非自然的事件，非自然的序列
——非自然敘事的另一維度

尚必武

(上海交通大學(xué) 外國語學(xué)院，上海 200240)

1.0 非自然敘事研究的興起

在修訂版的《敘事形式》(2015)一書中，美國華盛頓大學(xué)的蘇珊妮·基恩這樣論述敘事研究方法的進(jìn)展：“自本書第一版出版以來，敘事理論的一個(gè)迷人發(fā)展涉及到對(duì)以現(xiàn)實(shí)主義、模仿小說為基礎(chǔ)的眾多敘事理論的挑戰(zhàn)”(Keen,2015:11)。基恩所言的“敘事理論的一個(gè)迷人發(fā)展”就是“非自然敘事學(xué)”?；骱敛谎陲椘鋵?duì)非自然敘事學(xué)研究方法的欣賞，并在書中重點(diǎn)提到布萊恩·理查森(Brian Richardson)、揚(yáng)·阿爾貝(Jan Alber)、佩爾·克羅格·漢森(Per Krogh Hansen)、亨里克·斯科夫·尼爾森(Henrik Skov Nielsen)、瑪利亞·梅凱萊(Maria M?kel?)等非自然敘事學(xué)家，肯定了他們對(duì)怪誕的、后現(xiàn)代的和實(shí)驗(yàn)性敘事的考察與研究。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，非自然敘事學(xué)以異常迅猛的速度向前發(fā)展，成為一支與修辭敘事學(xué)、女性主義敘事學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)比肩齊名的后經(jīng)典敘事學(xué)派。按照非自然敘事學(xué)家們的說法，“非自然敘事學(xué)已經(jīng)成為敘事理論中最令人興奮的新范式，是繼認(rèn)知敘事學(xué)后，發(fā)展起來的一個(gè)最重要的新方法”(Alber et al.,2013:1)。姑且不論非自然敘事學(xué)是否真的發(fā)展成了“一個(gè)最重要的新方法”，但其在當(dāng)下西方學(xué)界的研究熱度和迅猛態(tài)勢有目共睹。自布萊恩·理查森出版宣言式的《非自然的聲音：現(xiàn)當(dāng)代小說的極端化敘述》(2006)一書后，揚(yáng)·阿爾貝、斯特凡·伊韋爾森、(Stefan Iversen)亨里克·斯科夫·尼爾森、瑪麗亞·梅凱萊等敘事學(xué)家紛紛撰文立著，從多個(gè)方面探討非自然敘事，有力地促進(jìn)了非自然敘事學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展。

在新世紀(jì)跨入第二個(gè)十年后，西方敘事學(xué)界連續(xù)推出了《敘事虛構(gòu)作品中的奇特聲音》(2011)、《非自然敘事，非自然敘事學(xué)》(2011)、《敘事中斷：文學(xué)中的無情節(jié)性、擾亂性和瑣碎性》(2012)、《非自然敘事詩學(xué)》(2013)、《超越經(jīng)典敘述：跨媒介與非自然的挑戰(zhàn)》(2014)、《非自然敘事：理論、歷史與實(shí)踐》(2015)、《非自然敘事：小說與戲劇中的不可能世界》(2016)等數(shù)部探討非自然敘事的論著。

鑒于當(dāng)下非自然敘事研究的火熱態(tài)勢，阿貝爾等人把該領(lǐng)域視為“敘事理論的一個(gè)令人激動(dòng)的新課題”(Alber & Heinze,2011:1)。就連非自然敘事學(xué)的質(zhì)疑者也承認(rèn)：“關(guān)于‘非自然’敘事學(xué)的提法既及時(shí)又富有意義”(Fludernik, 2012: 364)，而且“可以得出富有成效的有趣結(jié)果”(Klauk & K?ppe,2013:78)。在《非自然敘事，非自然敘事學(xué)》一書的“導(dǎo)論”中，阿爾貝和海因策列出了關(guān)于非自然敘事的三個(gè)基本定義：第一、那些具有陌生化效果的敘事，因?yàn)樗鼈兪菍?shí)驗(yàn)性的、極端的、越界的、非規(guī)約的、不墨守成規(guī)的、非同尋常的；第二、超越自然敘事規(guī)約的反模仿文本；第三、就已知的統(tǒng)治物理世界的原則和被接受的邏輯原則而言不可能的場景與事件(Alber & Heinze,2011:2-5)。鑒于非自然敘事的多重定義及其相關(guān)問題，筆者之前已經(jīng)有過論述，在此不贅(Shang,2015；尚必武，2015)。不過，需要強(qiáng)調(diào)的是，就當(dāng)前國際敘事學(xué)界的非自然敘事研究而言，大多論者主要聚焦于“非自然的敘述者”“非自然的時(shí)間”“非自然的人物”“非自然的空間”“非自然的轉(zhuǎn)敘”以及“非自然的心理”。

在《非自然敘事：小說與戲劇的不可能世界》(2016)一書中，阿爾貝說：“虛構(gòu)敘事最有趣的一點(diǎn)就是它們不僅生產(chǎn)我們周圍的經(jīng)驗(yàn)世界，而且也經(jīng)常包含一些在我們現(xiàn)實(shí)世界中不可能實(shí)現(xiàn)的因素”(Alber,2016:3) 。實(shí)際上，這些“不可能實(shí)現(xiàn)的因素”構(gòu)成了非自然敘事的主要內(nèi)容。除了包括“非自然的敘述者”、“非自然的時(shí)間” 、 “非自然的人物” 、“非自然的空間”等之外，這些“不可能實(shí)現(xiàn)的因素”中最重要的內(nèi)容之一當(dāng)屬“事件”。 既然敘事學(xué)的一個(gè)話題是“事件”，那么非自然學(xué)對(duì)傳統(tǒng)敘事理論的批判與挑戰(zhàn)理應(yīng)從“事件”入手。

2.0 事件、事件再現(xiàn)與敘事的定義

在《文學(xué)中的事件》(2012)一書的“序言”中，英國知名批評(píng)家特里·伊格爾頓略帶詼諧地自嘲道：“當(dāng)讀者發(fā)現(xiàn)他們在一開始就被卷入中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)的討論，他們會(huì)驚訝，甚至?xí)械骄趩?。用喬伊斯的話來說，或許正是這點(diǎn)學(xué)究式的臭脾氣可以解釋我在這本書中所論述的自己感興趣的論題”(Eagleton，2012：xi)。鑒于當(dāng)下學(xué)生和老師濫用文學(xué)卻無法討論文學(xué)的現(xiàn)狀，伊格爾頓難掩心中的失望：“人們無法理解當(dāng)下老師和學(xué)生習(xí)慣性地使用諸如文學(xué)、小說、詩歌、敘事等這類詞語但是無法討論它們的含義這樣的怪現(xiàn)象，毋寧說一個(gè)前天主教徒或劍橋-牛津的導(dǎo)師了” (Eagleton，2012： xi-xii)。

那么究竟該如何閱讀文學(xué)呢？伊格爾頓在他的下一本書《如何閱讀文學(xué)》(2013)中開出了良方，即我們需要考察作品的“開端”“人物”“敘事”“闡釋”“價(jià)值”。其中，在伊格爾頓看來，敘事是閱讀文學(xué)的一個(gè)至關(guān)重要的要素，而事件又是敘事的核心。由此說來，如何閱讀文學(xué)這個(gè)問題又回到了事件這個(gè)話題。在《敘事學(xué)手冊》(2014)中，彼得·許恩指出：“事件這一概念在近來的敘事學(xué)研究中顯得非常突出”(Hühn,2014:159)。

杰拉德·普林斯說：“既然敘事學(xué)是敘事的科學(xué)(或敘事的理論)，那么敘事學(xué)范疇則依賴于敘事的定義”(Prince,2003:1) 。在《敘事分析手冊》一書中，呂克·赫爾曼和巴特·凡瓦克兩位學(xué)者也指出：“如果敘事學(xué)是關(guān)于敘事文本的理論，那么首先要解決的就是敘事的定義”(Herman & Vervaeck,2005:11) 。在西方敘事學(xué)界，從事件再現(xiàn)的角度出發(fā)來定義敘事是一個(gè)較為普遍的做法。比如，杰拉爾·熱奈特把敘事定義為 “一個(gè)或一序列事件的再現(xiàn)”(Genette,1982:127)；在《敘事虛構(gòu)作品：當(dāng)代詩學(xué)》中，施勞米什·里蒙—?jiǎng)P南通過界定敘事虛構(gòu)作品來審視敘事，她說敘事虛構(gòu)作品是對(duì)“虛構(gòu)事件的連續(xù)性敘述”(Rimmon-Kenan,2002:2)。在《劍橋敘事導(dǎo)論》中，H.波特·阿博特把敘事界定為“對(duì)一個(gè)事件或一系列事件的再現(xiàn)”(Abbott, 2008: 13)。 在《敘事學(xué)詞典》中，普林斯把敘事界定為“一個(gè)或多個(gè)虛構(gòu)或真實(shí)事件(作為產(chǎn)品、過程、對(duì)象和行動(dòng)、結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)化)的再現(xiàn)，這些事件由一個(gè)、兩個(gè)(明顯的)敘述者向一個(gè)、兩個(gè)或多個(gè)(明顯的)受述者來傳達(dá)”(Prince,2003:58) 。

不過從事件再現(xiàn)的角度來定義敘事的方法遭到了部分?jǐn)⑹吕碚摷业牡种?，戴維·魯?shù)履?David Rudrum,2005)便是其中之一。魯?shù)履氛J(rèn)為，“對(duì)一系列或一序列事件的再現(xiàn)，并不能夠給敘事提供一個(gè)完整的定義。再現(xiàn)或許是敘事的必要條件，但絕不是敘事的充分條件。要使得文本成為敘事，還必須要有別的東西或‘額外條件’”(尚必武，2016：69),而這個(gè)額外條件就是文本的“語用”性。在敘事定義上，魯?shù)履焚H抑“語義”、褒揚(yáng)“語用”的立場遭到了瑪麗-勞勒·瑞安的反對(duì)。瑞安從“語義”角度，提出了敘事“模糊子集”式定義 (Ryan,2007)。無論是從“事件再現(xiàn)”角度來界定敘事的常規(guī)做法，還是魯?shù)履返摹罢Z用”立場抑或瑞安的“語義”立場，都默認(rèn)了“事件”及其“序列”的自然性與合理性，忽略了文學(xué)史上具有先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的不可能的“非自然事件”與“非自然序列”。

3.0 敘事何以非自然？非自然的事件，非自然的序列

在論述事件與事件類型時(shí)，戴維·赫爾曼強(qiáng)調(diào)事件所涉及的狀態(tài)變化。赫爾曼舉了如下三個(gè)例子對(duì)此加以說明：(1)水是H2O；(2)水在零度變成冰；(3)上個(gè)星期，氣溫降到零度，我屋后的池塘結(jié)冰了 (Herman,2005:151)。赫爾曼認(rèn)為，第一個(gè)例子沒有再現(xiàn)一個(gè)事件，而只是描述了水的屬性。第二個(gè)例子只是描述了水的物理特性，沒有涉及一個(gè)具體時(shí)間和地點(diǎn)的事件。第三個(gè)例子涉及了水在具體時(shí)間、具體空間的狀態(tài)變化，是對(duì)事件的再現(xiàn)。那么一個(gè)故事需要多少個(gè)事件構(gòu)成呢？在普林斯看來，“一個(gè)最簡故事”至少需要包含一個(gè)事件(Shang,2018:17) 。需要指出的是，如果一個(gè)由單一事件構(gòu)成的敘事主要涉及狀態(tài)的變化，那么一個(gè)由多個(gè)事件構(gòu)成的敘事除了涉及狀態(tài)的變化，還涉及事件之間所存在的序列。

在《事件：文學(xué)與理論》(2015)一書中，伊萊·羅納指出：“文學(xué)文本由多重系列的事件構(gòu)成；文學(xué)敘述虛構(gòu)的事件，并且指向歷時(shí)或神秘的事件。事件這一概念勾勒出一條行動(dòng)線，假定了時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)和變化的發(fā)生。它是行動(dòng)與事實(shí)的序列，是不同狀態(tài)之間的變化與流動(dòng)。因此，事件是所有敘事結(jié)構(gòu)最根本性的要素，也是所有歷史理解的內(nèi)核” (Rowner,2015:3)。在羅納看來，事件既涉及不同狀態(tài)的變化，又涉及行動(dòng)或事實(shí)的序列。更為重要的是，羅納把事件視作為理解敘事結(jié)構(gòu)的最根本要素。與羅納相似，彼得·許恩也將事件與序列聯(lián)系起來。在《敘事學(xué)手冊》中，許恩把事件定義為“構(gòu)成敘事性特征之一的狀態(tài)變化”(Hühn,2014:159)。

克里斯托弗D. 基爾戈與丹·歐文兩位敘事學(xué)家把事件作為一個(gè)系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，他們辨析了兩類非自然敘事的情況：“在解敘述的文本中，敘述者講述了一個(gè)事件但是又撤銷了這個(gè)事件，從而使得故事世界的情景出現(xiàn)了問題；在有的敘述文本中，出現(xiàn)了事件的多個(gè)版本，但沒有明確傾向于建構(gòu)哪種版本的事件”(Kilgore & Irving,2018:551)?；鶢柛昱c歐文主要從認(rèn)知角度考察讀者在閱讀過程中之于事件的重構(gòu)，而沒有討論事件的序列性。在《英國小說的事件性》(2010)中,許恩強(qiáng)調(diào)：“作為交際行為的敘述結(jié)合了兩個(gè)維度：序列維度和媒介維度，即一方面是故事世界中發(fā)生事件的時(shí)間序列，另一方面是通過某種符號(hào)媒介對(duì)這一序列的傳遞”(Hühn,2010:159)。在E.M.福斯特討論了“國王死了，王后死了”以及“國王死了，王后因?yàn)閭亩馈眱蓚€(gè)著名的例子后，學(xué)界對(duì)敘事序列的研究大致圍繞在兩個(gè)方面：因果關(guān)系和時(shí)間關(guān)系。問題在于，敘事序列是否一定存在因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否一定合理或合乎邏輯？敘事序列的時(shí)間關(guān)系是否一定就是線型的？

赫爾曼說：“重新思考敘事序列的問題可以促進(jìn)后經(jīng)典敘事學(xué)的發(fā)展”(Herman,1997:1048)。作為后經(jīng)典敘事學(xué)的一個(gè)重要分支，非自然敘事學(xué)的發(fā)展也會(huì)得益于對(duì)敘事序列的重新思考。赫爾曼、普林斯、羅納和許恩對(duì)事件的討論主要聚焦于符合敘事常規(guī)的自然敘事、自然事件以及事件之間的自然序列，而忽略了非自然敘事范疇的非自然事件與非自然序列。作為非自然敘事學(xué)的領(lǐng)軍人物，布萊恩·理查森在非自然序列的探討上做出了重要的努力與嘗試。在《非常規(guī)和非自然的敘事序列》(2016)一文中，理查森指出：“二十世紀(jì)下半葉與二十一世紀(jì)初見證了多重可能的休熱特的創(chuàng)新發(fā)展，敘事文本序列的每個(gè)方面都處于被重構(gòu)的過程。敘事理論尚未完全捕捉許多這些較為非常規(guī)和極端化的例子”(Richardson,2016:163)。在該文中，理查森將非自然序列分為如下幾個(gè)主要類型：“新線型”(the new linearity)、“不可能的休熱特”(the unlikely sjuzhet)、“變化的休熱特”(variable sjuzhets)、“重構(gòu)物質(zhì)書本”(reconstructing the material book)、“變化的休熱特，多重的發(fā)布拉”(variable sjuzhets,multiple fabulas)、“延遲的變化” (delayed variations)等(Richardson,2016)。

在《非自然敘事：小說與戲劇中的不可能世界》中，阿爾貝把非自然敘事界定為“物理上、邏輯上、人類屬性上不可能的場景與事件”(Alber,2016:14)。具體說來，所謂的非自然敘事“就是相對(duì)于統(tǒng)治物理世界的已知原則、普遍接受的邏輯原則(如非沖突性原則)或者之于人類知識(shí)與能力的標(biāo)準(zhǔn)限度而言，所不可能的再現(xiàn)場景與事件”(Alber,2016:25)。 阿爾貝所論及的不可能事件大致可以被具體化為不可能的狀態(tài)變化與序列。筆者認(rèn)為，在非自然敘事詩學(xué)層面上，對(duì)事件及其序列的探討需要綜合考慮兩種維度： 1)單個(gè)事件(狀態(tài)變化)/多個(gè)事件(序列) ； 2)故事(事件自身)/話語(對(duì)事件的再現(xiàn))。從這兩個(gè)維度，我們可以發(fā)現(xiàn)敘事序列的因果律和時(shí)間律被打破的反常規(guī)情況，即單個(gè)事件狀態(tài)的不可能變換，以及多個(gè)事件之間沒有因果關(guān)系和時(shí)間關(guān)系的排列。

首先，我們來考察(單個(gè))事件的非自然性，即不可能的狀態(tài)變化。譬如，卡夫卡《變形記》即是如此。小說開頭寫道：

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一個(gè)巨大的甲蟲。他仰臥著，那堅(jiān)硬得像鐵甲一般的背貼著床，他稍稍一抬頭，便看見自己那穹頂似的棕色肚子分成了好多塊弧形的硬片，被子在肚子尖上幾乎待不住了，眼看就要完全滑落下來。比起偌大的身軀來，他那許多只腿真是細(xì)得可憐，都在他眼前無可奈何地舞動(dòng)著。(卡夫卡，2015：88)

在上述段落中，格里高從一個(gè)人變成了一只甲蟲。格里高早晨起來變成了一只甲蟲與其前天晚上的睡眠之間不存在任何因果關(guān)系。這種狀態(tài)變化顯然違背了正常的物理原則，是不可能在真實(shí)的物理世界中發(fā)生的，由此凸顯了小說的虛構(gòu)性和荒誕性。同樣的例子還有伊恩·麥克尤恩的短篇小說《立體幾何》。小說重點(diǎn)描繪了數(shù)學(xué)家亨特一個(gè)幾何學(xué)新發(fā)現(xiàn)，即沒有平面的表面。按照這個(gè)幾何學(xué)法則，通過變換姿勢或手勢，物體、甚至人物都可以憑空消失。小說寫道：

“先生們，”亨特說，“我得請求您原諒這唐突的舉動(dòng)，不過我有極其重要的結(jié)論要告訴大家。我發(fā)現(xiàn)了無表面的平面?！痹谳p蔑的嘲諷和茫然的訕笑中，亨特從桌上拿起一大張白紙。他用小刀沿表面切開大約三英寸長，切口略微偏向紙面中心。他把紙舉起來以便大家都看得清，接著在一連串做了一系列快速復(fù)雜的折疊之后，他似乎從切口處拉一個(gè)角，隨之，紙消失了。(麥克尤恩，2010：14)

通過同樣的幾何動(dòng)作，“亨特在開始消失！他的頭和腿在臂環(huán)中對(duì)穿，身體愈加柔順，兩端仿佛被看不見的力量牽引，眼看他就要完全消失……終于，他不見了，消失殆盡，沒有留下一點(diǎn)痕跡”(麥克尤恩，2010：18-19)。可見，通過變化的手勢或者姿勢，亨特不僅讓一張白紙消失于無形，甚至最后也讓自己也從這個(gè)世界上消失了。在小說中，以同樣方法消失的還有敘述者曾祖父的朋友M，以及敘述者的妻子梅茜。眾所周知，根據(jù)真實(shí)世界中的幾何學(xué)法則，是不存在沒有平面的表面的，更不可能按照這個(gè)原則變換手勢或姿勢從而讓某個(gè)物體或某個(gè)人憑空消失。換言之，小說人物的消失與敘述者所闡述的幾何學(xué)法則之間不存在任何因果關(guān)系，更何況這一所謂的幾何學(xué)發(fā)現(xiàn)壓根就是不存在的虛妄。這種從存在到消失的狀態(tài)變化違背了物理世界的法則，在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生。具有諷刺意味的是，在小說的虛構(gòu)世界中，作者麥克尤恩通過亨特的消失、M的消失和梅茜的消失等事件為例，似乎又不斷證明這種不可能發(fā)生狀態(tài)的真實(shí)性。

其次，(多個(gè))事件的非自然性，即非自然的序列。就多個(gè)事件序列在時(shí)間上的展開來說，事件的非自然性主要具有三種非自然性特征：

第一、故事層面上的非自然序列，如菲茨杰拉德的短篇小說《返老還童》。在論述巴頓出生的時(shí)候，作品這樣寫道：

巴頓先生順著她的手指望去，看到了如下的情景：用寬大的白色毛毯裹著，被勉強(qiáng)塞進(jìn)搖籃的，是一個(gè)大約七十歲的男人；他稀疏的頭發(fā)全白了，從下巴垂下的長長的煙灰色胡須，被窗外進(jìn)來的微風(fēng)吹得前后飄蕩。他用黯淡無光的眼睛望著巴頓先生，眼中深藏著疑慮。

“我是不是瘋了？”巴頓先生喊起來，他的恐懼變成了憤怒：“這是不是醫(yī)院的恐怖玩笑？”

“我們認(rèn)為這不是玩笑，”護(hù)士嚴(yán)肅地回答道，“我不知道你瘋了沒有——但那的確是你的孩子?！?/p>

更多的冷汗從巴頓先生的額頭上冒出來。他緊閉雙眼，然后再張開。沒錯(cuò)——他正盯著一個(gè)七十歲的男人——一個(gè)七十歲的嬰兒，雙足懸在他應(yīng)該用來安睡的小搖籃的欄桿外面。(菲茨杰拉德，2016：8)

該作品的非自然序列主要突出表現(xiàn)在時(shí)間上的非線型和不可能性，即隨著時(shí)間的流逝，主人公巴頓越來越年輕。在真實(shí)世界中，按照正常的線型時(shí)間規(guī)律，所有人都是按照從出生到成長，從成熟到老年的時(shí)間順序，既不可能發(fā)生時(shí)間逆流的狀況，也不會(huì)發(fā)生時(shí)間逆行的行為順序?！斗道线€童》打破了真實(shí)世界的線型時(shí)間，在多個(gè)事件之間呈現(xiàn)了在線型時(shí)間律上不可能的非自然序列。

第二、話語層面上的非自然序列。大衛(wèi)·米切爾的小說《云圖》(CloudAtlas,2004)即是如此。該小說主要講述了如下六個(gè)故事：

1. 亞當(dāng)·尤因的太平洋日記

2. 西德海姆的來信

3. 半衰期：路易莎·雷的第一個(gè)謎

4. 蒂莫西·卡文迪什的苦難經(jīng)歷

5. 星美-451 的記錄儀

6. 思路剎路口及之后所有

7. 星美-451 的記錄儀

8. 蒂莫西·卡文迪什的苦難經(jīng)歷

9. 半衰期：路易莎·雷的第一個(gè)謎

10. 西德海姆的來信

11. 亞當(dāng)·尤因的太平洋日記

頗為有趣的是，六個(gè)故事在話語層面上只有第六個(gè)故事是完整的，其余故事則以第六個(gè)故事為核心，呈扇形向兩邊展開：即6單獨(dú)敘述一個(gè)故事，5與7，4與8，3與9,2月10,1與11構(gòu)成了其余的5個(gè)故事。無論在時(shí)間關(guān)系上，還是在因果關(guān)系上，這六個(gè)故事都彼此不相連，非但不存在緊密的聯(lián)系，而且各自在話語層面上的敘事進(jìn)程還被彼此打斷。在故事層面上，六個(gè)故事相對(duì)完整，都有非常連貫的開端、中段和結(jié)尾。但在話語層面上，六個(gè)故事的敘事進(jìn)程被無故打斷，而且以第六個(gè)故事為中心，按照扇形的樣態(tài)被再現(xiàn)出來，而不是通常意義上按照1與7，2與8，3與9,4月10,5與11的順序來編排，挑戰(zhàn)了讀者的認(rèn)知能力。

第三、 故事和話語雙重層面上的雙重非自然序列，如羅伯特·庫弗的短篇小說《保姆》(1969)。該作品主要由108個(gè)段落構(gòu)成，分別講述多個(gè)版本不同的故事。 無論在故事層面，還是在話語層面，被敘述的事件都呈現(xiàn)出邏輯上不可能的序列。譬如，小說在某個(gè)地方說塔克夫婦外出參加宴會(huì)，在另一個(gè)地方又說塔克先生在家和保姆調(diào)情；小說在某個(gè)地方說保姆的男友杰克與他的朋友馬克在玩游戲，另一個(gè)地方又說杰克與他的朋友馬克在塔克先生家誘奸保姆，等等。同一個(gè)人物顯然不可能在同一個(gè)時(shí)間段在不同的地點(diǎn)做不同的事件，這違背了正常的物理邏輯。所謂分身乏術(shù)，即這個(gè)意思。小說通過破壞不同事件發(fā)生或再現(xiàn)的順序，在故事和話語雙重層面上向讀者講述了一個(gè)混亂、不合理的故事世界與話語事件，凸顯了小說的虛構(gòu)性。

4.0 結(jié)語

不可否認(rèn)，作為一門新興的敘事理論，非自然敘事學(xué)在當(dāng)下西方敘事學(xué)界引發(fā)關(guān)注的同時(shí)，也引發(fā)了諸多批評(píng)爭議。對(duì)此，筆者之前曾指出：“非自然敘事學(xué)即便算不上敘事研究領(lǐng)域中一門全新的理論，但它至少為我們審視當(dāng)代先鋒實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的敘事作品以及那些存在于現(xiàn)實(shí)主義之前的早期敘事作品提供了新的視角”(Shang,2015:189)。誠如阿爾貝所言：一方面，“非自然敘事的興盛得益于因?yàn)闊o可預(yù)知的原則所產(chǎn)生的驚訝、無法預(yù)料的場景或事件”(Alber,2016:215)；另一方面，非自然敘事的意義在于“通過促使我們創(chuàng)造新的心理模式，非自然不僅擴(kuò)展了我們的認(rèn)知視野，同時(shí)還挑戰(zhàn)了我們之于世界有限的視角，邀請我們討論那些我們可能會(huì)忽略的問題”(Alber,2016:216) 。

當(dāng)然，作為一門處于進(jìn)程中的理論，非自然敘事學(xué)除了需要討論非自然的時(shí)間、非自然的空間、非自然的敘述者、非自然的人物、非自然的心理等基本概念之外，其建構(gòu)與發(fā)展還需要納入更多的視角與維度。本文所討論的非自然事件/非自然序列只是一種嘗試，而且僅局限于虛構(gòu)敘事作品(小說)。未來關(guān)于非自然事件/非自然序列的研究：1. 需要拓展至小說之外的文類，如戲劇、詩歌等，2. 探討非自然事件的跨文化理解，3. 考察非自然事件/非自然序列在電影、繪畫等不同媒介中的再現(xiàn)。