文化軟實力視域下社會主義核心價值觀的國際傳播*

沈 賀

當今世界,文化軟實力要素在綜合國力較量中的地位越來越重要。習(xí)近平強調(diào):“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點”,“一個國家的文化軟實力,從根本上說,取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”。[1]社會主義核心價值觀是興國之魂,是當代中國精神的集中體現(xiàn),是社會主義先進文化的內(nèi)核與精髓,決定著我國文化的性質(zhì)和方向,在文化軟實力中處于核心地位。但是,文化軟實力的影響力與競爭力,不僅取決于具有獨特魅力的文化內(nèi)容,先進的傳播手段以及強大的傳播能力也是至關(guān)重要的。正如恩格斯所說,資產(chǎn)階級的“平等”等價值觀念,在當時的歐洲,“在大多數(shù)人看來,它在原則上是不言而喻的,這不是由于它具有公理的性質(zhì),而是由于18世紀的思想的傳播”[2]。所以,我們要高度重視社會主義核心價值觀的國際傳播,努力拓展社會主義核心價值觀國際傳播的深度與廣度,增強社會主義核心價值觀的國際認知、認可與認同,提升我國文化軟實力。

一、社會主義核心價值觀國際傳播的理論考量

當下,推進社會主義核心價值觀的國際傳播既必要又緊迫,是回應(yīng)國內(nèi)外各種誤解、抵制西方核心價值觀侵入和滲透的需要,是維護國家文化和意識形態(tài)安全、提升文化凝聚力的需要,是爭奪國際話語權(quán)、增強中華文化國際影響力的需要,是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略、提高中華文化國際競爭力的需要。

1.回應(yīng)各種錯誤認識,抵制西方價值觀滲透

社會主義核心價值觀的提出,是同我們民族、國家的歷史文化相契合的,是同共產(chǎn)主義的奮斗目標相契合的,是立足我們正在進行的中國特色社會主義偉大實踐的,具有中國特色。但社會主義核心價值觀在提出伊始即遭到了誤解。誤解之一,將社會主義核心價值觀置于西方文明的框架中去解讀——認為“十八大最大的亮點就是將民主、自由、平等、公正等‘普世價值’列入社會主義核心價值觀,標志著中共在理念上開始向現(xiàn)代社會靠攏”,十八大“第一次提出了肯定‘普世價值’的社會主義核心價值觀”。[3]在這些人看來,社會主義核心價值觀中的“民主、自由、平等、法治”等價值理念實際上就是資本主義核心價值觀的復(fù)制與翻版。這種認識是西方文明邏輯推演的結(jié)果,是西方文明中心論與西方文化優(yōu)越感的具體表現(xiàn)。誤解之二,中國經(jīng)濟所取得的巨大成績與社會主義核心價值觀無關(guān),而是在于對西方價值觀和發(fā)展模式的學(xué)習(xí)模仿。這種認識無視社會存在與社會意識的辯證關(guān)系,是為繼續(xù)向中國進行文化和價值觀滲透尋找理由和借口。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式;它迫使它們在自己那里推行所謂的文明,即變成資產(chǎn)者。一句話,它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵4]西方資本主義國家在取得物質(zhì)文明主導(dǎo)地位后,便想盡一切辦法將西方資本主義的文化以及民主、自由、平等、人權(quán)等價值觀確證為最先進的文明成果,并努力在世界范圍內(nèi)進行推銷與推廣。承認社會主義核心價值觀對中國經(jīng)濟社會發(fā)展的作用,對于西方價值觀的推銷無疑是不利的,故而西方資本主義國家千方百計地詆毀和抹黑社會主義核心價值觀。“中國發(fā)展的實踐道路,如果沒有中國價值的支撐,就沒有民族的脊梁。中國道路不能轉(zhuǎn)化為中國價值,就不能成為自主自強的民族復(fù)興之路?！盵5]因此,推進社會主義核心價值觀國際傳播,對于回應(yīng)各種錯誤認識、抵制西方價值觀的輸入與滲透,具有重要的現(xiàn)實意義。

2.維護國家文化和意識形態(tài)安全,提升文化凝聚力

當前,價值觀的沖突與較量成為文化與意識形態(tài)斗爭和沖突的焦點?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,打破了國與國的地域界限,文化的交流交融交鋒已經(jīng)成為新常態(tài)。西方資本主義國家尤其是美國在“進入國際舞臺伊始,就總是以美國的制度、人權(quán)和價值觀作為衡量是非的標準,總是把向全世界推行這種制度、人權(quán)和價值觀作為自己的天定使命”[6]。冷戰(zhàn)結(jié)束之后,西方資本主義國家并沒有停止對社會主義國家的敵視與遏制,反而變本加厲而且更加隱蔽地進行意識形態(tài)斗爭。西方發(fā)達國家依托高科技、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段,借助西方強勢話語西化、分化我國,巧妙包裝西式文化和價值觀,潛移默化地加緊對我國進行意識形態(tài)的輸出與滲透,鼓吹西方的“普世價值”,企圖對我國推行“和平演變”或“顏色革命”。一方面,以美國為首的資本主義國家在意識形態(tài)領(lǐng)域不斷推銷西方價值觀,對國內(nèi)外的華人、華僑以及中國留學(xué)生進行思想觀念和價值取向的深度影響,使得西方自由主義思潮泛濫,個人主義價值準則到處開花,“市場化”“私有化”“民主化”“自由化”等價值觀念幾乎成為包治百病的靈丹妙藥。另一方面,我國思想理論界在改革開放后尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)了淡化意識形態(tài)的傾向,以致對錯誤思潮以及有害信息的不斷衍生與泛濫喪失了基本的判斷力和應(yīng)有的抵抗力。一些學(xué)者雖看透西方國家意識形態(tài)滲透的真實目的,卻以我國實力不足為由而默不作聲,還美其名曰“韜光養(yǎng)晦”。這在很大程度上使西方價值觀不斷擠壓和蠶食社會主義意識形態(tài)的生存空間,淡化了我國主流意識形態(tài)的社會認同,弱化了中華文化的凝聚力。由此可見,加強社會主義核心價值觀的國際傳播,及時發(fā)出中國聲音,是維護我國國家文化、意識形態(tài)安全、提升文化凝聚力的現(xiàn)實需要。

3.提升國際話語權(quán),增強中華文化影響力

法國后結(jié)構(gòu)主義的代表人物米歇爾·?？抡J為,“話語即權(quán)力”,掌握了話語就掌握了權(quán)力。[7]話語產(chǎn)生權(quán)力的關(guān)鍵,在于話語中所包含的核心價值觀得到認可與認同,沒有價值觀支撐的話語,其影響力與控制力必將蒼白無力。國際話語權(quán)的提升有助于增強以價值觀為核心的文化的感召力與影響力,提升文化軟實力。長期以來,國際話語權(quán)一直被西方國家所掌握,世界上的是非曲直都由他們判斷,符合西方標準的就是主流,就代表文明與進步,反之,便是“流氓國家”“邪惡國家”“獨裁國家”?！艾F(xiàn)代化”“全球化”“民主”“人權(quán)”“普世價值”“諾貝爾獎”“好萊塢”等都屬于西方話語體系,我國的部分學(xué)者更是“唯洋是舉”“唯洋是從”,陷入西方話語和邏輯圈套,有意、無意地傳播西方價值觀。我國在國際話語權(quán)競爭中處于劣勢的主要原因之一就在于社會主義核心價值觀的影響力和傳播力還較弱。所以,必須推進社會主義核心價值觀的國際傳播,打造中國話語體系,傳播中國聲音,展示中國精神與中國力量,打破現(xiàn)有國際話語體系格局,提升中華文化話語權(quán),增強中華文化的國際影響力。

4.實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略,提升中華文化競爭力

“在全球化進程中,國家綜合實力的競爭由經(jīng)濟領(lǐng)域向政治和文化領(lǐng)域推進,并聚焦為文化軟實力的競爭?！盵8]而文化的力量,在很大程度上取決于處于文化核心地位的、一個國家與民族所認同的核心價值觀的力量。所以,實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略,提升文化國際競爭力,就必須加快核心價值觀建設(shè)與傳播。隨著經(jīng)濟全球化以及世界多極化的發(fā)展,世界超級大國——美國也不得不注重軟硬兼施的“巧實力”以及價值觀外交。然而,我國自改革開放以來一直在進行重經(jīng)濟發(fā)展的“趕超型”發(fā)展,文化軟實力建設(shè)還不盡如人意,與世界第二大經(jīng)濟體的國際地位很不相稱。同時,多年以來我們一直在學(xué)習(xí)吸收西方的“先進文化”,卻忽略了我們自己的博大精深的傳統(tǒng)文化,缺乏傳播自己的文化和價值觀的意識。黨的十七屆六中全會第一次提出了“建設(shè)社會主義文化強國”的宏偉目標和戰(zhàn)略任務(wù);黨的十八大、十八屆三中全會均指出建設(shè)文化強國的重要性;黨的十九大報告再次強調(diào),“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會主義文化強國”[9]41。但是,社會主義核心價值觀在國際文化競爭中仍然處于弱勢地位,這就更加需要加快推進社會主義核心價值觀國際傳播,參與國際文化交流和對話,從而增強以社會主義核心價值觀為核心的中國特色社會主義文化的國際競爭力。

二、社會主義核心價值觀國際傳播的現(xiàn)實機遇

當前的國際競爭越來越激烈,文化軟實力在國際競爭中的地位愈發(fā)重要,而文化軟實力的比拼,歸根到底是核心價值觀的競爭與較量。在資本主義經(jīng)濟危機余威猶在、歐美等資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展舉步維艱、西方價值觀傳播遭遇理論與實踐雙重困境的背景下,對于處于世界東方的社會主義中國來說,積極籌劃和推進社會主義核心價值觀的國際傳播正當其時。

1.資本主義經(jīng)濟危機為社會主義核心價值觀的國際傳播提供歷史契機

當資本主義向全世界強勢擴張之時,西方國家便理所當然地扮演了現(xiàn)代文明代言人的角色。西方傳播其所謂的“進步文化”“普世價值”的目的是實現(xiàn)并穩(wěn)固資本主義精神體系和資本主義意識形態(tài)的絕對統(tǒng)治地位。但是,“于1929—1932年開端的世界經(jīng)濟危機,到本次美國次貸危機引發(fā)的全球金融危機,連同歐債危機,不僅一次又一次宣告西方經(jīng)濟霸權(quán)秩序的潰敗,而且表明了‘華盛頓共識’甚至‘歐洲價值觀’的破產(chǎn)”[5]?！敖?jīng)濟危機和秩序破潰的背后,其實是文化的焦慮和困頓。”[10]也就是說,資本主義經(jīng)濟危機是西方私有制、個人主義、利益至上等價值觀的危機。美國學(xué)者弗朗西斯·福山從《歷史終結(jié)論》轉(zhuǎn)變到《制度衰敗論》;法國學(xué)者托馬斯·皮凱特在《21世紀的資本論》中直呼“資本主義出大事了”[11]。盡管他們還沒有徹底否定資本主義制度,但是他們對于西方文明將繼續(xù)衰落、未來“現(xiàn)代文明”將不再是西方國家的代名詞的看法則是一致的。實際上,西方文化悲觀主義不是在2008年經(jīng)濟危機發(fā)生之時才第一次出現(xiàn)的,而是伴隨著資本主義的興起和發(fā)展而始終存在的。美國學(xué)者阿瑟·赫爾曼在《文明衰落論——西方文化悲觀主義的形成與演變》一書中,對西方文化悲觀主義者如戈賓諾、尼采、杜波伊斯、斯賓格勒、湯因比、薩特等人的思想進行了梳理?！半S著時間的推移,這些衰落論的涓涓細流逐漸侵蝕了歐洲人自信的堤壩,使得‘西方文明的衰落’成了一個自我實現(xiàn)的預(yù)言。”[12]而2008年由西方發(fā)達國家引發(fā)的資本主義經(jīng)濟危機,已經(jīng)引起了反思西方文化的高潮,掀起了新一輪的西方文化悲觀主義。在此背景下,西方核心價值觀在全世界的輸出與傳播必然遭遇理論與現(xiàn)實的雙重困境,這為社會主義核心價值觀的國際傳播提供了歷史契機。

2.中國良好的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢為社會主義核心價值觀的國際傳播提供物質(zhì)基礎(chǔ)

中國經(jīng)濟的快速發(fā)展為社會主義核心價值觀的國際傳播提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和信心保障。改革開放以來,我國經(jīng)濟發(fā)展一直保持高速增長態(tài)勢,2010年經(jīng)濟總量已經(jīng)躍升世界第二。當美國一度陷入金融危機、歐洲深陷債務(wù)危機時,中國經(jīng)濟發(fā)展仍然保持8%左右的高增長速度,成為世界經(jīng)濟發(fā)展的新引擎,成為了不起的“世界奇跡”。近年來,在世界經(jīng)濟危機的背景下,在世界經(jīng)濟一直發(fā)展乏力的復(fù)雜形勢下,我國經(jīng)濟發(fā)展仍然“穩(wěn)居世界第二,對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過百分之三十”[9]3。硬實力是軟實力的載體,對軟實力起決定作用。中國道路的成功絕對不是如某些人自以為是的對西方“普世價值”的照抄照搬,而是中國特色社會主義發(fā)展方向、發(fā)展道路的勝利,是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)美好生活的勝利,是中國特色社會主義文化的勝利,是中國社會主義核心價值觀的勝利。一些西方經(jīng)濟學(xué)家甚至西方國家的政要曾經(jīng)認為西方經(jīng)濟體系完美無缺,曾經(jīng)對中國制度、中國特色社會主義文化帶有強烈的偏見,然而在世界金融危機爆發(fā)之后,在西方國家普遍經(jīng)濟不景氣而中國經(jīng)濟發(fā)展成為世界引擎的事實面前,也開始表現(xiàn)出對中國道路和中國模式的濃厚興趣,甚至開始為我國點贊。中國經(jīng)濟總量位居世界第二,中國道路、中國模式越來越引起世界的關(guān)注,“一帶一路”倡議得到沿線國家的積極響應(yīng),中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代,中國正前所未有地走近世界舞臺中央。當前,中國特色社會主義的穩(wěn)定、經(jīng)濟的高速發(fā)展為社會主義核心價值觀的國際傳播提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)與極大信心。

3.“走出去”戰(zhàn)略為社會主義核心價值觀的國際傳播提供政策保障

隨著文化軟實力在國際競爭中的地位的日益提升,黨和國家對文化“走出去”、對社會主義文化和社會主義核心價值觀國際傳播事業(yè)給予了前所未有的重視。這為推進社會主義核心價值觀國際傳播提供了政策支持和強大保障。

自黨的十七屆六中全會以來,我國就已經(jīng)開始高度重視文化軟實力在國家綜合實力競爭中的重要作用,規(guī)劃文化的國際傳播。文化在綜合國力競爭中的地位和作用不容忽視,維護國家文化安全的任務(wù)極其艱巨,必須增強國家文化軟實力和中國特色社會主義文化的國際影響力,使中國特色社會主義文化走出國門、走向世界,加強文化國際傳播能力建設(shè)。黨的十八大指出,要使中華文化的國際影響力不斷增強。[13]黨的十八屆三中全會提出,要建設(shè)社會主義文化強國,增強國家文化軟實力,必須堅持社會主義先進文化前進方向,堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,培育和踐行社會主義核心價值觀;必須擴大對外文化交流,加強國際傳播能力和對外話語體系建設(shè),推動中華文化走向世界。[14]習(xí)近平在2013年召開的全國宣傳思想工作會議上強調(diào):“要精心做好對外宣傳工作,創(chuàng)新對外宣傳方式,著力打造融通中外的新概念新范疇新表述,講好中國故事,傳播好中國聲音?！盵15]黨的十九大報告也指出,要“推進國際傳播能力建設(shè),講好中國故事,展現(xiàn)真實、立體、全面的中國,提高國家文化軟實力”。[9]44

三、提升社會主義核心價值觀國際傳播效度的路徑

社會主義核心價值觀既代表了人類社會的發(fā)展方向,又立足中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)實需要;既立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又吸收了人類文明的有益成果;是歷史必然性和現(xiàn)實合理性的統(tǒng)一,是我國文化軟實力的核心。但是,提升一個國家的文化軟實力的影響力與競爭力,不僅取決于其所具有的獨特魅力的文化和價值觀內(nèi)容,強大的傳播能力、先進的傳播手段以及高超的傳播技巧同樣至關(guān)重要。

1.加強頂層設(shè)計,逐步提升國際傳播能力

為提升國家文化軟實力,就必須高度重視社會主義核心價值觀的國際傳播,把社會主義核心價值觀國際傳播上升到國家戰(zhàn)略的高度,注重頂層設(shè)計、整體規(guī)劃和持續(xù)傳播。尤其是在當前很多國人并未意識到社會主義核心價值觀國際傳播的重要意義的前提下,更需要自上而下的引領(lǐng)和帶動。第一,對目標進行詳細規(guī)劃。如果把社會主義核心價值觀國際傳播的最終目標設(shè)定為國際認同,那么“國際認同機理包含認知、認可和認同三條理路”,“人的認知活動是人對外界信息進行積極加工的過程。正是因為有了認知,人類才得以有選擇地接受周圍世界的信息,從而對客觀世界的刺激作出反應(yīng)”。[16]在現(xiàn)實中,人們接受什么樣的價值觀、認同什么樣的價值觀,需要經(jīng)過一個長期的價值評估和選擇過程,而社會主義核心價值觀的國際傳播只是認知的第一步,只有開始了第一步,才會有“認可”的第二步和“認同”的第三步。第二,對時間節(jié)點進行規(guī)劃。社會主義核心價值觀的國際認同不是一朝一夕的事情,國際傳播也必然是一個長期任務(wù)。黨的十九大報告提出,我國在未來30年要分兩步走,至本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。[9]29而社會主義現(xiàn)代化強國必然包含文化強起來的發(fā)展要求,國際上的認可認同是文化強起來的主要標志。因此,推進社會主義核心價值觀國際傳播要做好長期打算,詳細規(guī)劃時間節(jié)點。第三,對傳播對象進行調(diào)研與規(guī)劃。要針對社會主義核心價值觀的國際認知進行調(diào)查研究,可以按照先易后難的原則,逐個國家、逐個地區(qū)、有的放矢地進行規(guī)劃。同時,在具體國家中,既要重視對民眾的傳播與宣傳,更要重視對知識精英的影響,其實,“無論是在發(fā)達國家還是發(fā)展中國家,絕大多數(shù)的普通民眾對國際事務(wù)是不關(guān)心的,他們對國際事務(wù)的認識也主要來自于本國精英的宣傳和鼓動?！盵17]因此,社會主義核心價值觀國際傳播更應(yīng)注重對各國精英階層的影響。

2.注重傳播技巧,突出文化交流之目的

雖然當前社會主義核心價值觀的國際傳播面臨前所未有的歷史機遇,但不容忽視的是,我國的價值觀仍然受西方價值觀的強勢話語權(quán)的擠壓。所以,為減少阻力、消除戒心,首先要讓世界各國明白,社會主義核心價值觀的國際傳播是以文化和價值觀的交流為目的的,是要讓世界客觀、全面、正確地了解中國,了解我們要“建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民”——這也正是社會主義核心價值觀所要闡明的問題。只有了解了中國特色社會主義文化以及社會主義核心價值觀的真正內(nèi)涵,才能了解一個全面而真實的中國,才能化解分歧、減少敵意、建立互信,確保我國能在相對良好的國際環(huán)境中發(fā)展進步。而且從客觀實際看,目前國際社會對中國特色社會主義文化、社會主義核心價值觀的了解仍然甚少,如美籍俄裔電影制片人、記者和政治評論家安德烈·弗爾切克就認為“絕大多數(shù)西方人是從西方媒體的報道中了解中國的,而西方主流媒體的對華報道往往比較負面。在紐約或倫敦的機場書店里,幾乎找不到一本贊揚中國的書,大部分都是涉及中國負面事件和一些敏感話題的書籍”[18]。因此,需要重視并加大社會主義核心價值觀的國際傳播,努力讓世界了解中國,了解并理解中國的文化精神、中國的價值追求,贏得世界各國對我們的信任與信心,增強我國的文化軟實力。同時,還要以平等之身份促進文化和價值觀的交流。每個國家的核心價值觀的形成都與本國的歷史條件、民族特性、文化傳統(tǒng)、社會制度以及發(fā)展水平等有關(guān),我們希望別國尊重我們的文化和價值觀,也愿意尊重其他國家的文化和價值觀。我們一向主張世界各國無論大小、強弱一律平等,所以,我們推進社會主義核心價值觀的國際傳播,只為平等交流、增進理解、促進合作,建設(shè)更美好的人類命運共同體。

3.遵循傳播規(guī)律,再凝練基本內(nèi)容

在進行國際傳播之時,有必要對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容進行再凝練,以使其更符合傳播規(guī)律。要遵循由易到難、由熟悉到陌生的原則,不要局限于“24個字”的直接傳播。為推進社會主義核心價值觀的國際傳播,我們要對社會主義核心價值觀的內(nèi)容進行再凝練,實現(xiàn)“三個倡導(dǎo)”的有機融合。再凝練的原則包括:第一,內(nèi)容簡潔,具有易傳播性;第二,突出中國特色,具有代表性;第三,突出社會主義屬性,具有先進性。依據(jù)以上幾條原則,可以重點突出對“富強、民主、公正、文明、和諧、友善”等價值理念的國際傳播。其中,“富強”仍然是當前中國努力的方向和目標,也暗含了“法治”等價值理念,因為沒有這些價值原則與價值手段,國家富強是無法保證的。“民主”在我國是指人民民主,即人民當家做主,是程序民主與實質(zhì)民主的統(tǒng)一,是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。“公正”是社會主義社會的本質(zhì)要求,是人類追求的美好愿望,也是我們努力的方向,包含“自由、平等”的價值理念,是中國特色與社會主義屬性的統(tǒng)一?！拔拿?、和諧、友善”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。再凝練之后,社會主義核心價值觀的國際傳播內(nèi)容更加簡潔,凸顯中國風(fēng)格與中國氣派,更易走向世界。“北京大學(xué)跨文化交流研究與管理中心設(shè)計并實施的一項中華文化印象調(diào)查表明,美國和德國民眾對義、仁、恕、孝、天人合一、和諧世界、和而不同、禮8項內(nèi)容的選擇頻率超過50%,屬于共享價值觀?！盵19]所以,可以首先選擇這些國際上已經(jīng)比較熟悉的傳統(tǒng)文化如“孝文化”“重義輕利”“和合文化”等價值理念進行推廣,以增加中國特色社會主義文化、社會主義核心價值觀的親近感,之后再進一步推進政治制度、執(zhí)政理念等價值觀的國際傳播?！吨袊鴩倚蜗笕蛘{(diào)查報告2016—2017》指出,“海外對中國整體形象好感度穩(wěn)中有升”“中餐、中醫(yī)藥、中國高鐵等中國文化與科技元素繼續(xù)成為國家形象亮點”“一帶一路”倡議的海外認知度逐年提升,在印尼、印度等沿線國家的認知度達到四成以上。[20]總之,在國際傳播中可以遵循由易到難的原則,以國際上已經(jīng)比較熟悉的價值觀為切入點,之后再逐步過渡到西方人較為陌生的價值理念的傳播,而不是僅僅局限于對“三個倡導(dǎo)”“24個字”的直接傳播,由此才能達到事半功倍的傳播效果。

4.協(xié)同多種因素,增強國際傳播實效

社會主義核心價值觀國際傳播的效果取決于多種力量、多種因素,同樣的傳播內(nèi)容可能會由于傳播主體、傳播載體以及傳播方式的不同而產(chǎn)生不同的實際效果。

首先,傳播主體的多樣化。傳播主體是社會主義核心價值觀國際傳播過程中最積極和最關(guān)鍵的因素。一是官方,中央政府和地方政府要發(fā)揮社會主義核心價值觀國際傳播的領(lǐng)頭羊作用。各種涉外機構(gòu),如中國外交部、中央外宣辦、中央對外聯(lián)絡(luò)部、國務(wù)院僑辦和各省市縣外事外僑辦、教科文衛(wèi)等的工作人員,要利用一切機會宣傳和傳播社會主義核心價值觀。二是學(xué)界與學(xué)者,要通過學(xué)術(shù)會議、在國外刊物上發(fā)表文章等方式傳播社會主義核心價值觀。三是新聞媒體,尤其是在國際上已經(jīng)有較大影響力的新聞媒體,如中國中央電視臺、《人民日報》(海外版)等,更應(yīng)該發(fā)揮傳播優(yōu)勢,宣傳社會主義核心價值觀。四是民間力量,包括在國際上擁有較高知名度而且德藝雙馨的名人、藝人,在外國的留學(xué)生,在外國工作的企事業(yè)單位人員等,還包括對華友好的外國友人,如在華留學(xué)生、在華商人、在華記者等。毛澤東當年就通過美國記者埃德加·斯諾,成功地將中國共產(chǎn)黨的聲音傳向了國際社會。可以說,以其國人之口傳達給其國民的方法往往能事半功倍?？傊?要實現(xiàn)官方與民間、政界與學(xué)界、民眾與媒體、華人與外國人的多樣化傳播主體的有機結(jié)合,深入推進社會主義核心價值觀國際傳播。

其次,傳播載體的多樣化。在文化軟實力的提升上,在國家形象的塑造上,“中國的努力總體來說還不錯,但缺乏充足的傳播國家信息的載體,比如影響力強大的媒體等”,“中國文化的載體非常豐富,國際民眾認為最能代表中國文化的依次是:中國武術(shù)(52%)、飲食(46%)和中醫(yī)(45%);高等學(xué)府和大眾傳媒作品則影響力最低”。[14]因此,既要加強報紙、廣播電臺、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動通信等各種大眾傳媒載體尤其是互聯(lián)網(wǎng)對社會主義核心價值觀的國際傳播;還要加強對如電影、圖書、書法作品、國畫、絲綢、陶瓷等文化藝術(shù)產(chǎn)品作為傳播載體的運用;同時,文化節(jié)日、美食節(jié)活動,文化教育交流活動如文化交流年、友好城市、孔子學(xué)院,都是進行社會主義核心價值觀國際傳播的載體與平臺。

最后,在傳播方式上,我們要借鑒西方價值觀輸出的“成功經(jīng)驗”,實現(xiàn)社會主義核心價值觀的多樣化國際傳播。一是多學(xué)科傳播。例如,西方資產(chǎn)階級自由化思想在中國的傳播方式可謂多種多樣,“在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域,主要是新自由主義;在政治思想領(lǐng)域,主要是民主社會主義;在價值觀領(lǐng)域,主要是所謂的‘普世價值’;在歷史學(xué)領(lǐng)域,主要是歷史虛無主義”[21]。我們也應(yīng)該從法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多個學(xué)科、多個角度尋找與社會主義核心價值觀相通的概念,達到異曲同工的傳播效果。二是顯性傳播與隱性傳播相結(jié)合。好的宣傳就是要做得不像宣傳,除了利用外交手段、文化交流手段等顯性傳播方式之外,一些隱性的傳播手段也是非常必要的,如教育交流、學(xué)術(shù)交流,可以使“請進來”與“走出去”相結(jié)合,在學(xué)術(shù)交流中潛移默化地達到傳播社會主義核心價值觀的目的。三是直接傳播與間接傳播相結(jié)合。直接傳播就是通過一定的人員與載體直接宣傳與傳播,而間接傳播則是借助一定的載體與途徑進行傳播,后者往往更容易被接受。比如,“絲綢之路”不僅是商業(yè)之路,也是文化交流之路;“一帶一路”倡議既是商業(yè)合作平臺,也是文化和價值觀的交流載體。當今,各種商業(yè)活動、商業(yè)廣告也是傳播文化和價值觀的重要途徑。

總之,在全球文化高度交流、交鋒與碰撞的背景下,社會主義核心價值觀不能只滿足于國內(nèi)宣傳與傳播,而需要將視野拓展至國際范圍,通過各種途徑和各種方式推進國際傳播與交流,展現(xiàn)中國精神、中國價值與中國力量,增強以社會主義核心價值觀為核心的中國特色社會主義文化的國際話語權(quán)、國際影響力與國際競爭力,提升文化軟實力。

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