語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究：脈絡(luò)與走勢(shì)
——《語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：一個(gè)基本框架》述評(píng)

江桂英

（廈門大學(xué)外文學(xué)院，福建 廈門 361005）

一、引言

國(guó)際社會(huì)已步入全方位全球化時(shí)代，人力資源作為生產(chǎn)要素的重要性大大提高，不同地域、不同文化之間的交流日益拓展，人際間交流變得日益重要。而人際交流的最基本手段非語(yǔ)言莫屬，語(yǔ)言交際功能的重要性日益明顯。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，個(gè)體作為經(jīng)濟(jì)人在全球化背景下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)能力一定程度體現(xiàn)為交際能力，交際能力又集中體現(xiàn)為語(yǔ)言能力。隨著這種聯(lián)系的增強(qiáng)，語(yǔ)言越來(lái)越多地與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。特別是在不同文化間交流的語(yǔ)境下，個(gè)人的語(yǔ)言行為就和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值或收益更緊密聯(lián)系在一起。

以往學(xué)術(shù)界對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注往往在語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)層面：在語(yǔ)言學(xué)層面，人們探討語(yǔ)言的功能特征，即符號(hào)性與交際性，以及各自的工作機(jī)制等；哲學(xué)界則重在探討語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。而關(guān)于語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究通常認(rèn)為始于JacobMarschak（1965）里程碑式的論文《語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。文中，他把語(yǔ)言看作一種能減少交易成本的通貨，并從兩個(gè)方面入手提出自己的見解，即語(yǔ)言（交流）對(duì)于人類的不可或缺性以及語(yǔ)言本身是否經(jīng)濟(jì)。“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)由此誕生。

Grin（2001）將語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性總結(jié)如下：1）語(yǔ)言是經(jīng)濟(jì)過(guò)程中生產(chǎn)、分配或消費(fèi)環(huán)節(jié)的一個(gè)決定性要素；2）語(yǔ)言是人力資本的一個(gè)要素；3）語(yǔ)言教育是能夠產(chǎn)生收益的一種社會(huì)投資；4）語(yǔ)言政策具有明顯的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，因此可以對(duì)其進(jìn)行成本—收益分析，不論這些成本和收益是否與市場(chǎng)本身相關(guān)；5）語(yǔ)言可能導(dǎo)致收入差異；6）使用和研究語(yǔ)言的相關(guān)工作構(gòu)成一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門。正因如此，各國(guó)學(xué)者對(duì)于不同語(yǔ)言或文化間交流的成本—收益問(wèn)題、勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)不同語(yǔ)言群體成員的選擇、語(yǔ)言差異或不平等導(dǎo)致的收入差距、語(yǔ)言在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃的設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)中的優(yōu)勢(shì)等問(wèn)題的關(guān)注日益增強(qiáng)，作為交叉學(xué)科的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在近三、四十年順勢(shì)而起。隨著時(shí)間推移，該理論的發(fā)展脈絡(luò)逐漸清晰地展現(xiàn)出“三條近乎平行的學(xué)術(shù)主線，即人力資本理論框架下的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的修辭研究和關(guān)于語(yǔ)言本身的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”（張衛(wèi)國(guó)，2016）。

然而，時(shí)至今日，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然沒能成為一個(gè)具有自身較完善的理論體系的、真正獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，也尚未形成一個(gè)脈絡(luò)清晰的研究體系。不同學(xué)科背景下的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員之間缺乏交流與溝通，憑自己的興趣各自為營(yíng)現(xiàn)象較嚴(yán)重，對(duì)于諸多問(wèn)題的研究尚有進(jìn)一步深化和擴(kuò)展的空間。正是這一系列問(wèn)題催生了山東大學(xué)張衛(wèi)國(guó)教授的專著《語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：一個(gè)基本框架》（以下簡(jiǎn)稱《框架》）。本文圍繞語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題對(duì)該書做進(jìn)一步解讀和述評(píng)，并根據(jù)近年來(lái)的研究特點(diǎn)和現(xiàn)狀試探性地預(yù)測(cè)語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系微觀取向的可能研究走勢(shì)。

二、《框架》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《框架》從考察和梳理語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)理論研究脈絡(luò)入手，旨在幫助讀者理解新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并對(duì)語(yǔ)言形成新的認(rèn)識(shí)。該書主體部分回答了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的如下幾個(gè)基本問(wèn)題：（1）如何定義語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)？如何定位其學(xué)科性質(zhì)？語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在解決哪些問(wèn)題？包括哪些研究?jī)?nèi)容、研究方法和路徑？（2）如何將已有的寬泛于語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究統(tǒng)括于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)概念之下？（3）如何描述語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系？基于這種關(guān)系的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)如何發(fā)展？作者以回答這一系列問(wèn)題為主線，構(gòu)建出一個(gè)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本的理論分析框架，助推了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展。

該書緒論簡(jiǎn)要介紹了本研究的選題意義、研究目的、研究方法、主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)以及全書的研究思路與結(jié)構(gòu)安排。第二章在對(duì)“什么是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)”作出回答之后，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行歷時(shí)考察和綜述，細(xì)致梳理了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)龍去脈，進(jìn)而探討了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同定義做了深入剖析，區(qū)分了廣義和狹義、理論和應(yīng)用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念差異；接著又對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)與（語(yǔ)言）哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系作了分析，介紹了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。此外，作者還從人力資本、公共產(chǎn)品和制度的角度提出了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本命題，并將其確立為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架，為此后各章節(jié)關(guān)于各個(gè)命題的論證做了充分鋪墊。

分析發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言同時(shí)滿足人力資本定義的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：首先，語(yǔ)言技能的獲得需要付出代價(jià)（成本）；其次，語(yǔ)言技能具有生產(chǎn)性；最后，語(yǔ)言技能依附于人體。因此，語(yǔ)言具有人力資本屬性。基于此，本書第三章《語(yǔ)言、人力資本投資與勞動(dòng)收入》從“語(yǔ)言是一種人力資本”這一命題出發(fā)，分析論證了雙語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)力及語(yǔ)言人力資本的投資過(guò)程，揭示出語(yǔ)言與勞動(dòng)收入之間關(guān)系，并對(duì)二者關(guān)系的理論與實(shí)證研究作了詳細(xì)評(píng)述。語(yǔ)言技能對(duì)勞動(dòng)收入產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在：一是人們學(xué)習(xí)一種或多種語(yǔ)言就是對(duì)人力資本的投資，而語(yǔ)言知識(shí)成為技能的必然結(jié)果是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益；二是語(yǔ)言歧視必然導(dǎo)致使用非主流語(yǔ)言者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上被邊緣化，從而導(dǎo)致低收入；三是語(yǔ)言政策對(duì)語(yǔ)言人力資本的投資水平或語(yǔ)言歧視程度都可能產(chǎn)生影響并進(jìn)而影響收入水平。也就是說(shuō)，不同語(yǔ)言群體間的收入差距可能是由于勞動(dòng)力市場(chǎng)上存在著語(yǔ)言歧視所致。而作為人力資本的一個(gè)要素，語(yǔ)言同樣具有生產(chǎn)性。

江桂英（2010）指出，語(yǔ)言具有網(wǎng)絡(luò)外部性：一方面，語(yǔ)言是個(gè)人獲取經(jīng)濟(jì)資源的一種工具或技巧，獲利者因而有個(gè)人的投資傾向，此時(shí)語(yǔ)言屬于個(gè)人產(chǎn)品；另一方面，語(yǔ)言又是人們提升自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的一種手段，是提升社會(huì)全民素質(zhì)的必要因素之一，此時(shí)語(yǔ)言教育表現(xiàn)為公共產(chǎn)品。作為一種公共產(chǎn)品，語(yǔ)言會(huì)影響國(guó)家語(yǔ)言政策的選擇與制定。這與《框架》第四章《語(yǔ)言、公共產(chǎn)品與語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃》的觀點(diǎn)互為印證。張衛(wèi)國(guó)在本章中梳理了國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言政策和規(guī)劃的研究現(xiàn)狀，分析討論了利用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究語(yǔ)言政策和規(guī)劃的意義和可行性，并且圍繞“（官方）語(yǔ)言是一種公共產(chǎn)品”這一命題，考察了其在官方語(yǔ)言確定、語(yǔ)言推廣等語(yǔ)言規(guī)劃實(shí)踐中的應(yīng)用。

張衛(wèi)國(guó)認(rèn)為：作為制度，語(yǔ)言不僅對(duì)交易成本產(chǎn)生影響，還影響著其他制度安排的效率（張衛(wèi)國(guó)，2008）?！犊蚣堋返谖逭隆墩Z(yǔ)言·制度·交易成本》以此為起點(diǎn)，剖析論證了“（社會(huì)）語(yǔ)言是一種制度”這一命題，對(duì)語(yǔ)言的制度性質(zhì)和內(nèi)涵及其對(duì)制度、交易成本的影響機(jī)制等問(wèn)題作了考察。該制度與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)及系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中所提到的制度并非同一個(gè)概念，而是指“語(yǔ)言”作為一種工具與社會(huì)制度之間可能存在的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如Davis和Abdurazokzoda（2016）所述，在建構(gòu)一個(gè)語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，選擇哪些國(guó)家的語(yǔ)言就可能涉及到社會(huì)認(rèn)同、文化偏見和語(yǔ)言歧視等諸多方面的問(wèn)題。往大處說(shuō)，在這個(gè)日益國(guó)際化的時(shí)代，哪怕只是構(gòu)建一個(gè)世界語(yǔ)言結(jié)構(gòu)地圖，如果未能不偏不倚地對(duì)待各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言，也可能對(duì)國(guó)際秩序和制度產(chǎn)生重要的影響。

語(yǔ)言的起源與變遷的機(jī)理在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域素來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。第六章《語(yǔ)言的起源與變遷：一種制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋》以制度為起點(diǎn)，對(duì)“語(yǔ)言制度生成”、“語(yǔ)言符號(hào)的不變性與可變性”、“語(yǔ)言變異與語(yǔ)言變遷的關(guān)系”、“語(yǔ)言變遷的主體、動(dòng)力與方式”以及“語(yǔ)言變遷中的集體惰性和路徑依賴”等問(wèn)題作了細(xì)致入微的分析，既為至今仍是未解之謎的語(yǔ)言起源問(wèn)題提供了循本究源的依據(jù)，也為語(yǔ)言變遷的可能走勢(shì)提供了社會(huì)經(jīng)濟(jì)解釋。

語(yǔ)言的發(fā)展變化過(guò)程其實(shí)就是語(yǔ)言同化與多樣化這對(duì)矛盾體同在的過(guò)程。第七章《語(yǔ)言的多樣化與語(yǔ)言同化：兼論語(yǔ)言變遷的方向》討論語(yǔ)言作為制度的變遷走勢(shì)，特別是對(duì)語(yǔ)言同化和語(yǔ)言多樣化作出了經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，并討論了語(yǔ)言多樣化和同化與一般性制度的多樣化和趨同之間的相似性。

三、《框架》主要結(jié)論和發(fā)現(xiàn)

書中各章節(jié)針對(duì)開篇提出的幾個(gè)研究問(wèn)題做了鞭辟入里、細(xì)致入微的探究和論證，對(duì)相應(yīng)的研究問(wèn)題做出回答，得出如下結(jié)論：

第一，“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、原則或方法，將語(yǔ)言及言語(yǔ)行為視作普遍存在的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科”。從廣義上講，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究語(yǔ)言問(wèn)題，研究語(yǔ)言及言語(yǔ)行為與經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的相關(guān)性，即“用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法來(lái)研究語(yǔ)言和言語(yǔ)行為的產(chǎn)生、發(fā)展與變遷，或研究語(yǔ)言及言語(yǔ)行為對(duì)經(jīng)濟(jì)理論、方法或經(jīng)濟(jì)績(jī)效的影響與作用?！?/p>

第二，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本命題在于：“語(yǔ)言（能力）是一種人力資本，（官方）語(yǔ)言是一種公共產(chǎn)品，（社會(huì)）語(yǔ)言是一種制度”（張衛(wèi)國(guó)，2016）。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是一種人力資本投資，雙語(yǔ)及多語(yǔ)勞動(dòng)者在勞動(dòng)力市場(chǎng)上具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，語(yǔ)言能力是決定勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)及人們勞動(dòng)收入的重要因素之一。將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和研究方法用于語(yǔ)言政策和規(guī)劃分析以及語(yǔ)言政策效果評(píng)價(jià)分析具有更強(qiáng)的解釋力和說(shuō)服力。此外，語(yǔ)言是制度中的制度，它影響交易成本，對(duì)其他制度安排的效率也產(chǎn)生影響。分析語(yǔ)言的制度屬性可能使人們對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基本理論產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有可能有助于人們理解一般性制度。因此，關(guān)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)基本命題的研究將大有可為。

第三，由于語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一項(xiàng)可以作為人力資本的投資，而作為人力資本，語(yǔ)言能力是勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)及人們勞動(dòng)收入的一個(gè)非常重要的決定因素，人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言尤其是母語(yǔ)以外語(yǔ)言的愿望和動(dòng)機(jī)往往是經(jīng)濟(jì)激勵(lì)的結(jié)果。

第四，語(yǔ)言是制度中的制度。作為一種以降低交易成本為目標(biāo)的社會(huì)基本制度，語(yǔ)言的變遷是趨向于融合的；而作為民族文化象征的一個(gè)符號(hào)代表，語(yǔ)言的變遷則朝著語(yǔ)言多樣化的方向發(fā)展。這兩種變遷方向看似相反，然而二者并不矛盾，它們的臨界處是語(yǔ)言同化與多樣化之間的均衡點(diǎn)。

四、簡(jiǎn)評(píng)與展望

《框架》是國(guó)內(nèi)第一本語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的學(xué)術(shù)專著。概括而言，該書述評(píng)和研究相結(jié)合，對(duì)已有的語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究進(jìn)行梳理，條分縷析，重新整合，并試圖在多學(xué)科間進(jìn)行溝通對(duì)話，期間不時(shí)閃耀著作者自身思想的火花。從研究思路來(lái)看，作者首先系統(tǒng)梳理了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起和產(chǎn)生、發(fā)展主線和脈絡(luò)以及現(xiàn)有的基本理論體系，給出了作者本身對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，嘗試對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)作出合適的定位；其次，圍繞語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題對(duì)其主要研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域作出深入評(píng)析；進(jìn)而探索了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些新問(wèn)題，豐富了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容，提出了一些突破性的研究取向。該書以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法作為主要的分析工具，同時(shí)也兼顧語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論，從而進(jìn)一步體現(xiàn)了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)跨學(xué)科的性質(zhì)和特色。

該書對(duì)語(yǔ)言的跨學(xué)科研究具有重要的理論創(chuàng)新和參考價(jià)值。第一，整合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)已有理論，梳理總結(jié)出其三條學(xué)術(shù)主線；對(duì)當(dāng)前語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾種表述作出辨析，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了分類；厘清了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)和相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，揭示了它的學(xué)科性質(zhì)與定位。第二，提出并論證了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本命題，即“語(yǔ)言（能力）是一種人力資本，（官方）語(yǔ)言是一種公共產(chǎn)品，（社會(huì)）語(yǔ)言是一種制度”，在繼承和發(fā)展中豐富了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。第三，在國(guó)內(nèi)第一次論證了語(yǔ)言、交易成本和制度的關(guān)系，從制度和經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究了語(yǔ)言的起源、變遷及變遷方向，為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究拓寬了新領(lǐng)域。

該書最大的貢獻(xiàn)在于，為語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究構(gòu)建起一個(gè)基本的理論框架，有助于人們正確判斷日常社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所涉及的語(yǔ)言問(wèn)題并做出相應(yīng)決策。其中的三個(gè)基本命題均可為解決目前語(yǔ)言生活中存在的問(wèn)題提供具有較強(qiáng)實(shí)操性的指導(dǎo)性建議：

（1）“語(yǔ)言（能力）是一種人力資本”。當(dāng)前我國(guó)的英語(yǔ)教育投資可謂亂象叢生，不論個(gè)人投資還是公共投資都有嚴(yán)重的投入不足與重復(fù)投入同在的問(wèn)題。為了確保人們以最合適的投入取得最佳學(xué)習(xí)效果以達(dá)到帕累托效率，我們可以這一命題為基本原則，從深層次探討我國(guó)目前外語(yǔ)教育各學(xué)段之間的課程設(shè)置脫節(jié)以及教學(xué)目標(biāo)和動(dòng)機(jī)不明導(dǎo)致教育效率低下等問(wèn)題，從而提出解決辦法（江桂英，2010）。

（2）“（官方）語(yǔ)言是一種公共產(chǎn)品”。意識(shí)到這一基本原則有助于決策者判斷如何供給該公共產(chǎn)品才是有效的，即制定語(yǔ)言規(guī)劃與語(yǔ)言教育政策時(shí)要考慮如何惠及最大多數(shù)公民。

（3）（社會(huì)）語(yǔ)言是一種制度。語(yǔ)言作為一種制度，具有一般制度所具有的共同特征，即均質(zhì)化與多樣性同在。語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)相互作用的結(jié)果則可能使得兩種制度在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中相互交織，形成我中有你、你中有我的局面。比如“一帶一路”這一全球化經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的結(jié)果必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑一定程度的均質(zhì)化，而該政策由于涉及諸多國(guó)家及其語(yǔ)言，意味著我國(guó)的語(yǔ)言教育政策也必然隨之改變，從而在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均質(zhì)化的同時(shí)促進(jìn)語(yǔ)言教育多樣化，繼而實(shí)現(xiàn)多元文化下的價(jià)值最大化。

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)大大超出了Marschak最初提出的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)范疇，《框架》為我們很好地展現(xiàn)了這一研究領(lǐng)域的全貌，為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的深化提供了重要參考。隨著理論研究的日臻成熟，未來(lái)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可能轉(zhuǎn)向更微觀的層面，也將更多地體現(xiàn)不同學(xué)科之間對(duì)話的必要性和可能性。例如，Chen（2013）通過(guò)一組來(lái)自儲(chǔ)蓄率、健康行為和退休后的資產(chǎn)等證據(jù)分析表明，不同語(yǔ)言由于編碼時(shí)間的方式不同而可能對(duì)人們前述的經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生影響。一種語(yǔ)言的語(yǔ)法如果更多地與現(xiàn)在時(shí)及將來(lái)時(shí)相聯(lián)系，就可能培養(yǎng)人們指向未來(lái)的行為方式。當(dāng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)效應(yīng)與時(shí)間選擇模型相吻合時(shí)，這樣得出的預(yù)測(cè)就是有意義的。再如，Saridetal.（2017）對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)原因和結(jié)果做了進(jìn)一步探討。該研究提出假設(shè)并證實(shí)，不同語(yǔ)言中將來(lái)時(shí)結(jié)構(gòu)的差異、是否具有語(yǔ)法性別標(biāo)志（grammaticalgender）和禮貌用語(yǔ)，這些與前工業(yè)時(shí)代那些助益農(nóng)業(yè)投資高收益的地理特征差異以及等級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)之間有著根深蒂固的關(guān)系。研究還表明，盡管語(yǔ)言結(jié)構(gòu)很大程度上反映了人類過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和祖先的文化特質(zhì)，其對(duì)于人們行為和經(jīng)濟(jì)結(jié)果方面的影響卻是獨(dú)立于前者的。類似的研究可謂為經(jīng)濟(jì)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)之間的深入對(duì)話打開了另一扇大門。

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