎn)說(shuō)明關(guān)于中朝與中日的交流。

中國(guó)和朝鮮兩國(guó)自古以來(lái)山水相連，往來(lái)密切，因此朝鮮大量吸收中國(guó)政治制度、思想文化，秉承儒家文化傳統(tǒng)，建立效仿中國(guó)的禮樂(lè)制度。

朝鮮從高麗睿宗朝開(kāi)始引進(jìn)了北宋的大晟雅樂(lè)，并且直接在高麗宮廷儀式中使用了6種大晟雅樂(lè)。晟雅樂(lè)原是北宋徽宗時(shí)期以魏漢津?yàn)槭椎囊魳?lè)家制定的，在傳入高麗之后，一直到朝鮮李朝時(shí)期，雅樂(lè)的形態(tài)都是在不斷變化發(fā)展的。

朝鮮民族有著悠久的民族文化，并深受儒家文化的影響，非常注重思想、道德、文化教育和民間禮俗。中國(guó)與朝鮮交流方面，最值得人們注意一本著作——《樂(lè)學(xué)軌范》，這本著作出自上文提到的李朝所編撰。這本著作充分吸收了中國(guó)古代的典籍，如《呂氏春秋》、《禮記·樂(lè)記》等等，一定程度上將儒家音樂(lè)思想甚至整個(gè)儒家思想傳承下來(lái)，具有非常重要的意義。關(guān)于儒家音樂(lè)思想的音樂(lè)美學(xué)觀、傳統(tǒng)音樂(lè)種類(lèi)、音樂(lè)形態(tài)特征一直在選擇性的被韓國(guó)所吸收。[1]韓國(guó)人民在堅(jiān)持弘揚(yáng)以自己本民族音樂(lè)為主體，結(jié)合中國(guó)的儒家音樂(lè)思想，使本民族音樂(lè)得以永續(xù)不斷的發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)儒家思想文化不僅影響了朝鮮與韓國(guó)的音樂(lè)文化，同樣也影響了日本的一部分音樂(lè)文化。日本接觸新羅、百濟(jì)、高麗三國(guó)的音樂(lè)文化即所謂三韓樂(lè),是在中國(guó)音樂(lè)正式傳入日本之前。根據(jù)確鑿史料記載,三韓樂(lè)在此之前早已受到中國(guó)儒家思想和禮樂(lè)文化的影響。儒家禮樂(lè)文化這時(shí)已間接影響了日本。[2]

中國(guó)儒家音樂(lè)思想對(duì)古代日本音樂(lè)文化的影響不僅僅表現(xiàn)在禮樂(lè)制度的借用、音樂(lè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、音樂(lè)典籍的編撰,也反映在音樂(lè)表演、學(xué)習(xí)和審美之中。在今天的日本的嚴(yán)肅音樂(lè)中,我們?nèi)匀豢梢钥吹疆?dāng)初中國(guó)儒家音樂(lè)文化對(duì)日本的深刻影響。日本古代的音樂(lè)思想從中國(guó)儒家音樂(lè)思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，并且以中國(guó)儒學(xué)為發(fā)展原動(dòng)力而逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)的儒家音樂(lè)思想對(duì)鄰國(guó)的音樂(lè)文化在交流當(dāng)中產(chǎn)生重要影響，鄰國(guó)古代音樂(lè)思想從中國(guó)的儒家思想當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。以孔子和孟子為首的儒家音樂(lè)理論思想，主張善與美、仁與樂(lè)的統(tǒng)一，主張“禮”“樂(lè)”并重，鄰國(guó)在吸收儒家音樂(lè)思想過(guò)程的同時(shí)，堅(jiān)持了其本民族的音樂(lè)理論思想，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)儒家音樂(lè)思想與本民族音樂(lè)的結(jié)合。這個(gè)過(guò)程不僅促進(jìn)鄰國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展，同時(shí)也加速了中外音樂(lè)文化的交流，使得中國(guó)儒家音樂(lè)思想得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王耀華，《交流創(chuàng)新，共促中韓音樂(lè)文化的繁榮發(fā)展——紀(jì)念中韓建交20周年》，人民音樂(lè)2012-10.

[2]何珊丹，《中國(guó)儒家音樂(lè)思想對(duì)日本音樂(lè)文化的影響》，音樂(lè)時(shí)空。