中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探析

畢國(guó)帥

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000）

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。[1]全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開先進(jìn)文化的指引和支撐，離不開社會(huì)主義文化的繁榮與興盛。推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，需要從歷史和傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，需要依憑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)思想根基，開辟發(fā)展新路。在當(dāng)前背景和發(fā)展要求下，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和先進(jìn)文化發(fā)展實(shí)際大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既是國(guó)家社會(huì)發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨必然肩負(fù)的文化使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位與時(shí)代價(jià)值

歷史是不斷向前的，在這個(gè)過程中，各個(gè)時(shí)期都會(huì)帶有階段性特征，都會(huì)呈現(xiàn)不同的發(fā)展問題，都會(huì)形成帶有時(shí)代特色的文明成果，這些文明成果既是歷史沉淀下來的寶貴精華，同時(shí)也是推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的重要力量。作為歷史中國(guó)的文明縮影，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集聚著中華民族的文明成果，凝結(jié)著中華民族的精神品質(zhì)，成為中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繼往開來的推動(dòng)者和見證者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在客觀上構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)容和中華民族的深層心理，深刻影響了整個(gè)民族的歷史文明和歷史發(fā)展，深刻影響了中國(guó)社會(huì)的歷史演進(jìn)和結(jié)構(gòu)特征，深層次塑造了中華兒女的文化心理和行為習(xí)慣，是中國(guó)歷史進(jìn)程中始終遵循的文化邏輯和發(fā)展形成的精神財(cái)富。所以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整個(gè)中華文明歷史進(jìn)程中具有極為重要的地位，是當(dāng)前我們需要繼承和發(fā)展的寶貴歷史遺產(chǎn)。

在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出新的價(jià)值和功用，成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)解決發(fā)展問題、化解各種矛盾、實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)需要借助歷史中國(guó)積累和儲(chǔ)存的智慧與力量，需要通過借鑒和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來開辟思路，尋找答案。這一過程主要是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮來實(shí)現(xiàn)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于歷史中國(guó)長(zhǎng)期的人文社會(huì)實(shí)踐，蘊(yùn)含著豐富的人文精神和思想方法，能夠與當(dāng)今時(shí)代的新特征和新要求相適應(yīng)，進(jìn)而能夠?yàn)橥七M(jìn)當(dāng)代中國(guó)的文化發(fā)展與建設(shè)提供有益借鑒。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。[1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要?dú)v史支撐。在新的歷史時(shí)期，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，需要在宣揚(yáng)革命文化、建設(shè)先進(jìn)文化的同時(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的歷史地位和時(shí)代價(jià)值。要深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的歷史地位，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考察和把握歷史，不斷從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取營(yíng)養(yǎng)、創(chuàng)新思想；要充分看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審視和謀劃當(dāng)下發(fā)展，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開闊思維、尋找出路、解決問題。唯有如此，才能充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史和時(shí)代作用，肩負(fù)起傳承歷史文明、推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的偉大使命，不斷在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)中引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展，不斷在借鑒歷史文明中推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。

二、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的邏輯動(dòng)因

社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義總布局中的重要層面，關(guān)乎整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利推進(jìn)，關(guān)乎民族復(fù)興時(shí)代偉業(yè)的最終實(shí)現(xiàn)，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展新要求，與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前的時(shí)代背景和國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r對(duì)先進(jìn)文化建設(shè)提出了新的目標(biāo)和要求，其中最主要的就是要與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際相適應(yīng)，能夠利于化解矛盾和解決問題，能夠利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興。而先進(jìn)文化建設(shè)離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與借鑒。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種極具歷史性和價(jià)值性的民族文化，本身具有強(qiáng)大和生命力和發(fā)展?jié)摿?。因此說，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和先進(jìn)文化發(fā)展的客觀要求，同時(shí)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身呼應(yīng)時(shí)代召喚謀求自身發(fā)展的內(nèi)在要求，概括來說，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是社會(huì)主義實(shí)踐、先進(jìn)文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化發(fā)展三重邏輯共同作用的必然結(jié)果。

一者，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。[1]與此同時(shí)，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)新常態(tài)，國(guó)家發(fā)展出現(xiàn)許多新的問題，這些問題突出表現(xiàn)在貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)矛盾加劇、資源環(huán)境惡化、利益階層固化、道德信仰缺失等方面。在偉大的新時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些思想精神、思維習(xí)慣、人文訴求能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)下問題、化解當(dāng)下矛盾、實(shí)現(xiàn)當(dāng)下發(fā)展提供有益啟發(fā)和有效思路。因此說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展具有其深刻的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的客觀選擇。

二者，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)客觀上要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展。先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化，其精魂是馬克思主義，根基是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主體是改革開放以來在社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)生形成的思想理論，重要借鑒和補(bǔ)充是西方文明成果。先進(jìn)文化是馬克思主義指導(dǎo)下形成的根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的當(dāng)代中國(guó)文化，是中華兒女集體智慧的結(jié)晶，是中華文明的重要組成部分，其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，其生成和發(fā)展離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。因此，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，就要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新思想、在借鑒中完善理論，不斷挖掘、轉(zhuǎn)化和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷從中汲取養(yǎng)料、開闊思路、豐富思想，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展。所以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展具有深刻的文化動(dòng)因，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的必然要求。

三者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的發(fā)展訴求內(nèi)在地要求其自身實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延幾千年，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。近代以來，封建中國(guó)的大門逐漸被西方列強(qiáng)用武力打開，在此過程中，外來思想文化大量涌入，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了極大沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸在與外來文明的斗爭(zhēng)中失去了自己在中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。其在艱難坎坷、命運(yùn)多舛中徘徊前進(jìn)，試圖能在一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)上釋放能量、發(fā)揮價(jià)值。而當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找新的思路，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也因此有了發(fā)揮價(jià)值的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和客觀條件。因此說，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身在新的歷史條件下順應(yīng)時(shí)代潮流、呼應(yīng)發(fā)展需要、實(shí)現(xiàn)自身訴求的邏輯使然。

三、積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐遵循

結(jié)合當(dāng)前情勢(shì)特點(diǎn)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展，需要在實(shí)踐上有所遵循，需要符合文化發(fā)展的一般規(guī)律和自身邏輯。具體來說，主要有以下三個(gè)方面：

（一）厘清創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是兩個(gè)不同的概念，它們?cè)趦?nèi)涵特征、價(jià)值訴求上各有側(cè)重、各有所指，但二者又是互為關(guān)聯(lián)、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，具有深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)系。厘清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的思想前提。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有各自不同的內(nèi)涵要求。其中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化“是把一些中國(guó)文化傳統(tǒng)中的符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使經(jīng)過創(chuàng)造的符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利于變遷的種子，同時(shí)在變遷的過程中繼續(xù)保持文化的認(rèn)同?！盵2]其本質(zhì)是改造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有新價(jià)值的革命性元素，促使其與時(shí)代和現(xiàn)實(shí)相融通，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展是指在既有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)對(duì)既有文化的開發(fā)、拓展和延伸。其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值提升和超越發(fā)展。因此說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是兩個(gè)不同的概念，具有各自不同的內(nèi)涵要求和本質(zhì)特性。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有內(nèi)在深刻的邏輯關(guān)聯(lián)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的歸宿和超越。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是在特定條件下進(jìn)行的文化更新過程，是文化本身發(fā)展邏輯與外在現(xiàn)實(shí)客觀作用的雙重結(jié)果，其構(gòu)成了文化創(chuàng)新發(fā)展的基本形式和必要環(huán)節(jié)。創(chuàng)新性發(fā)展直指當(dāng)前中國(guó)的主流文化，即社會(huì)主義先進(jìn)文化，其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文化的關(guān)鍵一步，同時(shí)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求和應(yīng)有結(jié)果。

（二）遵循推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本原則

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展需要遵循兩條最基本的原則，一是馬克思主義指導(dǎo)原則，一是立足現(xiàn)實(shí)服務(wù)發(fā)展原則，這兩條原則是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的首要遵循。

1.馬克思主義指導(dǎo)原則。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)展必然要遵循的首要原則。從先進(jìn)文化建設(shè)的角度來看，馬克思主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都屬于先進(jìn)文化的范疇，但其各自地位不同，總體來看，馬克思主義處于主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著整個(gè)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于基礎(chǔ)地位，涵養(yǎng)著整個(gè)先進(jìn)文化大樹的根基。

馬克思主義是建立在辯證唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)世界觀和方法論，具有很強(qiáng)的實(shí)踐導(dǎo)向性和科學(xué)價(jià)值性，代表了社會(huì)主義的發(fā)展訴求和廣大勞動(dòng)人民的根本利益。在當(dāng)代中國(guó)，唯有馬克思主義能夠引領(lǐng)文化前進(jìn)方向，不斷經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，始終保持先進(jìn)性和主導(dǎo)性。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)最偉大的實(shí)踐，回顧過去的發(fā)展歷程，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了輝煌成就，審視當(dāng)下的發(fā)展實(shí)際，中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)著勃勃生機(jī)，展望未來的發(fā)展圖景，中國(guó)特色社會(huì)主義充滿著無限可能。中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和立論基礎(chǔ)是馬克思主義，[3](P364)馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義繼往開來、從輝煌走向輝煌的理論基礎(chǔ)和思想前提。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展中要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

文化具有傳承性和民族性，任何一種文化都不可能與歷史完全割裂，必然是繼承歷史發(fā)展而來，必然內(nèi)蘊(yùn)著傳統(tǒng)的基因。以儒學(xué)為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神和血脈，流淌于整個(gè)歷史長(zhǎng)河而延存至今，支配著整個(gè)中華民族的文化心理、思維模式和行為習(xí)慣。先進(jìn)文化作為當(dāng)代中國(guó)的主流思想文化，在隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展而不斷完善的過程中，必然要與歷史對(duì)話，承歷史而新，不然就會(huì)成為無源之水、無本之木，最終喪失發(fā)展的根基和可能。所以，要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展中堅(jiān)持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，充分認(rèn)識(shí)和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和時(shí)代價(jià)值，形成在新時(shí)期對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)和定位。

2.立足現(xiàn)實(shí)服務(wù)發(fā)展原則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展歸根到底是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和建設(shè)實(shí)踐是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展最根本的邏輯動(dòng)因和價(jià)值旨?xì)w。立足客觀現(xiàn)實(shí)，服務(wù)當(dāng)前發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任和生力所在，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)自身轉(zhuǎn)化發(fā)展必然要遵循的一條根本原則。

客觀實(shí)際是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的根本依據(jù)?！罢嬲睦碚撛谑澜缟现挥幸环N，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！盵4](P181)理論的創(chuàng)新和發(fā)展從來都是與社會(huì)實(shí)際緊密相聯(lián)，離開實(shí)際談理論是不可想象的。當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展實(shí)際是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和根本依據(jù)，脫離這一客觀實(shí)際，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展將無所依托、沒有支撐、扭曲變質(zhì)。因此，客觀實(shí)際是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展必須堅(jiān)持的基本原則，其實(shí)現(xiàn)的可能性要看是否基于和平發(fā)展、復(fù)雜多元的國(guó)際現(xiàn)狀，是否基于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，是否基于社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾凸顯、問題突出的發(fā)展現(xiàn)狀。

推進(jìn)發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的價(jià)值所在。理論創(chuàng)新成果最終要落實(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐上。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的價(jià)值不在于塑造一個(gè)隨機(jī)應(yīng)變的話語體系，能夠隨時(shí)隨地為現(xiàn)實(shí)提供種種合法性解讀，成為現(xiàn)有體制的捍衛(wèi)者和代言人，而在于能夠揭露現(xiàn)實(shí)中的矛盾和問題，找到聯(lián)通現(xiàn)實(shí)與未來的可行道路和可靠方式，從而指導(dǎo)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。所以，服務(wù)發(fā)展是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展必須堅(jiān)持的又一基本原則，其實(shí)現(xiàn)的有效性要看是否有利于化解矛盾、管控分歧、克服困難、解決問題，是否有利于實(shí)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和民族的復(fù)興。

（三）探求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的途徑方法

1.以研究和發(fā)展儒家思想文化為切入點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，內(nèi)容十分廣博，因此，轉(zhuǎn)化和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要有一個(gè)突破口、切入點(diǎn)。儒家思想文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要精髓，其內(nèi)蘊(yùn)的思想精華、思維方法、人文價(jià)值不僅內(nèi)在地構(gòu)成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本骨架和精神基礎(chǔ)，同時(shí)也在很大程度很多層面符合了當(dāng)前文化發(fā)展的價(jià)值訴求，所以說，研究和發(fā)展儒家思想應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的切入點(diǎn)。

2.以進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代審視和闡發(fā)為著力點(diǎn)。其中要特別注意對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代精神、利于當(dāng)下發(fā)展的積極因素進(jìn)行挖掘和當(dāng)代闡釋。具體來說，就是要在充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“重民本、講仁愛、求大同”等思想的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義文化發(fā)展觀，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，結(jié)合時(shí)代精神和發(fā)展要求，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人民幸福生活等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，從而充分挖掘其時(shí)代價(jià)值，發(fā)揮其時(shí)代功用。

3.以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興為旨?xì)w點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，距離實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)越來越近，國(guó)家的各方面建設(shè)和發(fā)展都要緊緊圍繞和服務(wù)于這一偉大目標(biāo)。凝心聚力，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)是當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)下黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必然選擇。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是發(fā)展先進(jìn)文化、解決發(fā)展問題、實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)的必然要求。因而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的真切呼喚，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是其最為根本的價(jià)值旨?xì)w。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的科學(xué)有效借鑒。在新的歷史條件下，要積極推進(jìn)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，[1]使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深厚滋養(yǎng)，不斷為現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐注入強(qiáng)勁動(dòng)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——習(xí)近平同志代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19.

[2]畢國(guó)帥.馬克思主義與傳統(tǒng)文化有效融合的實(shí)踐遵循[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2017(06).

[3]林毓生.中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].北京：三聯(lián)書店出版社，2011.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.