群文舞蹈的藝術(shù)特征

蔣晨光

摘要：舞蹈是一種具有鮮明特征的藝術(shù)，群文舞蹈作為群眾文化活動(dòng)中的重要形式，除具有群眾文化特點(diǎn)外，在舞蹈的藝術(shù)特征方面，也并沒有弱化。本文主要從群文舞蹈動(dòng)作性、抒情性、虛擬性、綜合性等方面進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：群眾文化；舞蹈；藝術(shù)特征

群文舞蹈深受群眾歡迎和喜愛，是一項(xiàng)普及率高、覆蓋面廣的群眾文化活動(dòng)。群文舞蹈的形式和內(nèi)容更加的豐富多彩，不僅滿足了群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，群文舞蹈也屬于舞蹈范疇內(nèi)的一個(gè)組成部分，是舞蹈在群眾中的表現(xiàn)和開展形式，其也在滲透了群眾性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，具有舞蹈的一般性藝術(shù)特征。

一、群文舞蹈的動(dòng)作藝術(shù)特征

舞蹈的藝術(shù)特征首先體現(xiàn)在動(dòng)作上，群文舞蹈也不例外。群文舞蹈和其他任何一種舞蹈形式一樣，都需要通過演員的動(dòng)作、姿態(tài)和表情來(lái)進(jìn)行，以展現(xiàn)作品內(nèi)容，表達(dá)作品感情。由于群文舞蹈是群眾自?shī)首詷返奈乃嚪绞剑苋罕娢璧杆较拗?，群文舞蹈?dòng)作難度標(biāo)準(zhǔn)上要比專業(yè)舞蹈低很多，但內(nèi)在要求上仍是一致的。

首先，從姿態(tài)上看，群文舞蹈創(chuàng)作靈感來(lái)源于群眾實(shí)際生活之中，群文舞蹈的姿勢(shì)，就是對(duì)群眾在日常勞動(dòng)生活中常用姿勢(shì)的凝固和升華，是由形似到神似的藝術(shù)提煉，體現(xiàn)著一種雕塑感和靜態(tài)美。這種表現(xiàn)方式常用于舞蹈作品的開場(chǎng)或結(jié)尾部分，是對(duì)表達(dá)主題的鋪墊和強(qiáng)調(diào)，也是群眾在欣賞舞蹈過程中，印象最為深刻的片段。

其次，從韻律上看，舞蹈動(dòng)作是按照一定的節(jié)奏有規(guī)律性和連貫性進(jìn)行的，充滿了韻律感，沒有韻律感，就成了動(dòng)作雜亂無(wú)章的堆砌，就不能稱之為舞蹈。群文舞蹈由于源于群眾生活，反映著群眾生活中的緊張勞動(dòng)，快樂休閑，所以韻律比較激昂輕快，如我們常見的廣場(chǎng)舞、校園舞蹈等等，都是呈現(xiàn)出樂觀向上，朝氣蓬勃的韻律。

最后，從表情上看，舞蹈是充滿情感色彩的藝術(shù)形式，而表演者的表情，就是舞蹈的靈魂。結(jié)合群文舞蹈的特點(diǎn)，其表演的專業(yè)性不強(qiáng)，在服裝、化妝、舞臺(tái)美工等方面，都因地制宜的比較簡(jiǎn)化，甚至空缺。在缺少專業(yè)輔助的情況下，表演者的表情，更加顯得重要。特別是群眾演員的動(dòng)作上不夠標(biāo)準(zhǔn)，舞蹈作品的感染力就更加依靠表情來(lái)體現(xiàn)。

二、群文舞蹈的抒情藝術(shù)特征

我國(guó)古代詩(shī)歌理論著作《毛詩(shī)序》寫道：“情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故磋嘆之，磋嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笔闱樾允俏璧杆囆g(shù)的重要特征。相比于其他藝術(shù)形式，舞蹈在抒情方面更具優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)?，舞蹈需要人的軀干四肢動(dòng)作，面部的表情，甚至指尖、眼神都調(diào)動(dòng)起來(lái)，這是一個(gè)全身心投入的過程，真正做到了情境結(jié)合統(tǒng)一，能深刻表達(dá)出特定的情感。群文舞蹈也是如此，如果我們的群文舞蹈沒有感情色彩，不能發(fā)揮抒情作用，哪怕動(dòng)作難度再大，那也只是雜技、體操，不能稱為舞蹈。

群文舞蹈的抒情，一般分為三個(gè)方式。一是直接抒情。就是通過舞蹈動(dòng)作，直接表現(xiàn)特定情感。例如我們的抗戰(zhàn)舞蹈，就是通過有力的動(dòng)作，表現(xiàn)同仇敵愾，保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義感情。二是間接抒情。就是通過用舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)一件事物，寓情于景，寓情于物，來(lái)抒發(fā)某種感情。例如舞蹈動(dòng)作模仿白鴿飛翔，抒發(fā)著期盼和平，熱愛和平的思想情感。三是敘事抒情。就是通過舞蹈，來(lái)敘述一個(gè)故事，達(dá)到抒情目的。因其有故事性，這種抒情方式最受群眾喜愛。如《回娘家》，通過舞蹈形式，描繪了回娘家路上的喜悅、急迫、忙亂過程，從而抒發(fā)了人民群眾對(duì)美好生活的贊美之情。

三、群文舞蹈的虛擬藝術(shù)特征

俄國(guó)革命家、哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基說過：藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。群文舞蹈來(lái)源于生活，也反映著生活，但作為一種藝術(shù)表演形式，不可能將生活完全照搬上舞臺(tái)，必須通過藝術(shù)手段，簡(jiǎn)化和去除那些與主題無(wú)關(guān)緊要的因素，以達(dá)到突出重點(diǎn)，主次分明，強(qiáng)化情感的效果。在我國(guó)傳統(tǒng)文化的各種藝術(shù)形式中，這是一種常用的創(chuàng)作手段和技法，例如國(guó)畫中的留白，以表現(xiàn)“言有盡而意無(wú)窮?！本﹦≈邢笳餍缘谰撸R、船、轎等等都是虛擬的，只是用一根馬鞭、一支船槳等來(lái)做象征性的示意，這些都和舞蹈的虛擬藝術(shù)特征有異曲同工之妙。群文舞蹈的虛擬性是源于生活又高于生活的藝術(shù)需要，是基于審美角度，對(duì)特定的事物進(jìn)行提煉與美化，并借助于觀眾的想象力得以理解，起到了“以假代真”“以形傳神”的效果。正是虛擬性特征，使舞蹈藝術(shù)與群眾生活細(xì)節(jié)緊密結(jié)合在一起，這也是群文舞蹈深受群眾歡迎，具有旺盛生命力的重要原因。

動(dòng)作、抒情和虛擬，是群文舞蹈的主要特征，我們?cè)趧?chuàng)作中，要善于把握和利用這些特征，豐富創(chuàng)作手段，提高作品質(zhì)量。在欣賞中，也要關(guān)注這些特征，從而更敏銳的感受和捕捉群文舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)舞蹈作品的內(nèi)涵及其反映的社會(huì)生活。

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（作者單位：深圳市龍崗區(qū)文化館）