社會工作倫理本土化研究述評

顏 安 王福帥

曾任美國社會工作者協(xié)會(NASW)倫理修正委員會主席的Reamer2001年提出：價值觀與倫理是社會工作的生命線（羅肖泉，2005）。社會工作專業(yè)倫理能確保實現(xiàn)專業(yè)使命、界定專業(yè)角色職責(zé)、提升專業(yè)服務(wù)能力、指引處理倫理難題、約束社工善用權(quán)力（曾華源，2011）。近年我國社會工作在取得快速發(fā)展的同時，相關(guān)問題也逐漸凸顯，其中缺乏本土化社會工作倫理指導(dǎo)與規(guī)范便是其一。有關(guān)社會工作倫理本土化的研究已有十余年，但文獻數(shù)量較少，有學(xué)者易伽亦、范嬌等對社會工作倫理的研究做作過梳理。本文擬選擇一個更為具體的研究視角，嘗試對中國近15年來“社會工作倫理本土化”相關(guān)研究進行述評。通過檢索國內(nèi)最重要的數(shù)據(jù)庫，對“中國知識資源總庫”中的“中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫”、“中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”以及“中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫”等幾個主要數(shù)據(jù)庫收錄的所有學(xué)科類別的文獻進行“跨庫檢索”，采用“高級檢索”模式，通過輸入主題“社會工作”、“倫理”和進行“模糊查詢”，獲得學(xué)術(shù)文獻30余篇，博士學(xué)位論文0篇，碩士學(xué)位論文2篇(截止2018年2月)。本文通過對上述文獻的梳理，以期能深入地探析近年來社會工作倫理本土化的研究進展、問題、特征與不足，為準(zhǔn)確把握今后的研究重點提供參考。

一、問題的研究背景

社會工作在我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟快速發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型加劇的大背景下近年來取得了快速發(fā)展。轉(zhuǎn)型期的中國在經(jīng)濟、社會發(fā)展取得重大成就的同時，各類社會問題也不斷凸顯。社會工作的功能與價值對于促進社會和諧，踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享等發(fā)展理念具有重要意義。社會工作的助人價值、促進公平等功能逐漸被政府及社會所認(rèn)可和支持，它已成為政府救助之外幫扶社會群體、化解社會矛盾、實現(xiàn)社會公平、維護社會穩(wěn)定的重要手段。社會工作作為一個利他主義的助人專業(yè)，價值觀和倫理是其“生命線”（羅肖泉，2005）。但作為社會工作靈魂和指引的倫理體系的研究進展與實際構(gòu)建工作則明顯滯后于我國社會工作發(fā)展的需要。1960年，美國社會工作者協(xié)會(NASW)頒布了第一部社會工作者職業(yè)守則，并于1979年及1996年進行了兩次大范圍的修訂和完善后，最終形成了由美國社會工作者協(xié)會會員大會于1996年通過的《全國社會工作者協(xié)會倫理守則》。我國《社會工作者職業(yè)道德指引》直到2012年才由民政部發(fā)布，之后有部分省(市)如北京于2015年發(fā)布了《北京社會工作者職業(yè)道德守則》。無論從國度之間的橫向?qū)Ρ冗€是從時間先后的縱向?qū)Ρ?，我國國家和地方層面的社會工作倫理守則不僅發(fā)布時間較晚，而且內(nèi)容相對宏觀抽象，其對社會工作者實務(wù)工作開展中的指導(dǎo)、規(guī)范、約束力還有待有待提升。學(xué)界急需加強社會工作倫理本土化的相關(guān)研究，業(yè)界急需構(gòu)建一套適合中國國情與文化、回應(yīng)新時代精神需要的社會工作倫理體系，以指導(dǎo)、規(guī)范、推進社會工作的健康、有序發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化對社會工作倫理本土化的影響與融合

西方社會工作倫理本土化過程受到中國傳統(tǒng)文化較大的影響，相關(guān)研究既有從宏觀視角探討中國儒家文化對社會工作倫理本土化過程產(chǎn)生的正反兩方面影響，也有從更微觀的視角探討中國孝文化、中庸思想等對社會工作倫理本土化的影響。

（一）宏觀視角下傳統(tǒng)文化對社會工作倫理本土化的影響

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心，其可能給社會工作倫理本土化帶來的價值與影響較早受到學(xué)界關(guān)注。從儒家思想的形成、演變、影響的角度分析，儒家思想經(jīng)歷了歷史的演變與起起伏伏后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其對社會工作倫理價值體系的構(gòu)建發(fā)揮著重大的影響和作用（戴詩，2013）。既然影響不可避免，如何對話與融合則需得到思考。發(fā)端于西方的社會工作倫理具有西方宗教理念及工業(yè)文明的特征，社會工作倫理本土化是社會工作倫理與中國傳統(tǒng)文化不斷對話與融合的過程，在這一過程中要重視中西方文化在社會工作倫理概念及觀念上的差異，也要在社會工作倫理與中國傳統(tǒng)道德倫理之間尋求契合之處（黃耀明，2012）。倫理與文化緊密聯(lián)系，倫理亦屬文化范疇，文化對倫理的構(gòu)建不可避免地會產(chǎn)生影響。因此，其他學(xué)者對該問題的研究結(jié)果與上述觀點類似，即認(rèn)可宏觀視角下傳統(tǒng)文化對社會工作倫理本土化影響的看法，并認(rèn)同借鑒、對話與融合的觀點。

（二）微觀視角下具體傳統(tǒng)文化對社會工作倫理本土化的影響

有學(xué)者從孝文化、中庸思想等視角探討社會工作倫理本土化問題。從中國孝文化的視角來看，歷年來受到高度推崇與傳承的孝文化已由家庭倫理拓展至政治倫理和社會倫理，傳統(tǒng)孝文化必然會對社會工作倫理的本土化產(chǎn)生重要影響（張雯雯，2016）。我國社會工作倫理本土化進程正處于起步階段，如何將孝道價值觀運用到社會工作實踐中極為重要。社會工作的實踐應(yīng)以孝道價值觀為出發(fā)點，形成中國社會工作的本土特色，建構(gòu)一個由價值、理論和實務(wù)組成的社會工作體系（謝宇，2016）。中庸文化方面，中庸思想作為修身養(yǎng)性與治國安天下的思想方法，在世界觀、倫理觀塑造方面具有方法論意義。應(yīng)通過對儒家中庸思想的分析，建立中庸之道與社會工作價值觀之間的關(guān)聯(lián)，探索“中庸”、“時中”、“至誠”等文化對社會工作價值觀本土化的積極作用（王君婷，2012）。此外，何根苗（2011）、榮云（2012）、沈黎（2012）等亦作了具體傳統(tǒng)文化對社會工作倫理本土化起到的正向影響探討，這方面的研究相對較多，但可能給社會工作倫理本土化帶來負(fù)面影響的具體傳統(tǒng)文化幾乎沒有被關(guān)注。如中國傳統(tǒng)文化中的血緣觀念、差序格局下人際關(guān)系等以小我為中心的文化，這些文化與西方社會的普世文化存在著一定的價值沖突，這對社會工作倫理本土化會產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，這些因素顯然不應(yīng)被忽略。

三、社會工作倫理本土化的具體困境

學(xué)界對具體社會工作實務(wù)領(lǐng)域及人群的倫理困境研究相對較多，涉及到學(xué)校、醫(yī)院、福利機構(gòu)、智障機構(gòu)、敬老院等機構(gòu)，殘疾人、同性戀、流浪兒童、留守兒童等人群。

1.不同領(lǐng)域社會工作的倫理困境。就學(xué)校社會工作實務(wù)而言，由于現(xiàn)實問題的復(fù)雜性，完全依靠、套用倫理原則與標(biāo)準(zhǔn)并不能妥善地處理好倫理難題，倫理困境的解決需要社工依據(jù)具體的場景，充分考慮案主以及其他相關(guān)利益者的情況作出綜合的權(quán)衡與考量，并在實踐中進行不斷反思與糾正（肖方棟，2013）。在醫(yī)院社會工作領(lǐng)域，有學(xué)者以武漢市某醫(yī)院為個案，探討了醫(yī)務(wù)社工的倫理困境與應(yīng)對方法，認(rèn)為要減輕醫(yī)務(wù)社會工作中的倫理困境，應(yīng)建立更多人所普遍認(rèn)同的倫理和價值標(biāo)準(zhǔn)，

學(xué)界對社會工作倫理本土化的探索，往往將社會工作倫理本土化的困境與社會工作倫理構(gòu)建問題放在一起研究，邏輯上社會工作倫理本土化的困境與建構(gòu)是同一問題的兩個方面，兩者不宜被割裂。但為了更深入地了解社會工作倫理本土化研究的相關(guān)問題，本文根據(jù)學(xué)者們的研究重點，將社會工作倫理本土化中的具體困境與建構(gòu)思想分別梳理，以期得到更深入的探討。現(xiàn)有社會工作倫理本土化具體困境的研究，既有從價值、利益等層面的探索，亦有從個別社會工作實務(wù)領(lǐng)域及具體社會工作對象角度的分析。

（一）價值、利益等沖突的困境

從價值視角來看，我國社會工作教育受到很多限制，本土化社會工作倫理面臨著專業(yè)倫理與工作者個人價值、工作者個人價值與案主價值、社會工作者的專業(yè)困境及專業(yè)倫理與社會價值的困境（李晴昕，2012）。社會工作者的成長環(huán)境、價值觀不同導(dǎo)致其對倫理價值的理解及認(rèn)可程度亦會不同，加之社會工作者在實務(wù)過程中常常置身于各種矛盾關(guān)系中，其會出現(xiàn)倫理價值抉擇的困境。除了價值，利益的平衡也是社工倫理困境產(chǎn)生的一個重要因素（江婭，2007），利益問題的永恒性所牽涉出的社會工作（者）對利益問題的態(tài)度困境主要表現(xiàn)為在現(xiàn)代性條件下實現(xiàn)幸福生活的倫理訴求與現(xiàn)代社會的基本特征以及人的存在方式間的張力關(guān)系（袁君剛，2014）。因此，要解決社工倫理中價值、利益等帶來的困境，需要堅持適當(dāng)?shù)纳鐣ぷ鱾惱砭駬裨瓌t，選擇合理的社會工作理論抉擇標(biāo)準(zhǔn)，采用相應(yīng)的社會工作倫理抉擇步驟（謝莒莎，2009）

（二）具體社會工作實務(wù)領(lǐng)域中的倫理模糊困境

2.不同人群的社會工作倫理困境。有關(guān)殘疾人社會工作方面的研究認(rèn)為我國殘疾人社會工作的倫理困境主要是社會型殘疾觀和個體型殘疾觀的價值觀念困境、保密和知情同意的原則困境以及社會工作者的角色困境。殘疾人社會工作倫理困境的化解，需要明確倫理守則的建構(gòu)主體并自上而下地建立殘疾人社會工作倫理守則。此外，還需要促進社會對殘疾人權(quán)力與義務(wù)觀念的轉(zhuǎn)變，并推動社會道德共識的形成（毛新志，2014）。針對大學(xué)生同性戀群體的社會工作，其倫理困境體現(xiàn)在大學(xué)生同性戀群體社會工作存在著專業(yè)價值觀與個人價值觀、保密及隱私等倫理困境（寧飛萍，2015）。社會工作視角下流浪兒童救助也存在倫理困境問題，表現(xiàn)為我國流浪兒童的救助存在著國家投入強化與救助成效弱化的矛盾，救助機構(gòu)能力缺失與救助政策執(zhí)行存在矛盾，強制性救助保護方式與流浪兒童需求滿足相矛盾等倫理困境，應(yīng)從法規(guī)體系的健全、社工制度的實施、社工組織的培養(yǎng)等路徑來解決這一問題（馮元，2012）。此外，還有學(xué)者研究了青少年（王婭蓓，2015）、老年人（郭文匯，2017）、艾滋患者（劉斌志，2011）等群體的社會工作倫理困境問題。不同人群社會工作倫理的研究以具體工作對象的特征為切入點，研究結(jié)論充分證實了不同人群社會工作倫理困境的產(chǎn)生與其心理、生理、動機、需求、社會保障等多方面因素密切相關(guān)。建立一整套適合我國當(dāng)前國情的倫理守則和價值體系，不斷提高醫(yī)務(wù)社會工作從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)和倫理道德水平（張玲玲，2012）。福利機構(gòu)中的社會工作則存在“雙重關(guān)系”倫理困境，是服務(wù)對象的特殊性、差序格局下公私界限模糊、科層制下社會工作者的多重角色導(dǎo)致了“雙重關(guān)系”的產(chǎn)生（閆昭澎，2017）。在倫理風(fēng)險方面，智障服務(wù)機構(gòu)社會工作者所面臨倫理困境的風(fēng)險較高（汪楷，2012）。此外，還有學(xué)者研究了敬老院（高曉明，2012）、軍休中心（郭燊萍，2015）、救助站（楊新明，2016）等不同社會工作領(lǐng)域中的倫理困境問題。這些研究是以社會工作領(lǐng)域的特征作為切入點展開探討的，相關(guān)研究相對較多也較為深入，展現(xiàn)出了不同領(lǐng)域社會工作倫理困境的特點，但缺少對不同領(lǐng)域社會工作倫理共性的提煉與梳理。

四、本土社會工作倫理的構(gòu)建

有關(guān)社會工作倫理體系構(gòu)建的設(shè)想，學(xué)者們從對傳統(tǒng)文化精華的借鑒、與西方價值理念的融合，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，強調(diào)構(gòu)建過程的動態(tài)性與構(gòu)建目標(biāo)的本土化特征等幾方面。

（一）強調(diào)中西價值理念的融合及對中國傳統(tǒng)文化的借鑒

社會工作本土化應(yīng)該關(guān)注對中西文化差異的警覺，對本土事物的反思，對本土文化脈絡(luò)的理解三方面的問題（朱志偉，1999）。本土化是一個過程，是立足于本土，挖掘本土文化中的相似乃至相通的一些因素，并借鑒國外的一些先進理念和經(jīng)驗，整合國外和本土理念與經(jīng)驗，最終達到以本土為主、擁有本土特色的一個過程（徐亞麗，2011）。應(yīng)通過在吸收中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上改造西方社會工作倫理、調(diào)整社會工作者與服務(wù)對象的關(guān)系并促進雙方能力建設(shè)、優(yōu)化評估機制以確保專業(yè)服務(wù)的質(zhì)量和重視社會工作倫理教育等四個方面回應(yīng)社會需求（何依娜，2016）。此外，還有學(xué)者基于中國經(jīng)驗與語境，認(rèn)為社會工作倫理本土化應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化氣質(zhì)、現(xiàn)實國情、專業(yè)實踐發(fā)展及全球化發(fā)展等，掌握專業(yè)社工的話語權(quán)，以本土為基本，對西方社會工作倫理進行調(diào)整與改變（馬恩澤，2017）。這一領(lǐng)域的研究學(xué)者們普遍認(rèn)為社會工作倫理本土化無法脫離中國傳統(tǒng)文化的影響，都強調(diào)合理地借鑒與融合中國傳統(tǒng)文化。

（二）強調(diào)與社會主義核心價值觀的融合

社會主義核心價值觀是我國社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)與基本特征，富強、民主、文明、和諧是國家層面追求的目標(biāo)與方向，自由、平等、公正、法治是對美好社會的向往與追求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善則是個人層面完善與提升。社會工作的價值、理念與我國社會主義核心價值觀的國家、社會、個人層面的價值內(nèi)核都有相應(yīng)的結(jié)合點。如有學(xué)者結(jié)合具體社會工作如醫(yī)務(wù)社會工作倫理本土化的實現(xiàn)路徑，探討了社會主義核心價值觀在醫(yī)務(wù)社會工作倫理建設(shè)中的價值。認(rèn)為應(yīng)推進西方醫(yī)務(wù)社會工作倫理守則的適應(yīng)性改造，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方醫(yī)務(wù)社會工作倫理相互通融，用社會主義核心價值觀來統(tǒng)領(lǐng)我國醫(yī)務(wù)社會工作倫理的建設(shè)（劉春嬌，2015）。西方社會工作倫理的價值觀并不可能完全適合中國的情況，因此，社會工作倫理本土化需要經(jīng)歷一個“典范轉(zhuǎn)移”過程，應(yīng)在立足中國國情的基礎(chǔ)上，建立以社會主義核心價值觀為中心的價值體系來重構(gòu)社會工作的運用原則和理念（孫健，2009），整體而言，相關(guān)研究結(jié)論較為一致，即社會主義核心價值觀對適合中國國情社會工作倫理體系的構(gòu)建始終起著重要的導(dǎo)向作用。

（三）強調(diào)社會工作倫理構(gòu)建的動態(tài)性與本土特色

從動態(tài)的視角來看，本土化所反映的是一種變化和過程，是外來的東西進入另一社會文化區(qū)域并適應(yīng)后者的要求而生存和發(fā)揮作用的過程。本土化不但強調(diào)外來者對它所進入的社會文化區(qū)域的適應(yīng)性變遷，而且特別強調(diào)后者的主體性（王思斌，2001）。此外，有學(xué)者從“發(fā)生學(xué)”的視角，認(rèn)為中國與西方具有的不同文化土壤與社會發(fā)展進程，可以看出，無論是道義層面還是操作方法層面，還是核心價值觀與實踐領(lǐng)域，我們都需要對西方的專業(yè)關(guān)系準(zhǔn)則進行本土化，也就是提倡“道義追求下的專業(yè)關(guān)系+工作關(guān)系+朋友”的模式（潘綏銘，2012）。

總體而言，對于社會工作倫理本土化思路的探索，學(xué)界普遍反對全面照搬西方現(xiàn)有的社會工作倫理體系，但認(rèn)同對西方社會工作倫理的借鑒，同時強調(diào)在立足中國社會工作發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)文化的吸收和與社會主義核心價值觀的融合，以發(fā)展出能回應(yīng)中國現(xiàn)實需要的社會工作倫理體系。本土社會工作倫理的構(gòu)建需要考慮諸多方面的因素，既需要考慮社會工作致力于改善貧困人群生活、調(diào)整社會關(guān)系、推動政策改變、增加機會、提高社會福祉等人文關(guān)懷的價值與理念，又需要結(jié)合中國國情、文化及社會工作的實際開展情況，以在實踐中不斷摸索出符合中國新時期社會工作發(fā)展需求的倫理體系。

五、現(xiàn)有社會工作倫理本土化研究的不足

總體而言，社會工作倫理本土化的研究起步較晚，但學(xué)者們通過從傳統(tǒng)文化影響、具體倫理困境，倫理體系構(gòu)建幾個視角展開的相關(guān)研究已初步取得一定成果，這些研究成果一方面為后期社會工作倫理本土化研究奠定了一定的基礎(chǔ)，另一方面為社會工作倫理本土化實踐起到一定的參照作用。但通過對相關(guān)研究的全面梳理，發(fā)現(xiàn)社會工作倫理本土化研究存在著研究的片面性、滯后性及非實證性等缺憾。

（一）研究內(nèi)容的片面性

現(xiàn)有西方社會工作倫理本土化研究主要集中在中國傳統(tǒng)文化及價值觀的影響，西方社會工作倫理本土化過程中的困境，中國社會工作倫理構(gòu)建這幾大主題，但上述幾方面研究都還有待進一步拓展，忽略了部分重要內(nèi)容，呈現(xiàn)出研究的片面性特征。（1）中國傳統(tǒng)文化對西方社會工作倫理本土化影響的研究?，F(xiàn)有文獻主要圍繞“孝文化”“中庸文化”來論述中國文化對西方社會工作倫理本土化的影響。但很顯然，中國的傳統(tǒng)文化中，能對西方社會工作倫理本土化產(chǎn)生影響的文化遠(yuǎn)非上述幾方面，中國傳統(tǒng)社會的“互助文化”“集體文化”“差序格局”等都會對社會工作倫理價值的構(gòu)建產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響，這些文化對社會工作倫理的影響顯然不應(yīng)被忽視。（2）社會工作實務(wù)中的倫理困境問題。相關(guān)研究主要從不同社會工作領(lǐng)域的特征來展開分析，但社會工作倫理本土化過程中困境的產(chǎn)生顯然不僅僅與此相關(guān)，中國人的價值觀、學(xué)校的教育質(zhì)量、社工自身的成長經(jīng)歷與認(rèn)知、社會工作開展的大環(huán)境等無一不是西方社會工作倫理本土化產(chǎn)生困境的原因。（3）適合中國國情社會工作倫理體系的構(gòu)建。此問題的研究相關(guān)文獻數(shù)量較少，忽略了諸如“共享”理念、“治理”理念等新時代弘揚精神的引領(lǐng)作用，且研究結(jié)論較為空洞，主要是一些宏觀、抽象的定性思考，且缺乏可操作性和實際推廣價值。

（二）研究進度的滯后性

近年來，“仁愛兒童之家負(fù)責(zé)人李國華強奸本院幼女”“佛山某社工服務(wù)中心社工性侵幼童”“社工曾淥溱向矯正對象索賄”等現(xiàn)象的被報道在一定程度上折射了我國部分社工機構(gòu)負(fù)責(zé)人、社工存在著基本倫理缺失的問題。就社工機構(gòu)而言，其在實際運作過程中營利性趨向與社會對其公益性要求的矛盾一直存在。就社工個人而言，由于適合我國本土的社會工作倫理體系尚未構(gòu)建起來，從而導(dǎo)致社會工作專業(yè)人員在具體的社會工作中出現(xiàn)了照搬西方社會工作倫理不顧中國國情的做法，或執(zhí)拗于認(rèn)同中國文化與價值觀而否定西方社會工作倫理的傾向。很顯然，這種對西方社會工作倫理的盲從或抵制都是不利于社會工作開展的。現(xiàn)階段我國高校每年培養(yǎng)大量的社工專業(yè)人才，國家也在政策方面大力支持社工在社會矛盾化解、社會穩(wěn)定、社會建設(shè)等方面積極作用的發(fā)揮。這樣的背景下，推進社會工作倫理本土化，建構(gòu)適合中國國情的社會工作倫理體系的工作急需加強，以回應(yīng)現(xiàn)實需要。

（三）研究方法的非實證性

有關(guān)社會工作倫理本土化的研究，僅有少部分學(xué)者如于小珺的《本土社會工作倫理困境的認(rèn)知與抉擇——以上海社會工作者為例》等少量文章結(jié)合了實際案例對社會工作倫理本土化問題進行研究?，F(xiàn)有的社會工作倫理相關(guān)文獻多數(shù)都是進行定性分析，極少有文章通過數(shù)據(jù)分析、案例剖析的形式對社會工作倫理本土化這一主題進行實證研究。正是基于相關(guān)文獻研究的非實證性特點，導(dǎo)致了此方面的研究成果多為思辨得來，使得社會工作倫理的研究成果具有空洞、務(wù)虛的特點，缺乏應(yīng)用性，對社會工作實務(wù)的指導(dǎo)性不強的結(jié)果（易伽亦，2015:28），這一問題應(yīng)得到學(xué)界的重視并對加強西方社會工作倫理本土化的實證研究。

結(jié) 語

十八屆三中全會提出:“我國要創(chuàng)新社會治理，改進社會治理方式，激發(fā)社會組織活力，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會矛盾體制，健全公共安全體系”，這標(biāo)志著我國社會治理思路已開始從國家本位向社會本位轉(zhuǎn)變，治理主體由一元單項向多元協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)變。而這一轉(zhuǎn)變意味著社會組織將與政府、公民、市場等一起參與社會治理與建設(shè)，也意味著社會工作在維護社會穩(wěn)定、推進社會公益、促進社會公平等方面將擔(dān)當(dāng)起更加重要的責(zé)任，扮演越來越重要的角色。因此，推進西方社會工作倫理本土化，構(gòu)建適合中國國情社會工作倫理體系的工作需要加速推進。

本土化社會工作倫理體系的構(gòu)建應(yīng)緊緊圍繞社會工作的價值與使命，應(yīng)正確認(rèn)識到西方社會工作倫理與中國社會工作倫理的相容性與異質(zhì)性，不應(yīng)盲目照搬也不應(yīng)完全抵制西方經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的社會工作倫理體系，不能忽略中國現(xiàn)有傳統(tǒng)文化的影響，亦不能不結(jié)合時代精神，不回應(yīng)現(xiàn)實的需求。因此，社會工作倫理本土化今后的研究應(yīng)積極探討如何結(jié)合社會主義核心價值觀，結(jié)合社會工作的價值與特點，結(jié)合社會工作開展的實際情況，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精髓，構(gòu)建起一套真正適合中國新時代需要的社會工作倫理體系，以約束、指導(dǎo)、推進中國社會工作的健康有序發(fā)展。

[1]戴詩，2013，《儒家傳統(tǒng)思想與社會工作倫理價值的本土化建構(gòu)》，《社會福利》第10期。

[2]馮元，2012，《社會工作倫理視角下流浪兒童救助困境探析》，《前沿》第9期。

[3]何依娜，2006，《中國社會工作倫理本土化對社會需求的回應(yīng)》，《廣州城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》第1期。

[4]黃耀明，2014，《對話與融合：社會工作專業(yè)倫理與中國傳統(tǒng)文化》，《社會福利》第2期。

[5]江婭，2007《社會工作中的倫理困境和價值沖突》，《中共青年政治學(xué)院學(xué)報》第1期。

[6]李晴昕，2012《本土化視角下我國社會工作倫理探討》，《理論與實踐》第7期。

[7]劉春嬌，2015，《醫(yī)務(wù)社會工作倫理本土化研究》，《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》第4期。

[8]羅肖泉,2005，《踐行社會正義》社會科學(xué)文獻出版社。

[9]羅肖泉,2005，《踐行社會正義》社會科學(xué)文獻出版社。

[10]馬恩澤，2017，《基于中國經(jīng)驗和中國語境的社會工作倫理重構(gòu)》，《長春教育學(xué)院學(xué)報》第5期。

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[12]寧飛萍，2015，《大學(xué)生同性戀群體社會工作的倫理困境》，《河南科技》第11期。

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[23]易伽亦，2015，《近年來國內(nèi)社會工作倫理研究述評》，《北京城市學(xué)院學(xué)報》第5期

[24]袁君剛，2014，《社會工作的倫理承諾與倫理困境》，《西北師范大學(xué)學(xué)報》第1期。

[25]張玲玲，2012，《醫(yī)務(wù)社會工作倫理困境與應(yīng)對——以武漢市某醫(yī)院個案為例》，武漢：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。

[26]張雯雯，2016，《中國傳統(tǒng)孝文化對社會工作倫理本土化的作用》，《湖北工程學(xué)院學(xué)報》第7期。

[27]朱志偉，1999，《香港社會工作本土化藍(lán)圖再檢視》，香港：香港八方文化企業(yè)有限公司。

[28]曾華源，2011，《社會工作專業(yè)價值與倫理概論》，臺北：洪葉文化事業(yè)有限公司。