文化自信在“一帶一路”倡議中的價(jià)值及彰顯途徑探析*①

萬(wàn)秀麗 申靈敏

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨和人民對(duì)自身文化價(jià)值的高度認(rèn)同和積極踐行的堅(jiān)定立場(chǎng)，是對(duì)本國(guó)文化發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和前景的充分肯定和堅(jiān)定信心，是本民族文化能夠傳承發(fā)展的重要心理基礎(chǔ)和精神保證。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要作用，并為其作了“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]的醒目注解。在黨的十九大報(bào)告中又指出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]但文化自信并不是對(duì)自身文化的盲目自大，而是在對(duì)其發(fā)展歷史、價(jià)值體系和思想內(nèi)涵等的全面了解和深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種高度認(rèn)可、由衷敬畏和篤定信念。近年來(lái)，隨著“一帶一路”倡議的提出和落實(shí)，沿線(xiàn)各國(guó)的互聯(lián)互通不斷推進(jìn)，各國(guó)之間的文化交流也日益頻繁，但這一倡議要形成長(zhǎng)久的合作發(fā)展機(jī)制，不僅應(yīng)堅(jiān)持文化先行，促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)的民心相通，更應(yīng)彰顯文化自信，重塑我國(guó)文化大國(guó)的形象。

一、文化自信在“一帶一路”倡議中的深刻內(nèi)涵

“一帶一路”倡議是我國(guó)基于文明互鑒和沿線(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展基礎(chǔ)上提出的，文化自信是這一倡議的題中之意。隨著“一帶一路”倡議的提出和深入推進(jìn)，文化自信也被賦予了更加深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

（一）“一帶一路”倡議的提出本身就是一種文化自信

肇始于兩千余年前的古絲綢之路和海上絲綢之路，不僅搭建了東西方經(jīng)貿(mào)合作的橋梁，更是開(kāi)辟了中國(guó)同亞歐非國(guó)家文明交融的通衢大道，成為東西方文化溝通和友好交往的精神紐帶。千百年來(lái)，絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家跨越了民族、地域、信仰等障礙，通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的合作交融和文化上的交流互鑒形成了“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神。現(xiàn)如今，我國(guó)秉承古絲綢之路精神，順應(yīng)國(guó)際區(qū)域合作發(fā)展潮流，提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，即“一帶一路”的倡議。這一倡議從海陸兩個(gè)地理區(qū)域搭建了中國(guó)與沿線(xiàn)各國(guó)文化交流的橋梁，賦予了古老的絲綢之路以全新的活力，其本身就是我國(guó)文化自信的彰顯。首先，“一帶一路”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“兼善天下”和“協(xié)和萬(wàn)邦”思想精髓的傳承與踐行，它旨在通過(guò)繼承古絲綢之路的文化符號(hào)，弘揚(yáng)兩千多年前中國(guó)與絲綢之路沿線(xiàn)各國(guó)交流合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，再現(xiàn)絲路輝煌，這體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定自信。其次，“一帶一路”倡議必然會(huì)促進(jìn)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)一步開(kāi)放。只有對(duì)自身文化擁有高度自信的國(guó)家才能坦蕩地接受外來(lái)文化的融入，與世界各國(guó)文明進(jìn)行全方位的互動(dòng)交流。此外，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是文化自信的重要基礎(chǔ)。如今中國(guó)作為第二大經(jīng)濟(jì)體提出“一帶一路”倡議，旨在打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，其背后體現(xiàn)的正是堅(jiān)定的文化自信。

（二）“一帶一路”倡議是中國(guó)重拾文化自信的重要平臺(tái)

作為中國(guó)軟實(shí)力的核心，中華文化不僅是溝通海內(nèi)外華人的精神紐帶與情感橋梁，也是關(guān)乎我國(guó)綜合國(guó)力提升的關(guān)鍵因素，更是推進(jìn)全球治理，解決世界發(fā)展難題必須要汲取的精神營(yíng)養(yǎng)和智慧源泉。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳，是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明；中華文化博大精深、歷久彌新，是中華民族能夠延續(xù)壯大的精神基石。兩千多年前，中華文化通過(guò)古絲綢之路隨著瓷器、絲綢等的運(yùn)輸與交換得以傳播世界，不僅向沿線(xiàn)各國(guó)展示了中華文化的獨(dú)特魅力，而且彰顯了中國(guó)文化大國(guó)的風(fēng)采。因此，中華文化曾賦予了國(guó)人極大的文化自信與文化自豪感。在近代，中華民族面臨生死存亡的危機(jī)，中華文化也遭遇千古變局，國(guó)人一度出現(xiàn)文化自卑心理。但中華文化歷經(jīng)磨難最終鳳凰涅槃，不僅衍生出了極具民族精神的革命文化，更是把科學(xué)的馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。如今，“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)不僅使中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家人文交流的廣度與深度不斷拓展，也為中國(guó)重拾文化自信提供了新的機(jī)遇。一方面，借助“一帶一路”這一平臺(tái)，中國(guó)能夠向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，提升中華文化的國(guó)際影響力，為重拾文化自信筑牢思想根基；另一方面，通過(guò)吸收借鑒沿線(xiàn)其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果，能夠不斷豐富中國(guó)文化自信的文明給養(yǎng)。因此，在與沿線(xiàn)多種文明的交流交融中，國(guó)人將會(huì)不斷對(duì)中華文化進(jìn)行反思和認(rèn)識(shí)，這將有助于中國(guó)重拾文化自信，重塑文化大國(guó)的形象。

（三）彰顯文化自信是推進(jìn)“一帶一路”倡議的必然選擇

文化自信是一個(gè)國(guó)家增強(qiáng)自身文化軟實(shí)力的關(guān)鍵要素，而文化軟實(shí)力又是綜合國(guó)力的重要評(píng)判指標(biāo)，但是與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)文化軟實(shí)力在世界上的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治在世界上的影響力。因此，在全球化進(jìn)程加速和“一帶一路”深入推進(jìn)的大背景下，堅(jiān)定文化自信就顯得更加必要。首先，堅(jiān)定文化自信是應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的必然選擇。隨著全球化浪潮的來(lái)襲，我國(guó)通過(guò)不斷推動(dòng)改革開(kāi)放積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大的成就，逐步建立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信、道路自信。然而，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透也日趨加緊，他們打著“商業(yè)契機(jī)”和“科技共享”等幌子把貼著自身文化標(biāo)簽的文化霸權(quán)主義逐漸滲透到我國(guó)，企圖通過(guò)和平演變的手法讓中國(guó)重蹈蘇聯(lián)的覆轍。因此，如果沒(méi)有堅(jiān)定的文化自信，西方國(guó)家在參與“一帶一路”的過(guò)程中勢(shì)必會(huì)隱蔽地輸入其價(jià)值觀(guān)念和思維方式，從而動(dòng)搖我國(guó)人民對(duì)于國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)主義認(rèn)同的思想根基。其次，堅(jiān)定文化自信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)對(duì)價(jià)值觀(guān)念多元化的必然選擇。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)使得利益主體呈現(xiàn)多元化，而利益主體的多元化又會(huì)帶來(lái)思想觀(guān)念和行為方式的多元化。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，各種拜金主義、享樂(lè)主義等消極、頹廢思想不斷涌現(xiàn)，社會(huì)主義優(yōu)越性凝聚起來(lái)的強(qiáng)大思想共識(shí)也遭到了前所未有的削弱。這一切都與我國(guó)當(dāng)前的國(guó)際地位和深厚的文化傳統(tǒng)不相匹配。在這種形勢(shì)下，中國(guó)作為“一帶一路”倡議的提出者和積極推動(dòng)者，只有對(duì)自身文化擁有堅(jiān)定的自信才能凝聚社會(huì)共識(shí)，才能使“一帶一路”具有影響力、號(hào)召力。

二、文化自信在“一帶一路”倡議中的價(jià)值體現(xiàn)

“一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”。[3]（P90）“一帶一路”作為我國(guó)積極推動(dòng)各國(guó)政治互信、經(jīng)濟(jì)交融、文明互鑒的一項(xiàng)偉大實(shí)踐，文化的支撐作用顯而易見(jiàn)，特別是文化自信的彰顯更是意義非凡，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）有助于消除疑慮誤解，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境

講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音是我國(guó)提出“一帶一路”倡議的重要初衷之一。在“一帶一路”的具體建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)始終秉承共商、共建、共享的原則，積極承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，號(hào)召沿線(xiàn)國(guó)家加強(qiáng)協(xié)作，讓沿線(xiàn)各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的快車(chē)。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)в幸庾R(shí)形態(tài)屬性和其他額外條件的援助相比，中國(guó)在“一帶一路”中的一切對(duì)外援助與投資均以實(shí)現(xiàn)沿線(xiàn)國(guó)家的共同發(fā)展為目的，不帶任何形式的附加條件。但當(dāng)前“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，一些西方媒體受現(xiàn)實(shí)利益、價(jià)值偏好等多重因素的驅(qū)使，對(duì)“一帶一路”倡議進(jìn)行了挑撥式、歪曲式的報(bào)道與解讀，把“一帶一路”渲染成是“中國(guó)版的馬歇爾計(jì)劃”，認(rèn)為這一倡議是中國(guó)試圖重塑?chē)?guó)際秩序的野心之舉，給“一帶一路”倡議強(qiáng)加了濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。此外，近年來(lái)以美國(guó)為首的西方國(guó)家在我國(guó)南海、釣魚(yú)島等領(lǐng)土問(wèn)題上的挑唆更是加深了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的誤解，甚至引起了一些東南亞國(guó)家的反華情緒。于是，這些國(guó)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)孔子學(xué)院心存芥蒂，認(rèn)為中國(guó)有利用孔子學(xué)院對(duì)其進(jìn)行文化入侵和意識(shí)形態(tài)滲透之嫌。在這種形勢(shì)下，中國(guó)亟需澄清事實(shí)，消除誤會(huì)，以堅(jiān)定的文化自信向世界闡明“一帶一路”倡議不是中國(guó)主導(dǎo)地區(qū)事務(wù)，拓展勢(shì)力范圍的工具，而是推進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)交融、政治互信、文化交流的互惠互利的發(fā)展方案。只有堅(jiān)定文化自信，才能讓世界各國(guó)真正了解中國(guó)，了解中華文化，了解“一帶一路”，才能展示中國(guó)和平崛起的發(fā)展理念和開(kāi)放包容的大國(guó)胸懷，才能對(duì)“一帶一路”倡議進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的宣介和傳播，才能消除沿線(xiàn)國(guó)家的疑慮誤解，為“一帶一路”營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。

（二）有助于擴(kuò)大文化交流，推進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)共享文明成果

國(guó)家之間的社會(huì)交往首先體現(xiàn)為不同文化的交流與溝通。文化上的互動(dòng)與親近會(huì)在很大程度上增強(qiáng)國(guó)家間的理解與信任，消除誤解與矛盾。相反，文化的沖突則極有可能導(dǎo)致國(guó)家、民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如亨廷頓所提到的“在正在來(lái)臨的時(shí)代，文明的沖突是對(duì)世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國(guó)際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障?！盵4]（P297）在古絲綢之路漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史上，雖然各國(guó)的文化差異較大，但由文化差異導(dǎo)致的文明沖突卻鮮有發(fā)生。相反，沿線(xiàn)各國(guó)廣泛的文化交流卻一直是絲綢之路文明發(fā)展的主旋律。因而，古絲綢之路不僅譜寫(xiě)了東西方文化交流的千古絕唱，而且極大地推動(dòng)了文明的族際交流與跨界互動(dòng)。如今，“一帶一路”倡議將開(kāi)啟文明交流與互鑒的全新模式，但“一帶一路”倡議不是中華文化的獨(dú)奏曲，而是世界文明的交響樂(lè)?！叭祟?lèi)文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂‘五色交輝，相得益彰;八音合奏，終和且平’?！盵5]在“一帶一路”建設(shè)中，中國(guó)需要不斷拓展與沿線(xiàn)各國(guó)人文交流的廣度和深度，以堅(jiān)定的文化自信向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，闡釋其中所蘊(yùn)含的人文精神與價(jià)值理念，為沿線(xiàn)各國(guó)乃至世界貢獻(xiàn)中華民族的生存智慧和發(fā)展能量，走出一條不同于西方文化殖民的具有中國(guó)特色的文化發(fā)展之路。與此同時(shí)，中國(guó)也需要始終以堅(jiān)定的文化自信和包容開(kāi)放的胸懷汲取沿線(xiàn)國(guó)家民族文化的精華，從而促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)不同文明之間的交匯與融合，促進(jìn)文明成果的傳播與共享。因而，在不同文化之間的交流與碰撞中彰顯文化自信，不僅可以促使各民族文化朝著更加開(kāi)放包容的方向發(fā)展，而且可以讓世界文明積淀更深厚的文化底蘊(yùn)，讓沿線(xiàn)各國(guó)共享文明發(fā)展的成果。

（三）有助于促進(jìn)民心相通，夯實(shí)“一帶一路”的民意基礎(chǔ)

“一帶一路”倡議不僅是中國(guó)基于自身發(fā)展需要提出的偉大構(gòu)想，同時(shí)也是沿線(xiàn)各國(guó)實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展的新型國(guó)際合作方案。民相親方能?chē)?guó)相近，“一帶一路”倡議轉(zhuǎn)化為實(shí)踐并順利推進(jìn)的速度與程度，不僅離不開(kāi)中國(guó)的努力，更離不開(kāi)相關(guān)國(guó)家的態(tài)度與行動(dòng)，需要的是中國(guó)與沿線(xiàn)各國(guó)民心相通?！懊裥南嗤ㄊ恰粠б宦贰ㄔO(shè)的社會(huì)根基。”[6]（P12）只有彼此理解與認(rèn)同，相互尊重并包容，達(dá)成共識(shí)并實(shí)現(xiàn)民心相通，才能為開(kāi)展互利合作奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)沿線(xiàn)各國(guó)共謀發(fā)展的美好愿景。然而，在“一帶一路”倡議的具體實(shí)施中，我國(guó)遇到了一系列挑戰(zhàn)與阻力。諸如，由于“中國(guó)威脅論”等一些不實(shí)言論的存在導(dǎo)致周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)的快速發(fā)展產(chǎn)生心理恐慌與壓力，從而制約了中國(guó)的對(duì)外發(fā)展；由于沿線(xiàn)國(guó)家民族矛盾與宗教沖突等敏感問(wèn)題形成的復(fù)雜多變的地區(qū)局勢(shì)對(duì)中國(guó)加強(qiáng)與沿線(xiàn)國(guó)家互利合作造成干擾等，都極大地阻礙了沿線(xiàn)國(guó)家民心相通的實(shí)現(xiàn)。在這種形勢(shì)下，中國(guó)一方面需要采取切實(shí)行動(dòng)糾正國(guó)際社會(huì)的不實(shí)言論，消除沿線(xiàn)國(guó)家對(duì)于中國(guó)的文化誤解，以堅(jiān)定的文化自信闡釋“一帶一路”倡議的初衷與用意。另一方面，中國(guó)還需要以文化自信為支撐，有效匯聚沿線(xiàn)各國(guó)的力量，充分認(rèn)識(shí)各國(guó)人民的文化差異并尊重其文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，與其他文明互學(xué)互鑒，通過(guò)各美其美，美人之美最終達(dá)到美美與共。上述文化自信的彰顯，有利于尋求沿線(xiàn)各國(guó)的文化理解與認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民心相通，從而讓沿線(xiàn)各國(guó)同舟共濟(jì)，推動(dòng)“一帶一路”的順利實(shí)施。

（四）有助于打造中國(guó)文化品牌，推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在“一帶一路”倡議中彰顯文化自信對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。首先，彰顯文化自信有利于推進(jìn)實(shí)體產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”建設(shè)中的發(fā)展。在我國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)的貿(mào)易中發(fā)現(xiàn)，根據(jù)出口對(duì)我國(guó)各省區(qū)GDP的貢獻(xiàn)程度來(lái)看，新疆是與中亞國(guó)家貿(mào)易程度最高的省份，與東南亞十一國(guó)貿(mào)易程度最高的則是我國(guó)的上海、兩廣、福建地區(qū)。[7]可見(jiàn)，在文化習(xí)俗與地理位置上的相近性會(huì)極大地促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的暢通。除此之外，我國(guó)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家在資源、產(chǎn)業(yè)等方面也有很大的互補(bǔ)性，因而中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家之間的合作領(lǐng)域和前景十分廣闊。在“一帶一路”中彰顯文化自信能夠筑牢中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家合作發(fā)展的思想根基，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)實(shí)體產(chǎn)業(yè)借助“一帶一路”這一歷史機(jī)遇得到更好發(fā)展。但需要注意的是在與沿線(xiàn)國(guó)家進(jìn)行實(shí)體產(chǎn)業(yè)的合作過(guò)程中，要以切實(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降母哔|(zhì)量提升為旨?xì)w。例如，在與中亞國(guó)家的合作中要打破以往局限于資源和能源的開(kāi)發(fā)利用這一簡(jiǎn)單關(guān)系，要在當(dāng)?shù)赝顿Y、建設(shè)高水平服務(wù)業(yè)、綠色加工制造業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)，使中亞各國(guó)人民的生活水平得到真正的提升。只有這樣，才能拓展實(shí)體產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”中的合作空間。其次，彰顯文化自信對(duì)于文化虛擬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有重要意義。文化虛擬產(chǎn)業(yè)是隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的發(fā)展而衍生出來(lái)的，我國(guó)悠久的歷史和豐富的文化資源為我國(guó)文化虛擬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了基本前提，這也是我們彰顯文化自信的重要基礎(chǔ)。在“一帶一路”中彰顯文化自信有利于繼承與弘揚(yáng)中華文化中最具感召力和吸引力的文化符號(hào)，將中國(guó)文化元素和價(jià)值觀(guān)念有效融入虛擬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新中，在“一帶一路”建設(shè)中打造中國(guó)文化品牌，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。

三、文化自信在“一帶一路”倡議中的彰顯途徑

文化自信是中華民族走向偉大復(fù)興的精神根基，是“一帶一路”倡議的題中之義。隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，彰顯文化自信就顯得尤為迫切，為此，應(yīng)主要從以下幾方面著手推進(jìn)：

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文化自信的深厚土壤

1.全方位展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)反復(fù)錘煉和長(zhǎng)久積淀而形成的中國(guó)文化的精髓，它為中華民族的綿延、復(fù)興提供了最深厚的精神滋養(yǎng)。中華民族的發(fā)展歸根結(jié)底離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深層價(jià)值追求和生存智慧，離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的堅(jiān)定自信和強(qiáng)大精神力量。因此，繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的必然選擇，也是在“一帶一路”倡議中彰顯文化自信，重塑我國(guó)文化大國(guó)形象的必然訴求。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)不是簡(jiǎn)單地對(duì)其加以保存或記錄，也不是將其置于廟堂對(duì)其歌功頌德就能實(shí)現(xiàn)的，而是要從悠久的歷史和豐富的文化資源中挖掘中華文明的精髓，從深邃的思想和繽紛的藝術(shù)中探尋東方智慧，進(jìn)而全方位地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極具感召力和吸引力的文化元素滲透于“一帶一路”建設(shè)的全過(guò)程。這不僅是當(dāng)前在“一帶一路”中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯我國(guó)文化自信的主要路徑，也是未來(lái)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提升的重要依憑。

2.保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮明的民族特質(zhì)?！爸挥袌?jiān)守和不斷發(fā)展自身鮮明的民族特質(zhì)和民族風(fēng)范的文化形態(tài)才能在世界文化的大舞臺(tái)上從容登場(chǎng)，大放異彩?！盵8]經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的積淀，中華民族形成了體系恢弘，博大精深的獨(dú)特文化。從國(guó)民品性到價(jià)值追求，從思維方式到行為習(xí)慣，無(wú)一不滲透著鮮明的民族特質(zhì)、民族風(fēng)格和民族氣派。隨著全球化進(jìn)程的加快，各個(gè)國(guó)家之間的人文交往日益增多，但隨之引發(fā)的不同文明間的沖突也日漸加劇。特別是對(duì)于西方資本主義文化的滲透，我們必須保持足夠的警覺(jué)，始終傳承、珍視并弘揚(yáng)自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，保持并彰顯自身文化的民族特質(zhì)。這不僅是當(dāng)前我國(guó)彰顯文化自信的必然選擇，也是確保我國(guó)文化安全的重要策略。具體到“一帶一路”的建設(shè)實(shí)踐中，就要求我們?cè)谂c沿線(xiàn)國(guó)家的文化交流過(guò)程中積極彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特色，全方位地展現(xiàn)博大精深的中華文明，積極塑造文化大國(guó)的形象。此外，還要努力把沿線(xiàn)各國(guó)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)延伸到其對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)在科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展成就的認(rèn)可上，再進(jìn)一步延伸至其對(duì)于中國(guó)當(dāng)前道路選擇、制度構(gòu)建和理論建設(shè)的認(rèn)同上。只有保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特質(zhì)，才能使文化自信通過(guò)“一帶一路”的建設(shè)實(shí)踐在沿線(xiàn)各國(guó)得以充分彰顯。

3.彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。任何一種文化形態(tài)要保持生命力都必須緊跟時(shí)代步伐并不斷演進(jìn)和發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外。作為中華民族生存發(fā)展的精神根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)久不衰、生生不息的主要原因在于其所具備的與時(shí)俱進(jìn)的品格，這種品格賦予其鮮活的時(shí)代價(jià)值。中華民族要想實(shí)現(xiàn)自身文化的長(zhǎng)久繁榮，就必須隨著時(shí)代發(fā)展和環(huán)境變遷不斷對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)試和創(chuàng)新，唯有如此，才能激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力?！耙粠б宦贰背h遵循共商、共建、共享的原則，推崇開(kāi)放、包容、互惠、互利的價(jià)值觀(guān)都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和精神追求具有高度的契合性。借助“一帶一路”的建設(shè)平臺(tái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素能夠與時(shí)代需求相呼應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新求變，在與世界文明的交流、碰撞中找準(zhǔn)自己的定位，從而以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的方式得到弘揚(yáng)和推廣，這不僅能夠增強(qiáng)各國(guó)人民對(duì)于中華文化的理解與認(rèn)同，同時(shí)也能增強(qiáng)我國(guó)文化自信的底氣。

（二）匯聚各文化交流主體的力量，構(gòu)建文化自信的合力機(jī)制

1.國(guó)家層面：加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，擴(kuò)大文化領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放與交流。具體到“一帶一路”的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)主要從以下幾方面著手推進(jìn)：首先，要通過(guò)加強(qiáng)高層互訪(fǎng)推進(jìn)政治互信，夯實(shí)民族友誼，進(jìn)而加快與沿線(xiàn)國(guó)家的戰(zhàn)略對(duì)接并建立政府間的人文交流與多邊長(zhǎng)效合作機(jī)制，讓中華文化在沿線(xiàn)國(guó)家有力傳播和交流；其次，應(yīng)結(jié)合“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)的文化特色，充分挖掘國(guó)內(nèi)的地區(qū)文化資源，通過(guò)交流、援助等多種形式實(shí)現(xiàn)中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家在價(jià)值觀(guān)念、思維方式等方面的耦合。譬如，我國(guó)西北地區(qū)與中亞五國(guó)在民族、宗教等方面具有諸多共同點(diǎn)，可以在“一帶一路”建設(shè)中加強(qiáng)與中亞國(guó)家的人文交流與經(jīng)貿(mào)合作，從而進(jìn)一步促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化、社會(huì)制度和發(fā)展道路的理解；要根據(jù)“一帶一路”的功能布局，拓展文化合作領(lǐng)域，促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家在更多領(lǐng)域、更廣范圍的文化資源跨境整合與共建、共享，形成全方位、寬領(lǐng)域、可持續(xù)的文化合作發(fā)展格局；最后，“一帶一路”的建設(shè)實(shí)踐必然會(huì)帶來(lái)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平的進(jìn)一步提升，國(guó)外對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)品需求也將日益增長(zhǎng)。我國(guó)要抓住這一歷史機(jī)遇，加快供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提升文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量、供給水平和供給效率，在充分考慮沿線(xiàn)國(guó)家文化需求和文化利益的基礎(chǔ)上為其提供更為優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品。

2.社會(huì)層面：調(diào)動(dòng)文化企業(yè)和社會(huì)組織的積極性，激發(fā)社會(huì)文化創(chuàng)造活力。文化企業(yè)不僅是文化市場(chǎng)的活動(dòng)主體，也是“一帶一路”建設(shè)中彰顯文化自信的主要載體。因而，文化企業(yè)要服務(wù)于國(guó)家“一帶一路”的建設(shè)實(shí)踐，就需要跳出狹隘的局域思維，積極參與國(guó)際分工和轉(zhuǎn)型升級(jí)。具體來(lái)說(shuō)，文化企業(yè)要在了解并熟悉沿線(xiàn)各國(guó)文化傳統(tǒng)、政治局勢(shì)、風(fēng)俗習(xí)慣和法律法規(guī)等的基礎(chǔ)上，提升自身文化產(chǎn)品的科技含量并為其注入鮮明的中國(guó)元素，打造具有較大影響力的文化品牌，為國(guó)際市場(chǎng)特別是“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家提供蘊(yùn)含中國(guó)文化元素、彰顯中國(guó)特色的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。此外，還要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)組織加入到“一帶一路”的文化建設(shè)中。社會(huì)組織是為廣大民眾提供公共產(chǎn)品和公益服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)，其公益性、非營(yíng)利性的特點(diǎn)以及靈活多樣的活動(dòng)方式使得其在文化交流活動(dòng)中極具親和力和感染力，更容易被接納。因而，社會(huì)組織在“一帶一路”建設(shè)的人文交流中要加強(qiáng)彼此之間的協(xié)調(diào)配合，做到資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，助推中國(guó)文化更好地走出去，進(jìn)而彰顯我國(guó)的文化自信。

3.個(gè)人層面：提升國(guó)民素質(zhì)，使其具備彰顯文化自信的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。國(guó)民的文化自信主要體現(xiàn)于對(duì)本民族文化的全面認(rèn)知、深度認(rèn)同和切實(shí)推崇，對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄、尊重包容和借鑒吸收，對(duì)中外文化交流發(fā)展前景的熱切期許。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始走出國(guó)門(mén)進(jìn)行交流合作、參觀(guān)旅游、投資創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)。如今，“一帶一路”的深入實(shí)施與推進(jìn)勢(shì)必會(huì)使得我國(guó)的出境人數(shù)進(jìn)一步增加，這些在海外的華人將會(huì)是我國(guó)在沿線(xiàn)國(guó)家彰顯文化自信的重要實(shí)踐主體。他們的言談舉止不僅是個(gè)人道德風(fēng)貌和文明素質(zhì)的展現(xiàn)，也是國(guó)家整體形象和文明程度的反映。這就需要提升國(guó)民素質(zhì)，培育文化自信，增強(qiáng)其傳承和弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。具體來(lái)說(shuō)，首先要通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)教育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，營(yíng)造濃厚的社會(huì)文化氛圍，剔除國(guó)民價(jià)值觀(guān)中的消極因素，培育其文化自信意識(shí)；其次，要鼓勵(lì)出境人員積極參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)，在參與過(guò)程中傳播中華文化，彰顯文化自信；最后，針對(duì)有在沿線(xiàn)國(guó)家進(jìn)行投資創(chuàng)業(yè)意愿的國(guó)民，要為其提供資金、技術(shù)等方面的支持，并引導(dǎo)其根據(jù)當(dāng)?shù)貒?guó)情和實(shí)際需求通過(guò)多種方式弘揚(yáng)中華文化，彰顯文化自信。

（三）創(chuàng)新中華文化的對(duì)外傳播，營(yíng)造文化自信的輿論氛圍

1.打破“以我為主”的單向傳播思維，創(chuàng)新文化傳播方式。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的文化傳播都是抱著“我傳播、你接受；我宣傳，你聽(tīng)從”的心態(tài)進(jìn)行傳播，傳播理念相對(duì)滯后，這種單向度、單主體、單聲道的傳播方式不僅不利于中華文化的對(duì)外傳播，而且會(huì)導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生誤解，“中國(guó)威脅論”等不實(shí)言論的興起就與這種滯后的文化傳播理念和單向的傳播方式有很大關(guān)系。由于文化交往是雙方甚至多方的文化互動(dòng)過(guò)程，這就要求不能把文化交往的對(duì)象看作是純粹的客體，而應(yīng)該是平等的文化主體。因此，在“一帶一路”的建設(shè)實(shí)踐中，要彰顯文化自信，提升中華文化在沿線(xiàn)各國(guó)的影響力，就必須改變以往傳統(tǒng)的文化推廣方式和文化傳播方式，把文化傳播建立在彼此尊重包容、互學(xué)互鑒的基礎(chǔ)上。此外，文化的傳播離不開(kāi)媒體的參與。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)媒體是我國(guó)文化對(duì)外傳播的主要媒介，但隨著以自媒體為代表的新型媒體的出現(xiàn)和興起，傳統(tǒng)媒體的局限性也日益顯現(xiàn)。在這種形勢(shì)下，就需要積極推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新型媒體的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二者在文化傳播上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)媒體在沿線(xiàn)國(guó)家傳播中華文化時(shí)還要主動(dòng)設(shè)置議題、話(huà)題，積極傳播中國(guó)提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等價(jià)值理念，對(duì)于國(guó)際重大事件和事務(wù)及時(shí)發(fā)出中國(guó)聲音，進(jìn)而在“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)的文化傳播中彰顯我國(guó)的文化自信，為構(gòu)建互聯(lián)互通的新格局奠定輿論基礎(chǔ)。

2.精心構(gòu)建對(duì)外傳播的話(huà)語(yǔ)體系，創(chuàng)新文化傳播話(huà)語(yǔ)。“任何文化跨國(guó)傳播，如果不解決好話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化，就會(huì)出現(xiàn)水土不服問(wèn)題，從而無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)”。[9]由于與其他國(guó)家在文化、歷史、國(guó)情等方面的不同，我們不了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和話(huà)語(yǔ)體系，導(dǎo)致我國(guó)對(duì)外文化傳播的話(huà)語(yǔ)體系不能較好地適應(yīng)文化交流的實(shí)際需要，文化傳播效果大打折扣。曾經(jīng)孔子學(xué)院在全球多個(gè)國(guó)家的建立被認(rèn)為是中華文化走出去的成功嘗試，但目前來(lái)看，其取得的實(shí)際效果卻不盡如人意，重要原因之一就是孔子學(xué)院在弘揚(yáng)中華文化的過(guò)程中忽視了東西方文化的差異，未采取適合于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ズ驮?huà)語(yǔ)表達(dá)方式，從而使得外國(guó)人民未能真正領(lǐng)悟到中華文化的內(nèi)涵與真諦。以此為鑒，在“一帶一路”建設(shè)中要實(shí)現(xiàn)中華文化在“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)的有效傳播，首先就需要?jiǎng)?chuàng)新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，充分考慮并尊重沿線(xiàn)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、思維方式和接受心理，尋找中華文化與沿線(xiàn)國(guó)家文化的契合點(diǎn)，以當(dāng)?shù)厝嗣衲軌蚶斫夂蜆?lè)于接受的語(yǔ)言和方式講好中國(guó)故事。此外，還要在融通中外話(huà)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，打造一批適應(yīng)沿線(xiàn)國(guó)家話(huà)語(yǔ)體系的新概念、新范疇，并用這些新概念、新范疇闡釋中國(guó)文化、中國(guó)道路、中國(guó)制度和中國(guó)理論。只有這樣，我們?cè)趪?guó)際社會(huì)發(fā)出中國(guó)聲音的時(shí)候才能充滿(mǎn)底氣，才能更好地在“一帶一路”中彰顯文化自信。

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