資本詮釋學(xué)視域下的中國特色社會主義探微

陳廣亮

（1北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京 100875；2北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心 北京 100875）

中國特色社會主義新時代，我國正進行著人類歷史上最為宏大而獨特的創(chuàng)新實踐，其中一個重要特質(zhì)，即變排斥資本為積極引入資本，在嘗試駕馭資本中占有資本文明。正是從主動利用資本基礎(chǔ)上推動資本瓦解，中國特色社會主義的實踐，開拓了社會主義的新境界。深入分析開創(chuàng)利用資本的中國特色社會主義本質(zhì)，與資本主義、共產(chǎn)主義以及現(xiàn)代化的關(guān)系，是更好服務(wù)新時代中國特色社會主義建設(shè)的智力支持。

一、吸收資本元素的中國特色社會主義的本質(zhì)

“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，是建設(shè)中國特色社會主義必須回答的一個首要的基本問題。根據(jù)鄧小平理論，社會主義的本質(zhì)在于“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。[1]（P373）生產(chǎn)力發(fā)展、共同富裕是社會主義的兩個顯著的內(nèi)在特征。生產(chǎn)力發(fā)展是共同富裕的先在保證，共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的指引目標。如何既保證生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，又確保共同富裕的發(fā)展方向呢？

改革開放以來中國方案的實踐給我們的明確啟示是，一方面，在推動社會主義的生產(chǎn)力發(fā)展上，不是完全隔絕資本的存在，而是逐步在引進中積極運用。1993年，黨的十四屆三中全會，第一次從資本而非資本主義的角度明確提出發(fā)展資本市場。1997年，黨的十五大明確創(chuàng)制了“公有資本”范疇。2000年，黨的十五屆四中全會則首次運用了“國有資本”范疇。2002年，黨的十六大強調(diào)，民間資本與公有資本“公平競爭”。2003年，黨的十六屆三中全會提出允許非公有資本進入國法未禁止的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)等領(lǐng)域。2007年，黨的十七大提出，資本可以作為生產(chǎn)要素參與分配。2008年，黨的十七屆三中全會指出，新農(nóng)村發(fā)展要注意資本要素的運用。2012年，黨十八大提出，要加快多層次資本市場發(fā)展。2013年，黨的十八屆三中全會確定，國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合，是社會主義基本經(jīng)濟制度的重要實現(xiàn)形式。2017年，黨的十九大鄭重提出要突出國有資本的發(fā)展。同時，黨注重運用資本，并非放任資本，而是在立足于社會主義的前提下，注重頂層設(shè)計的駕馭式運用。社會主義的先在前提決定了中國對資本的運用，突出了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)性和服務(wù)廣大人民的主旨性，譬如依托的是人民代表大會制的根本政治制度而非三權(quán)分立的西式“憲政”，堅持的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制而非本質(zhì)歸屬資產(chǎn)階級執(zhí)政的多黨選舉制。中國對資本的運用，更注重對其的頂層設(shè)計，比如發(fā)展多層次的資本市場，完善多層次的監(jiān)管體系，既確保資本運轉(zhuǎn)的合法化，又多層面增加全民在資本運轉(zhuǎn)上的利益共享。

相較于傳統(tǒng)社會主義認知上對資本的漠視、忽視，實踐上對資本的排斥，中國特色社會主義對資本的駕馭式運用，既堅持了科學(xué)社會主義的根本精髓，又與時俱進地做到了合乎時代精神——對資本的合理運用。中國特色社會主義對資本因素的引入，深刻地豐富、擴展了社會主義的內(nèi)涵。完善中國特色社會主義，需要對社會主義融入資本因素的新型實踐提高認識、推進探究，才能更加科學(xué)、準確地把握中國特色社會主義的本質(zhì)。

二、吸收資本元素的中國特色社會主義與資本主義的關(guān)系

現(xiàn)實社會主義和資本主義同在現(xiàn)代社會存在?，F(xiàn)實社會主義與資本主義關(guān)系怎樣，是發(fā)展中國特色社會主義的一個重要課題。就迄今學(xué)界在兩制關(guān)系上的探究而言，大體上存在三種認識：一是認為，現(xiàn)實社會主義和資本主義是前者逐步揚棄后者的過程。這種觀點的根據(jù)在于，馬克思恩格斯等經(jīng)典作家著作中明確將共產(chǎn)主義、社會主義視為取代資本主義的更高級別的社會發(fā)展形式。二是認為，現(xiàn)實社會主義和資本主義同質(zhì)不同樣。這種觀點的根據(jù)在于，現(xiàn)實社會主義和資本主義一樣，都既存在市場經(jīng)濟，也應(yīng)用了資本。它們之間很難說有本質(zhì)上的不同。一些學(xué)者，尤其國外右翼學(xué)者甚至把現(xiàn)實社會主義等同于資本主義的變形。三是認為，現(xiàn)實社會主義的實踐啟示，社會主義實際上分為兩類：一類是在人類社會發(fā)展序列中處于資本主義之后的社會主義，這種社會主義與資本主義之間肯定是前后替代的關(guān)系；一類是人類社會發(fā)展序列中與資本主義并行共處于整個當(dāng)今所處大時代的社會主義，這種社會主義與資本主義之間是一種并行共處的關(guān)系，現(xiàn)實社會主義存在蛻變?yōu)橘Y本主義的危險。

客觀上而言，現(xiàn)實社會主義和資本主義關(guān)系怎樣，之所以引起中外的高度關(guān)注，成為中國特色社會主義的重要課題，其重要原因在于，一是20世紀以蘇聯(lián)、東歐為代表的一些國家把資本等同于資本主義，視資本主義很快衰亡的認識，在資本主義實踐上并未得到驗證。二是蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，雖則以福山為代表的一些西方學(xué)者狂呼“資本主義”是歷史終結(jié)的發(fā)展形式，但以中國為代表的社會主義國家并未在蘇東劇變中消沉，而是通過對資本、資本主義的變革實踐，更加穩(wěn)固了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)。三是隨著《馬克思恩格斯全集》（第2版）的出版發(fā)行，國內(nèi)外學(xué)者對馬克思共產(chǎn)主義發(fā)展階段思想的認識拓展，經(jīng)濟文化發(fā)展相對落后的國家出現(xiàn)的、不經(jīng)過資本主義卡夫丁峽谷的社會發(fā)展形式，是否直接就是馬克思論述的西歐發(fā)達資本主義之后的社會主義（共產(chǎn)主義）發(fā)展形式，日益引起學(xué)界思考。

社會主義與資本主義是現(xiàn)代世界存在的兩種典型的社會發(fā)展形式。社會主義正確對待與資本、資本主義的關(guān)系，社會主義的發(fā)展就相對順利；社會主義未能正確處理與資本、資本主義的關(guān)系，社會主義的發(fā)展就經(jīng)歷曲折。實踐證明，發(fā)展中國特色社會主義，必須拓展對中國特色社會主義與資本主義關(guān)系的探究。

三、吸收資本元素的中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系

推進中國特色社會主義，正確認識中國特色社會主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，是另一個繞不開的重要課題。中國特色社會主義與共產(chǎn)主義之間，是一種怎樣的辯證關(guān)系呢？現(xiàn)實社會主義國家，其政權(quán)的取得，理論上在于列寧指出的“一國或數(shù)國首先勝利論”；現(xiàn)實社會主義國家向社會主義的過渡和建立基本制度，也是基于列寧的下述共產(chǎn)主義發(fā)展階段思想——在《國家與革命》中列寧把馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義第一階段稱之為社會主義，把共產(chǎn)主義的高級階段稱之為共產(chǎn)主義。但馬克思一生并未對共產(chǎn)主義和社會主義作過這樣的區(qū)分。并且馬克思《哥達綱領(lǐng)批判》涉及的共產(chǎn)主義不同階段論述，并非嚴格的、科學(xué)意義上的階段劃分。“《哥達綱領(lǐng)批判》直接目的是全面清算拉薩爾主義，帶有濃厚的論戰(zhàn)色彩，而不是專門研究共產(chǎn)主義社會，并解決其具體發(fā)展階段的?！盵2]《哥達綱領(lǐng)批判》中確實出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義第一階段”和“共產(chǎn)主義社會高級階段”等范疇，但上述范疇僅在文獻中出現(xiàn)一次，并非嚴格的接替關(guān)系——“共產(chǎn)主義第一階段”不能作為臆想的共產(chǎn)主義低級階段的同義語，“共產(chǎn)主義社會高級階段”也不能作為臆想的共產(chǎn)主義第二階段的同義語。把“共產(chǎn)主義第一階段”視為共產(chǎn)主義低級階段，把共產(chǎn)主義第二階段等同于“共產(chǎn)主義社會高級階段”，進而得出馬克思共產(chǎn)主義社會只有兩個階段認識，是不正確的。馬克思認為，以俄國、中國為代表的存在“亞細亞生產(chǎn)方式”地區(qū)，它們在具體“歷史環(huán)境”中，如果能夠充分利用存在的“農(nóng)村公社”等因素，“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”。[3]（P765）但“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”建立的新社會，是不是直接就是共產(chǎn)主義（雖然可以稱之為共產(chǎn)主義的較低發(fā)展階段）？如果是，那就與必然產(chǎn)生在現(xiàn)代資本文明之后的共產(chǎn)主義存在抵牾。馬克思說俄國等“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”建立的新的社會，只是“直接變成現(xiàn)代社會所趨向的那種經(jīng)濟體系的出發(fā)點”。[4]（P479）由此可見，馬克思“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”思想不能簡單地理解為可以直接建立共產(chǎn)主義的認識。耕讀馬克思晚年文獻，不通過資本主義的卡夫丁峽谷，是指繞開此發(fā)展成路，以避開資本主義相應(yīng)的必然鐵律的支配，因為“假如俄國想要遵照西歐各國的先例成為一個資本主義國家，……它不先把很大一部分農(nóng)民變成無產(chǎn)者就達不到這個目的；而它一旦倒進資本主義制度的懷抱以后，它就會和塵世間的其他民族一樣受那些貼面無情的規(guī)律的支配?！盵5]（P466）不選擇資本主義，選擇其他發(fā)展道路，都是“以便最后都達到保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)。”[5]（P466）“以便最后都達到，……這樣一種經(jīng)濟形態(tài)”，值得深耕鉆研。

在資本視角上，中國特色社會主義相比之前社會主義最大的不同，正在于二者認知、實踐資本的不同，而非上層建筑上存在質(zhì)的差異。新中國“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”建立的新社會和共產(chǎn)主義是怎樣的關(guān)系，必須在社會主義初級階段論基礎(chǔ)上進一步深化。

四、吸收資本元素的中國特色社會主義對新型現(xiàn)代化的建設(shè)

注意中國特色社會主義對新型現(xiàn)代化的創(chuàng)構(gòu)，是推進中國特色社會主義的再一個重要課題?，F(xiàn)代化最終指向的是促進一定社會逐步達到形成“普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”境態(tài)。因為資本是現(xiàn)代發(fā)展的普照的光，現(xiàn)代化的上述目標本質(zhì)上就是一種資本文明發(fā)展形態(tài)。中國特色社會主義實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要也必須融和資本因素。但由于資本的二重性，既有客觀上促進生產(chǎn)發(fā)展的一面，“資本按照自己的這種趨勢，既要克服自然神化的現(xiàn)象，克服流傳下來的、在一定界限內(nèi)閉關(guān)自守地滿足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生活方式的狀況，又要克服民族界限和民族偏見。資本破壞這一切并使之不斷革命化，摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制”。[6]（P390）同時，資本本質(zhì)上對增殖的追求使得它在促進生產(chǎn)發(fā)展時又在不斷制造新的發(fā)展限制?！皼Q不能因為資本把每一個這樣的界限都當(dāng)作限制，因而在觀念上超越它，所以得出結(jié)論說，資本已在實際上克服了它”。[6]（P390）資本總是在矛盾中運動著，“這些矛盾不斷地被克服，但又不斷地產(chǎn)生出來”。[6]（P390）中國特色社會主義運用資本因素引領(lǐng)中國現(xiàn)代化，需要注意以下兩個方面：第一，中國特色社會主義引領(lǐng)的現(xiàn)代化與資本主義式的現(xiàn)代化，既存在質(zhì)的區(qū)別，譬如二者在實施的階級、預(yù)期目標、實施手段、實現(xiàn)途徑等方面存有差異，也存在相似的方面，譬如都需要資本因素的參與，都有助于現(xiàn)代化的實現(xiàn)。中國特色社會主義推進的現(xiàn)代化，作為一種后發(fā)型的現(xiàn)代化，如何做到既確保與資本主義式現(xiàn)代化的區(qū)別，又能最大程度地鑒戒資本主義式現(xiàn)代化的精粹。第二，雖然社會主義牽引中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，是中國現(xiàn)代發(fā)展最為根本的特征，但現(xiàn)代化并非中國特色社會主義的最終目標，也只是其發(fā)展中的目標。具體而言，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)全體人民的共同富裕，僅是中國特色社會主義發(fā)展上的一個階段目標。中國特色社會主義在現(xiàn)代化實現(xiàn)之后，還會進一步向更高階段目標邁進，并在資本全球發(fā)展達到其歷史極限時，聯(lián)合全世界認識到資本本身就是發(fā)展的最大限制的人們，“利用資本本身消滅資本”，進而和全世界人民一道邁向共產(chǎn)主義社會。

[參考文獻]

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]鄧昌福.馬克思的共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段論是開放的、發(fā)展的理論[J].探索，2007（04）.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

[5]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1998.