共享發(fā)展蘊(yùn)含的思想政治教育社會(huì)性功能探究*①

彭舸珺 張鮮鮮

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

十八屆五中全會(huì)指出：“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！惫蚕戆l(fā)展集中體現(xiàn)了“以人民為中心”的思想，是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和共同富裕這一社會(huì)主義本質(zhì)要求的實(shí)踐路徑選擇，對增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)健康發(fā)展以及社會(huì)全面進(jìn)步具有重要的價(jià)值指引和實(shí)踐指導(dǎo)作用。因此，共享發(fā)展的社會(huì)主義本質(zhì)屬性和重要的戰(zhàn)略地位決定了其具有思想政治教育的價(jià)值和功能。為此，充分挖掘共享發(fā)展內(nèi)涵的思想政治教育社會(huì)性功能，對在全社會(huì)牢固樹立共享發(fā)展理念，深入推動(dòng)共享發(fā)展落地生根，增強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育時(shí)效性、優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)借鑒意義。

一、共享發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵

經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義站到了新的歷史發(fā)展方位，面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，其中，共享發(fā)展是一切發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿，其核心內(nèi)核可以概括為以下幾點(diǎn)：

“一是全民共享。這是就共享的覆蓋面而言的。共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享?！盵1]這里準(zhǔn)確定位了共享發(fā)展的主體是全社會(huì)成員，具有全民性和廣泛性；“二是全面共享。這是就共享的內(nèi)容而言的。共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益。”[1]這里確切指出了共享客體的全面性，不僅包括物質(zhì)財(cái)富的范疇，而且包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的建設(shè)成果；“三是共建共享，這是就共享的實(shí)現(xiàn)途徑而言的。共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與，人人盡力，人人都有成就感的生動(dòng)局面?！盵1]這里鮮明回答了共建是共享的前提和基礎(chǔ)，明確了共享的途徑，只有廣泛激發(fā)社會(huì)活力，舉全民之力發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，才能為全民共享提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障和豐碩的精神文明成果，形成人人參與、人人盡力的生動(dòng)局面?！八氖菨u進(jìn)共享。這是就共享發(fā)展的推進(jìn)進(jìn)程而言的。一口吃不成胖子，共享發(fā)展必將有一個(gè)從低級到高級、從不均衡到均衡的過程?！盵1]這里深刻總結(jié)了共享的過程和水平，指出實(shí)現(xiàn)充分而全面的共享是一個(gè)以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臈l件為基礎(chǔ)、循序漸進(jìn)的發(fā)展過程，因?yàn)楣蚕戆l(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)合理差別范圍內(nèi)的共享，而非平均共享。

綜上所述，所謂共享發(fā)展，就是全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。四個(gè)方面緊密聯(lián)系、相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了共享發(fā)展的核心要義。其中，共建共享是全民共享、全面共享的基礎(chǔ)和前提；漸進(jìn)共享是實(shí)現(xiàn)全民共享、全面共享的實(shí)踐路徑；全民共享、全面共享是共建共享和漸進(jìn)共享的價(jià)值指向和最終目的。

二、共享發(fā)展與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

共享發(fā)展是立足我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)提出的新發(fā)展理念和工作方略，雖始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，卻始終以“以人民為中心”，“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益”為價(jià)值取向和目標(biāo)指向，關(guān)照著人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，與通過改造人的精神世界進(jìn)而協(xié)調(diào)社會(huì)全面進(jìn)步的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)為：

1.邏輯起點(diǎn)相同。于共享發(fā)展而言，首先，共享發(fā)展汲取了中華傳統(tǒng)文化中“以民為本”的思想養(yǎng)分和馬克思主義人學(xué)理論的合理內(nèi)核，以“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”作為根本價(jià)值準(zhǔn)則，本質(zhì)上是“以人民為中心”思想的集中體現(xiàn)；其次，共享發(fā)展以問題為導(dǎo)向，具有鮮明的問題意識。它的提出和實(shí)施主要是對社會(huì)中下層人民，特別是社會(huì)弱勢群體和困難群體等利益缺失者的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，旨在滿足他們最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益需要和精神文化需求。于思想政治教育而言，“思想政治工作從根本上說是做人的工作”。[2]馬克思將人的類本質(zhì)定義為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，[3]人是現(xiàn)實(shí)的人而非抽象意義上的人。因此，現(xiàn)實(shí)的人是思想政治教育的直接工作對象，而處在時(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位中的人的精神世界是思想政治教育的重要著力點(diǎn)。相比較而言，共享發(fā)展傾向于關(guān)注人的直接、現(xiàn)實(shí)利益需求，以滿足人民對美好生活的需要為根本遵循，統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的開展。較之于前者，思想政治教育的著力點(diǎn)更傾向于人的精神世界，關(guān)照思想意識的養(yǎng)成、價(jià)值觀念的培育以及社會(huì)心態(tài)的調(diào)試。二者的側(cè)重點(diǎn)雖有所不同，但歸根究底，它們都以現(xiàn)實(shí)的人為共同的邏輯起點(diǎn)。

2.最終目的一致。于共享發(fā)展而言，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民對社會(huì)物質(zhì)文明成果和精神文明成果的共同享有。從個(gè)人層面來說，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展；從社會(huì)層面來說，要促進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，尤其是要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)同發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)公平正義、確保社會(huì)有機(jī)體持續(xù)健康發(fā)展。因此，是否滿足人民群眾對美好生活的向往，是否實(shí)現(xiàn)更平衡、更充分的社會(huì)發(fā)展是驗(yàn)證共享發(fā)展是否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)水平高低的試金石，也是共享發(fā)展工作的最終落腳點(diǎn)。于思想政治教育而言，“提高人的思想政治素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是思想政治教育本質(zhì)的體現(xiàn)，是所有思想政治教育活動(dòng)的共同目的。”[4]（P55）服務(wù)于社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步是思想政治教育的使命和職責(zé)，而社會(huì)是人實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)，為此，為了完成這一使命，只有在促進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能更好發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。因而，促進(jìn)人的全面發(fā)展必然是思想政治教育始終不渝的追求。由此可得出，共享發(fā)展一方面致力于滿足人民的物質(zhì)文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的需要，同時(shí)旨在破解發(fā)展不平衡、不充分的難題，推動(dòng)一些區(qū)域、領(lǐng)域、方面等協(xié)調(diào)均衡發(fā)展。從這個(gè)意義上來說，共享發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展、從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步這一思想政治教育的根本目的高度一致。

3.價(jià)值訴求統(tǒng)一。于共享發(fā)展而言，共享發(fā)展是對唯經(jīng)濟(jì)總量這種單一式發(fā)展模式的反思和超越。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，站在了新的歷史發(fā)展方位，在迎來新發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也面臨著新矛盾新問題新挑戰(zhàn)：唯GDP的單向度發(fā)展擠占了社會(huì)發(fā)展的空間，面臨著“發(fā)展的全面性與單向度發(fā)展”[5]的倫理困境。單向度“這一發(fā)展方式過多關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)力的極大增長、財(cái)富的無限積累，將人的需要、選擇、情感、自由等價(jià)值以及對環(huán)境容量的考慮等置于資本邏輯的演繹之中。”[5]這種資本邏輯自身的強(qiáng)勢運(yùn)行破壞了社會(huì)有機(jī)體的健康運(yùn)行，給人們帶來了或多或少的精神危機(jī)?，F(xiàn)實(shí)難題呼喚著新思想新理念的出現(xiàn)，共享發(fā)展理念及其實(shí)踐就是對時(shí)代訴求的積極響應(yīng)。在宏觀上，它是將社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域協(xié)同推進(jìn)的全面發(fā)展；在微觀上，它是滿足人作為人的安全需要、愛與歸屬的需要以及自我實(shí)現(xiàn)需要的全面發(fā)展。因此，共享發(fā)展內(nèi)在地體現(xiàn)著新時(shí)期社會(huì)發(fā)展和人自身全面發(fā)展的價(jià)值訴求。

于思想政治教育而言，首先，面對當(dāng)下精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步的現(xiàn)狀，思想政治教育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程必須擔(dān)負(fù)起建設(shè)思想道德、培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義新人、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史使命，必須確保教育科學(xué)文化建設(shè)沿著中國特色社會(huì)主義方向前進(jìn)。這是思想政治教育的價(jià)值所在，也是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚和價(jià)值需求。其次，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，社會(huì)思潮交流交鋒的時(shí)代發(fā)展潮流，我們面臨著道德滑坡、焦慮、孤獨(dú)等精神困擾。因此，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，如何協(xié)同推進(jìn)思想道德建設(shè)成為亟需解決的問題。思想政治教育作為一種精神引領(lǐng)實(shí)踐活動(dòng)，必須要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，在新時(shí)代充分發(fā)揮其激發(fā)精神動(dòng)力、塑造個(gè)體人格的功能，努力構(gòu)筑全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。由此可見，破解中國發(fā)展的倫理困境，推動(dòng)精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明與物質(zhì)文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，化解人們的精神危機(jī)，凝聚全國人民的思想共識是共享發(fā)展與思想政治教育共同的價(jià)值訴求。

三、共享發(fā)展蘊(yùn)含的思想政治教育社會(huì)性功能

思想政治教育的“社會(huì)性功能是指思想政治教育對社會(huì)發(fā)展發(fā)揮的客觀作用，具體地說，就是思想政治教育對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等發(fā)生的作用”。[4]（P65）簡言之，思想政治教育的社會(huì)性功能包括政治認(rèn)同功能、經(jīng)濟(jì)激勵(lì)功能、文化傳播功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、以及生態(tài)保護(hù)功能。共享發(fā)展和思想政治教育均以現(xiàn)實(shí)的人為邏輯起點(diǎn)，以人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步為最終的歸宿和目標(biāo)追求，以破解中國發(fā)展的倫理困境為價(jià)值訴求。因此，共享發(fā)展內(nèi)在地蘊(yùn)含并現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮著思想政治教育的社會(huì)性功能，具體表現(xiàn)為：

1.政治認(rèn)同功能：有利于增進(jìn)公民的國家認(rèn)同感?！皣艺J(rèn)同，是指一個(gè)國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀念、理想信念、國家主權(quán)等的認(rèn)同，即國民認(rèn)同?！盵6]在我國，公民的國家認(rèn)同就是對中國特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化的充分肯定和自覺贊揚(yáng)。我國的國民認(rèn)同總體概況是積極、健康、正面的，尤其伴隨著我國綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)和國際影響力的不斷提升，國民獲得感和幸福感與日俱增。但是實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然理想之間總有一定差距，當(dāng)然，這也是發(fā)展的動(dòng)力所在。目前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展不平衡、不充分成為制約滿足人民群眾美好生活需要的主要因素；與此同時(shí)，貧富差距擴(kuò)大的問題也日益突出，還有幾千萬人口尚未脫貧，社會(huì)上還存在一些弱勢群體。這些發(fā)展難題和障礙給人民群眾帶來了消極體驗(yàn)，沖擊著我國國民認(rèn)同感的養(yǎng)成和培育，尤其不利于社會(huì)弱勢群體國家認(rèn)同感的涵養(yǎng)。

而新時(shí)代的共享發(fā)展正是立足于人民這個(gè)中心而提出的實(shí)實(shí)在在的民生理念和惠民工程，聚焦并解決人民群眾特別是社會(huì)弱勢群體最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。因?yàn)椤啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”，[7]（P103）物質(zhì)利益決定著思想，現(xiàn)實(shí)利益的獲得是情感認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，于社會(huì)弱勢群體和困難群眾而言更是如此。

在共享發(fā)展理念指揮棒的指導(dǎo)下，本著全民共享、全面共享的原則，促進(jìn)教育資源向中西部傾斜、建立健全覆蓋全民的社會(huì)保障制度、調(diào)節(jié)收入分配差距、精準(zhǔn)扶貧等舉措打破了以往發(fā)展成果被少部分人或一部分地區(qū)固化壟斷的傳統(tǒng)壁壘，給社會(huì)弱勢群體分享了一定的發(fā)展成果，保障了全體社會(huì)成員全面共享改革發(fā)展紅利。另一方面，全民共享實(shí)現(xiàn)了弱勢群體從社會(huì)“邊緣”向國家視野中心的回歸，完成了國民身份的真正確認(rèn)和主人翁地位的真正確立。而物質(zhì)生活條件的保障和主人翁地位的確立是支撐現(xiàn)代國家認(rèn)同的重要條件。因此，共享發(fā)展有利于弱勢群體在情感上加深對國家和社會(huì)的信任，增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義制度、道路、理論、文化的自信，由此提升對國家的情感認(rèn)同。

在思想政治工作中，思想政治教育首要的政治功能就是通過對社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)主義、愛國主義、集體主義等教育，培養(yǎng)其符合社會(huì)發(fā)展要求的政治立場、政治態(tài)度、政治情感、政治信仰以及政治行為，簡言之就是增進(jìn)民眾對國家的認(rèn)同。從這一角度來說，共享發(fā)展內(nèi)隱地發(fā)揮著思想政治教育的政治認(rèn)同功能。

2.經(jīng)濟(jì)激勵(lì)功能：有利于釋放經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)造活力。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大的歷史性成就和開創(chuàng)性突破。但同時(shí)發(fā)展難題依然層出不窮，矛盾依然突出。居民收入分配差距較大，貧富分化問題較為突出，社會(huì)公平正義建設(shè)缺失，社會(huì)階層逐漸呈現(xiàn)出現(xiàn)固化的趨勢，社會(huì)中下層民眾通過正當(dāng)努力向上流動(dòng)的正常通道受到阻滯。因此，由于對未來回報(bào)的不確定性和上升流動(dòng)困難的確定性的判斷，部分社會(huì)弱勢群體實(shí)現(xiàn)自我、勤勞致富的積極性受到挫傷。進(jìn)而長此以往的惡性循環(huán)就會(huì)抑制整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造活力。

社會(huì)活力的釋放需要公平正義的有效維護(hù)。公平正義是共享發(fā)展的精神內(nèi)核，因而，“共享發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的根本戰(zhàn)略與途徑”。[8]首先，共享發(fā)展理念在全社會(huì)的廣泛傳播有助于營造公平正義的社會(huì)環(huán)境，消除部分社會(huì)弱勢群體被邊緣化、底層化的顧慮心理，增強(qiáng)他們的安全感和保障感，從而激勵(lì)他們奮發(fā)有為。其次，共享發(fā)展理念通過有效的制度安排，為社會(huì)上下正常流通提供強(qiáng)有力的制度保障和司法支撐，使弱勢成員看到上升流動(dòng)的可能性和可行性，重新喚起這類群體投入現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和熱情。目前迎來的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”新風(fēng)尚正是民眾積極性高漲的最好例證，人們參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主動(dòng)性和積極性達(dá)到了歷史新高，其中草根創(chuàng)業(yè)最具典型性和說服力。最后，共享發(fā)展是全民共享，不是以舍棄既得利益者的利益來彌補(bǔ)社會(huì)弱勢群體的犧牲式共享，它既保障了既得利益者的利益，又惠及到社會(huì)弱勢群體，維護(hù)了整個(gè)社會(huì)的公平正義，實(shí)現(xiàn)了共贏。因而能夠最大程度地調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性和主動(dòng)性，激活市場參與主體，發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

由此可見，共享發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力，承載和實(shí)施著思想政治教育的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)功能。不僅是凝民心、集民智、匯民力的思想紐帶，而且是激發(fā)全民積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性的動(dòng)力源泉。

3.文化傳播功能：有利于傳播社會(huì)的核心價(jià)值觀。

首先，從共享發(fā)展理念的內(nèi)涵來分析。共享發(fā)展理念內(nèi)含著公平正義的價(jià)值取向。就共享發(fā)展主體而言，共享發(fā)展是對我國不同區(qū)域、城鄉(xiāng)、階層等不同主體公平享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，對實(shí)現(xiàn)社會(huì)不同階層享有平等權(quán)利、機(jī)會(huì)、成果的現(xiàn)實(shí)保障。就共享發(fā)展的客體而言，共享發(fā)展是對全體社會(huì)成員平等地享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展成果的保障，是對個(gè)人發(fā)展失衡的人文關(guān)懷。就發(fā)展的前提條件而言，人人共建，人人共享是對公民享有平等權(quán)利和公平機(jī)會(huì)的保障，是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足，社會(huì)缺乏創(chuàng)造活力的難題破解。就共享發(fā)展的最終目標(biāo)而言，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕蘊(yùn)含著社會(huì)公平正義的價(jià)值追求和實(shí)踐要求，是對貧富差距較大，利益分化問題突出的漸進(jìn)解決。

其次，從共享發(fā)展的落地實(shí)施來考察。共享發(fā)展體現(xiàn)著實(shí)踐中的平等與公正。完善收入分配制度、社會(huì)保障制度，提高城鄉(xiāng)居民最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程等民生舉措將社會(huì)主義核心價(jià)值觀對象化、物化為具體的實(shí)踐活動(dòng)。在這個(gè)過程中，一方面，作為共享發(fā)展理念實(shí)施者首先必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)核，因?yàn)椤敖逃弑救艘欢ㄊ鞘芙逃摹?，[9]（P134）在這里，施策者既是社會(huì)核心價(jià)值觀念的受體，同時(shí)也是傳播主流價(jià)值理念的重要載體。另一方面，身為共享主體的社會(huì)成員，在分享“蛋糕”的同時(shí)也在不知不覺地接受社會(huì)核心價(jià)值觀的濡化，是一個(gè)管理育人、服務(wù)育人，以文化人的過程。

再次，從共享發(fā)展的目標(biāo)追求來探究。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，內(nèi)在地規(guī)定著互助、友善、和諧、共贏等社會(huì)核心價(jià)值觀念。在現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，共享發(fā)展作為“共同富?！钡碾A段性表達(dá)和實(shí)現(xiàn)途徑，承載著近代以來中國人民對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好愿景。是對自私自利、個(gè)人利益至上、唯利是圖等精致利己主義的批判和超越，有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，在全社會(huì)營造我為人人、人人為我、互利共贏、和諧相處的的文化氛圍、養(yǎng)成共享的道德品質(zhì)，弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀。

因此，共享發(fā)展理念的倡導(dǎo)以及一系列與之配套的政策措施的實(shí)施就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和踐行的過程。在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮著潤物無聲、潛移默化的隱性思想政治教育功能，充當(dāng)著思想政治教育傳播主流價(jià)值觀的有效載體。

4.社會(huì)協(xié)調(diào)功能：有利于促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢正在發(fā)生著深刻的變化，各種社會(huì)矛盾集中凸現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。一方面，部分民族地區(qū)、貧困地區(qū)、革命老區(qū)以及邊疆地區(qū)基本公共服務(wù)體系建設(shè)較為滯后，人民生活貧困。另一方面，由于局部權(quán)力腐敗、體制機(jī)制弊端等造成個(gè)人財(cái)富集聚和資源壟斷，這種發(fā)展態(tài)勢易造成強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的“馬太效應(yīng)”。從而容易造成仇富仇官心理的滋生和憤懣情緒的生長，不利于全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識的凝聚，進(jìn)而影響社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。甚至更有各種境外勢力借機(jī)利用民眾的仇官仇富畸形心理試圖進(jìn)行意識形態(tài)滲透，從而企圖分裂瓦解中國。此外，這種社會(huì)戾氣也在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中造就了一批新生的“網(wǎng)絡(luò)噴子”和“網(wǎng)絡(luò)憤青”，給社會(huì)精神文明建設(shè)和意識形態(tài)工作帶來嚴(yán)重困擾。

新時(shí)代的共享發(fā)展是全民共享的發(fā)展，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的發(fā)展。這種發(fā)展致力于建設(shè)公正合理的利益分配格局，從而破解發(fā)展不平衡、貧富分化嚴(yán)重的難題。一方面，共享發(fā)展堅(jiān)持在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上下真功夫、深功夫，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[10]另一方面，在共享發(fā)展理念牽引下，我國正在努力加強(qiáng)預(yù)防和化解社會(huì)矛盾機(jī)制建設(shè)，以預(yù)防和減少犯罪心理的滋生和犯罪行為的發(fā)生，正確處理人民內(nèi)部矛盾，防止社會(huì)兩極分化，緩和不同社會(huì)群體之間的對立狀態(tài)。同時(shí)，為了及時(shí)有效疏解社會(huì)弱勢群體不滿情緒，我國正在努力加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。以此來修補(bǔ)不同社會(huì)群體之間的人際關(guān)系，摧毀“網(wǎng)絡(luò)噴子”以及各種境外勢力發(fā)展蔓延的根基，為社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展作出了一定程度的貢獻(xiàn)。因而可以看出，共享發(fā)展的落地實(shí)施和一系列制度安排兼顧并保障了社會(huì)弱勢群體的正當(dāng)利益，一定程度上遏制了貧富差距持續(xù)擴(kuò)大和利益分化日益嚴(yán)重的不良勢頭，從而增強(qiáng)了人們心理層面的獲得感，緩和了社會(huì)矛盾。

而思想政治教育是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，一方面將受教育者的正當(dāng)需求上傳給黨和政府，另一方面將馬克思主義理論和黨和國家的路線、方針、政策傳授給受教育者，以達(dá)到調(diào)解人際關(guān)系、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的目的。美國著名教育家杜威提出教育即“生活”，生活是最豐富的教育素材，而共享發(fā)展的惠民利民政策就是思想政治教育最生動(dòng)的教材，鮮活地踐行了思想政治教育的社會(huì)協(xié)調(diào)功能。

5.生態(tài)保護(hù)功能：有利于強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

目前我國仍處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，在較長的一段時(shí)間內(nèi)仍需激活市場要素，刺激消費(fèi)來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。因此，十八屆三中全會(huì)指出，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，市場在資源配置中所占的比例越來越大。然而，市場競爭的殘酷和逐利特性往往會(huì)忽視資源的稀缺性和有限性這一邏輯前提，在發(fā)展的過程中容易造成環(huán)境惡化、資源枯竭、生態(tài)破壞等危機(jī)。

共享發(fā)展在共時(shí)性上是覆蓋社會(huì)各領(lǐng)域的全面共享；在歷時(shí)性上，共享發(fā)展包含代際共享的題意。因此，共建、共享生態(tài)文明成果是共享發(fā)展的應(yīng)有之義。生態(tài)共享理念的提出以及在全社會(huì)范圍內(nèi)的倡議，一方面，再一次給人們敲響了警鐘，有利于增強(qiáng)人們的生態(tài)意識，強(qiáng)化生態(tài)觀念、提高生態(tài)認(rèn)知。另一方面，國家強(qiáng)力推行的環(huán)保措施以及制定的生態(tài)法律法規(guī)為實(shí)現(xiàn)生態(tài)共享提供了強(qiáng)有力的制度保障，有助于引導(dǎo)人們遵守生態(tài)法規(guī)，踐行生態(tài)原則，養(yǎng)成節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的行為模式和生活習(xí)慣。反之，固化了的行為模式會(huì)反過來進(jìn)一步強(qiáng)化人們的生態(tài)意識和生態(tài)價(jià)值觀念。因此，無論是在觀念層面還是在實(shí)踐層面，作為生態(tài)共享的共享發(fā)展都現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮著思想政治教育的生態(tài)功能。

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