新時(shí)代共享發(fā)展理念的思想特質(zhì)

周佳

（中共新疆區(qū)委黨校 政治學(xué)教研部 新疆 烏魯木齊 830002）

共享發(fā)展理念是共產(chǎn)主義社會(huì)共同富裕的必然產(chǎn)物，其實(shí)現(xiàn)程度與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度正向相關(guān)。共享的發(fā)展理念根植于中華民族的優(yōu)秀文化之中，根植于馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w之中，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之中。十八屆五中全會(huì)首次對(duì)共享發(fā)展加以界定：“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)?！惫蚕戆l(fā)展理念的提出旨在更深刻反映中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，更全面地堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。基于此，十九大報(bào)告對(duì)共享進(jìn)一步作出新時(shí)代的重大論斷，要求發(fā)展必須科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。其中共享作為新發(fā)展理念的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多方面的全面性共享；是惠及社會(huì)各個(gè)階層的全民性共享；是在共建共享的互動(dòng)中良性持續(xù)發(fā)展的共建性共享；是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的漸進(jìn)性共享。因此，厘清共享發(fā)展理念在新時(shí)代的階段特質(zhì)，對(duì)探究社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)程度具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、共享發(fā)展理念的基本內(nèi)涵

1.共享主體。共享的主體毋庸置疑是人，也就是說共享緊緊圍繞著人展開，而包含的主體范圍為全體人民。這里的人民即可以理解為集合體群眾，也可以理解為現(xiàn)實(shí)獨(dú)立個(gè)人的存在。在共享關(guān)照人民群眾利益的過程中，既要統(tǒng)籌個(gè)人、群體、當(dāng)代人、后代人等多種交織關(guān)系，又要兼顧整體發(fā)展并平衡子群體利益的多樣訴求。共享發(fā)展理念既是中華民族優(yōu)秀母體文化中利民、為民思想的傳承，又是對(duì)馬克思主義最基本理論旨趣的一以貫之，體現(xiàn)新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心、把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的實(shí)踐導(dǎo)向。

共享發(fā)展的人本性是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)在發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民以及發(fā)展的成果由人民共享。發(fā)展為了人民，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的邏輯前提，定格發(fā)展的性質(zhì)和方向。黨和人民是休戚與共的命運(yùn)共同體，共享發(fā)展的起點(diǎn)和終點(diǎn)都以最廣大人民的利益為內(nèi)核，現(xiàn)階段發(fā)展圍繞滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要展開；發(fā)展依靠人民是發(fā)展為了人民和發(fā)展成果由人民共享之間的必經(jīng)環(huán)節(jié)，而依靠人民是發(fā)展成果由人民共享的必要條件，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，共享不是空想、幻想和設(shè)想，在社會(huì)的每一個(gè)發(fā)展階段都可以依據(jù)社會(huì)條件具體落實(shí)這一思想理念?！皠趧?dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”，[1]（P168）只有調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性進(jìn)行社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，依靠人民的智慧與勞動(dòng)，才能為共享發(fā)展理念的最終落實(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)，才能推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)持續(xù)不斷的進(jìn)步；發(fā)展成果由人民共享就是在發(fā)展依靠人民的過程中創(chuàng)造成果，人民是成果的創(chuàng)造者、擁有者和主導(dǎo)者。這是發(fā)展依靠人民的必然結(jié)果，是發(fā)展為了人民的最終體現(xiàn)。

2.共享內(nèi)容。共享內(nèi)容是指在貫徹共享發(fā)展理念的過程，我們到底要共享什么于人民，以期達(dá)到提高人民的幸福感和獲得感，達(dá)到社會(huì)整體的、科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展。由應(yīng)然到實(shí)然的發(fā)展邏輯，將共享內(nèi)容分為應(yīng)然共享內(nèi)容和實(shí)然共享內(nèi)容。所謂應(yīng)然共享內(nèi)容是依據(jù)馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義未來社會(huì)設(shè)想，從中歸納社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展水平，在共產(chǎn)主義社會(huì)中腦力勞動(dòng)體力勞動(dòng)差別消失，社會(huì)財(cái)富充分涌流，勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而是生活的第一需要，應(yīng)然共享的內(nèi)容集中體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)各盡所能，按需分配；實(shí)然共享內(nèi)容是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段、發(fā)展?fàn)顩r、人民訴求的側(cè)寫，是逐步實(shí)現(xiàn)共享這一長(zhǎng)期過程中的特指階段，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)然共享的具體內(nèi)容也隨之改變。按照當(dāng)前中國(guó)“五位一體”的總體布局，共享內(nèi)容包括四部分內(nèi)容：共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，擁有合法平等的勞動(dòng)權(quán)、發(fā)展成果個(gè)人所有權(quán)、保障和提高生活質(zhì)量權(quán)；共享政治發(fā)展成果，在憲法法律的保障下公平行使各項(xiàng)權(quán)利，參與國(guó)家政治生活；共享文化發(fā)展成果，使廣大人民群眾充分享有先進(jìn)文化發(fā)展成果，不斷增強(qiáng)文化自信；共享生態(tài)發(fā)展成果，共享共建共護(hù)美麗中國(guó)。

3.共享原則?！罢嬲淖杂珊驼嬲钠降戎挥性诠伯a(chǎn)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)而這樣的制度是正義所要求的?！盵2]（P582）公平正義是共享發(fā)展理念主要原則，也是區(qū)別于資本主義的根本性原則，是否惠及最廣大人民的利益，是真?zhèn)喂闹匾袆e依據(jù)。公平正義作為共享發(fā)展理念的根本包括三點(diǎn)作為其實(shí)踐支撐。

其一，全民普惠。社會(huì)的進(jìn)步成果由全體人民共享，注重發(fā)展成果平等地分配和覆蓋。國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，只有以解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題為出發(fā)點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)差異性高效率發(fā)展，全方面地解決利益問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)推進(jìn)，保證社會(huì)成員無(wú)差別地共享社會(huì)發(fā)展成果，切實(shí)維護(hù)和保障人民的需求和利益，將普惠貫穿始終；其二，機(jī)會(huì)公平。人的生存和發(fā)展是人的自然屬性和社會(huì)屬性的現(xiàn)實(shí)延伸，普惠發(fā)展主要針對(duì)的是人群的覆蓋范圍以及解決內(nèi)容，而機(jī)會(huì)公平主要針對(duì)的是人在發(fā)展環(huán)節(jié)中的發(fā)展機(jī)會(huì)問題，社會(huì)成員在滿足生存和發(fā)展權(quán)利的過程中，營(yíng)造一個(gè)關(guān)于人人發(fā)展機(jī)會(huì)平等的環(huán)境，包含起點(diǎn)和規(guī)則的雙向公平。只有建立在機(jī)會(huì)公平的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的有序共享和可持續(xù)共享，否則，共享只能是短暫的共享，倒退的共享，只能是內(nèi)耗性共享，而非再生循環(huán)性共享；其三，兜底群眾?！叭h全社會(huì)要繼續(xù)關(guān)心和幫助貧困人口和有困難的群眾，讓改革發(fā)展成果惠及更多群眾，讓人民生活更加幸福美滿?！盵3]（P368）困難群體作為共享中的特殊階層，由于階層存在固有的客觀局限性，需要特別注重對(duì)于該階層的關(guān)照傾斜。

4.共享動(dòng)力。落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義共享發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)共享是靠?jī)?nèi)在動(dòng)力支撐的，這種動(dòng)力有兩種表現(xiàn)形式即顯性動(dòng)力和隱性動(dòng)力，內(nèi)外動(dòng)力統(tǒng)一雙驅(qū)動(dòng)，構(gòu)成共享動(dòng)力整體。所謂顯性動(dòng)力，物質(zhì)力量的集中體現(xiàn)，外顯為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以生產(chǎn)力作為源動(dòng)力。生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)代表的是資本主義性質(zhì)。反之，生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)則代表的是整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)資料極大豐富，是共享的前提。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展支撐著整個(gè)人類社會(huì)，社會(huì)發(fā)展軌跡體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力的發(fā)展具有兩面性：一方面，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡必然導(dǎo)致貧富分化、階級(jí)對(duì)立和私有制；另一方面，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展也為解決這些發(fā)展問題提供了必要的條件。隨著世界交往日益密切，進(jìn)而形成普遍的交往，為開放的共享提供動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)有本之木，有源之水的共享。所謂隱性動(dòng)力，屬于社會(huì)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。針對(duì)共享發(fā)展理念的實(shí)踐階段，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的精神力量不可估量并影響整個(gè)共享進(jìn)程。正向的精神導(dǎo)向，可以提高社會(huì)成員勞動(dòng)積極性和主動(dòng)性，由個(gè)人的正向力量形成集體的正向疊加效應(yīng)，集體的正向風(fēng)尚也會(huì)帶動(dòng)個(gè)人力量的發(fā)揮。負(fù)向精神導(dǎo)向，影響國(guó)家整體形象，重則導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的消極循環(huán)，降低社會(huì)效率。構(gòu)建和引導(dǎo)共享領(lǐng)域的正向精神導(dǎo)向，向內(nèi)有利于理想信念的牢固樹立，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化自信；向外有利于精神風(fēng)貌的落地生根，將正向的精神導(dǎo)向化為改造世界的實(shí)踐力量。重視隱性動(dòng)力，挖掘人的主觀能動(dòng)性的“蘊(yùn)藏”，可以不斷激發(fā)共享的隱性動(dòng)力。只有深刻把握好顯性動(dòng)力和隱性動(dòng)力的有機(jī)統(tǒng)一，才能不斷促進(jìn)共享理念進(jìn)一步向前發(fā)展。

二、共享發(fā)展理念的時(shí)代特質(zhì)

共享理念在不同的歷史發(fā)展時(shí)期呈現(xiàn)不同的時(shí)代樣態(tài)，十九大報(bào)告明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨之共享也進(jìn)入一個(gè)更高的階段，把握共享發(fā)展理念緊扣時(shí)代特征，與具體實(shí)踐相契合，有利于共享發(fā)展理念在新時(shí)代扎實(shí)落地。

1.矛盾與共享。社會(huì)變遷中矛盾的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展推動(dòng)著共享的變化與發(fā)展，只有緊跟時(shí)代步伐的共享才能真正地發(fā)揮價(jià)值。十九大報(bào)告提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就對(duì)于共享提出了新的要求，為適應(yīng)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，共享也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

首先，“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的轉(zhuǎn)變，要求更加多樣性的共享。改革開放以后，經(jīng)過四十年的艱苦奮斗，社會(huì)發(fā)展取得豐碩的發(fā)展成果，人民對(duì)于共享發(fā)展成果的要求出現(xiàn)高品質(zhì)和多樣化的要求，多樣化的共享需求不僅停留在社會(huì)物質(zhì)的層面，已經(jīng)擴(kuò)展到生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域。超出了原有的物質(zhì)文化需要的范疇，展現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于民主、法治、公平、正義、安全等多方面的需求。與此同時(shí)，我們還要清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展中存在的困難和挑戰(zhàn)。正視人民對(duì)于共享發(fā)展成果的要求越來越多樣化，避免由無(wú)視人民群眾共享多樣化要求而引發(fā)社會(huì)矛盾的積累和復(fù)雜化。其次，從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，要求更加高效性的共享。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，印證了生產(chǎn)力的一次重要飛躍。生產(chǎn)力作為共享發(fā)展理念的動(dòng)力，基于生產(chǎn)力的帶動(dòng)下的共享變革，引領(lǐng)的范圍包括“五位一體”和黨建工作。這就要求依據(jù)實(shí)踐程度，要形成檢視發(fā)展問題和共享實(shí)效的評(píng)價(jià)體系，具體評(píng)判各要素的平衡與充分問題。

2.共富與共享。新時(shí)代“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代?！盵4]1992年南方談話鄧小平論述了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄5]（P373）共享發(fā)展理念與共同富裕二者一脈相承，共享是共同富裕的再發(fā)展，共享對(duì)共同富裕的內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)充，共同富裕是社會(huì)發(fā)展的主要矛盾處于人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾背景下針對(duì)物質(zhì)方面提出的，共享是共同富裕的必然要求，共同富裕作為共享發(fā)展的終極目標(biāo)，共享發(fā)展理念就是這一終極目標(biāo)實(shí)現(xiàn)歷程上的階段性產(chǎn)物。

共享的實(shí)現(xiàn)程度反映社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)程度，社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，我國(guó)應(yīng)然的社會(huì)主義本質(zhì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是初級(jí)階段發(fā)展中一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展量變引起的一個(gè)階段性質(zhì)變。以實(shí)然的社會(huì)主義為終極奮斗目標(biāo)，需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，逐步漸進(jìn)向其靠近。實(shí)然共享的展開同樣需要一個(gè)漫長(zhǎng)過程，應(yīng)然共享的實(shí)現(xiàn)具有階段性和長(zhǎng)期性。在共享的落實(shí)過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是最根本的決定因素，只有依靠生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，共享才是有源之水，才可以實(shí)現(xiàn)持續(xù)性共享。應(yīng)然共享向?qū)嵢还蚕戆l(fā)展的過程中也是社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)然實(shí)現(xiàn)過程，這一低級(jí)階段向高級(jí)階段逐步過渡的過程具備長(zhǎng)期性，對(duì)此要保持清醒的頭腦和長(zhǎng)期奮斗的準(zhǔn)備。

3.制度與共享?！霸谛聲r(shí)代的條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”背景下，[4]制度設(shè)計(jì)是取得偉大勝利的落地工程，也是共享發(fā)展理念落地的工程。一是中國(guó)特色社會(huì)主義制度和共享發(fā)展理念的價(jià)值導(dǎo)向具備統(tǒng)一性。作為共享發(fā)展理念根本原則即堅(jiān)持以人民為中心，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的構(gòu)建和實(shí)施過程中緊緊圍繞人這一社會(huì)主體展開，貫徹以人民為中心的思想。共享是多樣化的共享，是滿足人們美好生活需要的共享，是“五位一體”全面的共享。中國(guó)特色社會(huì)主義制度繼承和發(fā)展了馬克思主義為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益謀幸福的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)定制度自信，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面圍繞人民幸福和國(guó)家復(fù)興展開。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度圍繞生產(chǎn)力發(fā)展這一根本要素展開，鞏固其社會(huì)主義性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)共享的持續(xù)性，保證了廣大人民對(duì)物質(zhì)財(cái)富的需要；中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度圍繞民主政治的制度保障展開，保證了人民當(dāng)家作主、政治利益和管理國(guó)家的需要；中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度，保護(hù)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展，滿足了大眾對(duì)文化權(quán)利和先進(jìn)文化的需要；中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)制度，圍繞打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，滿足了大眾對(duì)有序社會(huì)、平安社會(huì)、進(jìn)步社會(huì)的共享需要；中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)制度，圍繞美麗中國(guó)的戰(zhàn)略布局，滿足了大眾共享青山綠水自然生態(tài)的需要。因此，發(fā)揮好根本制度的優(yōu)勢(shì)，提升制度運(yùn)行的有效性，能有效保證人民對(duì)共享的需求，只有映射進(jìn)具體制度安排當(dāng)中，才能為其提供全面高效的制度保障。

4.開放與共享?！靶聲r(shí)代是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”，[4]在世界開放的場(chǎng)域共享由國(guó)內(nèi)共享向國(guó)際共享逐步拓展。習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2018年開幕式講話中談到：“中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大！”這也就意味著共享理念不僅是國(guó)內(nèi)的共享，更是基于人類命運(yùn)共同體這一宏大概念下的共享。十八大以來我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了深層次的變革與發(fā)展，從富起來到強(qiáng)起來展現(xiàn)了我國(guó)全方位的發(fā)展，國(guó)家實(shí)力的總體提升為開放共享夯實(shí)基礎(chǔ)，頂層設(shè)計(jì)為開放共享保駕護(hù)航。從中華民族優(yōu)秀文化基因的傳承與發(fā)展來看，古今中華文化蘊(yùn)含著有容乃大和天下大同的胸襟。中國(guó)精神是開放的、包容的、務(wù)實(shí)的，我們不吝嗇于共享，而是要在共商共享共建中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

開放共享包含的具體內(nèi)容主要有以下三方面：首先，開放共享的開放對(duì)象是各國(guó)人民。既然要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，那就是為全人類謀幸福，把整個(gè)人類看成一個(gè)整體，各國(guó)及各國(guó)人民就是這個(gè)整體的構(gòu)成部分。整體中的各個(gè)構(gòu)成部分互信共存，只有這樣才能使整體的繁榮帶動(dòng)個(gè)體的繁榮，個(gè)體的繁榮促進(jìn)整體的興旺；其次，開放共享的具體內(nèi)容為尊嚴(yán)、發(fā)展成果及安全保障。各個(gè)主權(quán)國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱，基于本國(guó)人民的意愿，都有管理本國(guó)事務(wù)的自由，一切有利于人類發(fā)展的文明都值得平等傳播、分享和借鑒，各個(gè)文明之間的地位是平等的。共享發(fā)展成果包括顯性的科學(xué)技術(shù)、交通設(shè)施及配套服務(wù)等，隱性的先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。安全是人類最低層次的需要，但在一些地區(qū)仍無(wú)法保障，需共同努力排除安全隱患。最后，開放共享是有原則的共享，也就是俗稱的共享紅線。不走強(qiáng)國(guó)必霸的老路，也絕不會(huì)允許他國(guó)以“共享”為托詞，干涉中國(guó)內(nèi)政和放棄正當(dāng)?shù)臋?quán)益。

5.自信與共享。自信的運(yùn)用領(lǐng)域很廣泛，這里講的自信特指人的自信，是人的主觀能動(dòng)性的一種表現(xiàn)，這種自信不是憑空產(chǎn)生，而是以文化自信為沃土生長(zhǎng)起來的。新時(shí)代“是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”，[4]每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的面貌，其中包括了心理上不同層級(jí)的反映以及相應(yīng)的外化行為。共享作為外化的重要表現(xiàn)形式，人的底色構(gòu)建影響著并反映著共享的價(jià)值和效率，體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的一般規(guī)律。從“站”到“富”到“強(qiáng)”，映射個(gè)人發(fā)展從弱到強(qiáng)，從單一到全面的發(fā)展，不斷趨于理性的自信。馬克思主義的指導(dǎo)地位統(tǒng)領(lǐng)自信，塑造社會(huì)成員。共享的主體是人，自信是人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，對(duì)共享發(fā)展理念的落實(shí)具有反作用。在構(gòu)建引導(dǎo)自信中，以自信的正向疊加效應(yīng)為目的，對(duì)共享產(chǎn)生積極的促進(jìn)影響。個(gè)體和社會(huì)群體從自信到自覺到自強(qiáng)，只有三者相互作用，才能達(dá)到真正的人為的和為人的共享的統(tǒng)一。

自信是由內(nèi)及外，兼具心理與行為雙重功效的復(fù)合概念，分為以下三個(gè)層面：一是共享落地需要心理上的信心和堅(jiān)守，信心是個(gè)體對(duì)自身成功應(yīng)對(duì)特定情境的能力估算，是最基本的的心理預(yù)設(shè)。共享的落地首先需要人們樹立信心，預(yù)設(shè)共享發(fā)展理念可行的和先進(jìn)的效能感，面對(duì)共享發(fā)展過程中必然存在的曲折和坎坷時(shí)，始終充滿信心；二是共享落地需要精神上的信仰和定力，共享發(fā)展理念作為新發(fā)展理念的目的和歸宿，是對(duì)馬恩經(jīng)典的繼承發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。始終堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念和信仰，是共享發(fā)展理念生命力的源頭。三是共享落地需要行為上的果敢和高效，“擼起袖子加油干”通俗地概括了自信外化于行為的狀態(tài)。社會(huì)發(fā)展成果是社會(huì)成員集體奮斗的結(jié)果，理應(yīng)由社會(huì)成員共享自己創(chuàng)造的成果，把公平正義的價(jià)值導(dǎo)向貫穿其中，是高效行為的最根本的保障。

三、共享發(fā)展理念的價(jià)值旨?xì)w

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]（P294）人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值追求，是共享發(fā)展理念的價(jià)值旨?xì)w。其一，共享發(fā)展理念體現(xiàn)“每個(gè)人發(fā)展”的價(jià)值旨?xì)w，“要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放”。[7]（P332）建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的共享發(fā)展理念，覆蓋社會(huì)的各個(gè)階層，從最廣大人民的利益出發(fā)，以創(chuàng)造每一個(gè)人的幸福生活與健康發(fā)展為落腳點(diǎn)；其二，共享發(fā)展理念體現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的價(jià)值旨?xì)w?！叭说谋举|(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，[8]（P135）只有人的一切發(fā)展需求達(dá)到一個(gè)有機(jī)的平衡點(diǎn)，人才能實(shí)現(xiàn)全面性的發(fā)展，因此，共享發(fā)展理念是支撐人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展的充分條件。隨著社會(huì)財(cái)富不斷積累，人們會(huì)逐步從不平等的社會(huì)關(guān)系中解放出來，在公平正義基調(diào)下的共享發(fā)展能夠有力促進(jìn)個(gè)體本身社會(huì)性質(zhì)的深刻發(fā)展。共享發(fā)展理念滿足了人的需要，為人們物質(zhì)生活創(chuàng)造了條件，滿足了人對(duì)生存資料的基本需要，保障了社會(huì)每個(gè)公民的生存權(quán)。在這一層面，人的基本生活條件得到改善，會(huì)為個(gè)體發(fā)展留下更多的盈余時(shí)間，從而為人的發(fā)展的需要?jiǎng)?chuàng)造必要條件，如擴(kuò)大大眾政治參與的深度和廣度、豐富大眾精神生活等；其三，共享發(fā)展理念體現(xiàn)“人的自由發(fā)展”的價(jià)值旨?xì)w。人的自由發(fā)展是根據(jù)自身的意愿，追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。人的發(fā)展在物質(zhì)層面已經(jīng)不再受到環(huán)境、條件等方面原因的制約，人們可以在追求自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的道路上追求具備個(gè)體特色、特點(diǎn)的發(fā)展，滿足本心的價(jià)值需求。但與此同時(shí)，值得我們注意的是自由發(fā)展仍處于歷史和現(xiàn)實(shí)的框架之內(nèi)，還在一定程度上受到當(dāng)下共享實(shí)現(xiàn)程度的制約。只有把人的自覺性、能動(dòng)性與時(shí)代發(fā)展的具體階段相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)與時(shí)代進(jìn)步狀況相適應(yīng)的持續(xù)性自由發(fā)展。從每個(gè)人自由、全面的發(fā)展，不難看出，共享發(fā)展在人的發(fā)展每一階段中都屬于必要條件，共享發(fā)展為人的發(fā)展提供了條件、土壤，同時(shí)也支撐著人更加自由而全面發(fā)展的架構(gòu)。

十九大報(bào)告指出要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展”，[4]體現(xiàn)了“自由人的聯(lián)合體”的理想與社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)是以人民為中心，共享發(fā)展理念是這一根本立場(chǎng)的實(shí)踐延伸。人的自由全面發(fā)展與社會(huì)主義本質(zhì)是統(tǒng)一的，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，共享以當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，盡力而為、量力而行，使人的活動(dòng)目的、意愿、人的能力自由發(fā)展。以共享發(fā)展理念作為引領(lǐng)，為促進(jìn)和推動(dòng)人的全面發(fā)展提供全方位的保障，最大限度地促進(jìn)人與社會(huì)的進(jìn)步。堅(jiān)持人民群眾的主體地位，發(fā)展依靠人民，人民群眾是共享發(fā)展理念的動(dòng)力源泉，只有充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能營(yíng)造人人盡其才的活躍氛圍。以滿足人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展這一宏大歷史進(jìn)程中，我們需要立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，深刻把握共享發(fā)展的理論與實(shí)踐意義，在共享改革紅利的進(jìn)程中不斷把共享發(fā)展推向深入，補(bǔ)齊全面發(fā)展的短板。在新“兩步走”的戰(zhàn)略下，以共享為引領(lǐng)向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)砥礪前行。