網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的五個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題

歐陽(yáng)友權(quán)

（中南大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與它的批評(píng)對(duì)象網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣，歷史不長(zhǎng)，尚未形成自己的規(guī)范，但網(wǎng)絡(luò)批評(píng)一如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，其成長(zhǎng)性與可塑性為批評(píng)的構(gòu)建與提升蓄積了資源，而批評(píng)的有效性和面向文學(xué)新銳的實(shí)踐性品格，也讓它的理論鋒芒成為引領(lǐng)和規(guī)制網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康前行的有生力量。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20年這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)——無(wú)論是學(xué)院派專(zhuān)家批評(píng)，還是網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)批評(píng)——呈興起之勢(shì)，并已經(jīng)初露鋒芒。但與“海量”的作品相比，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的干預(yù)度和影響力還十分有限，其中面臨的問(wèn)題應(yīng)該引起理論批評(píng)界的重視。從近年來(lái)的批評(píng)成果看，有幾個(gè)亟待回應(yīng)的理論與實(shí)踐問(wèn)題正成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、呼喚建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系

建立符合文學(xué)規(guī)律又切中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)際的評(píng)價(jià)體系和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)的一大焦點(diǎn)，也是影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的關(guān)鍵，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者就此提出了自己的見(jiàn)解。陳崎嶸《呼吁建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系》一文明確提出，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)可以有許多標(biāo)準(zhǔn)，但主要的取向是思想價(jià)值取向和審美趣味取向。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)有正確的思想價(jià)值取向，有起碼的社會(huì)責(zé)任、基本的法理和道德底線(xiàn)?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣要樹(shù)立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在思想境界上追求對(duì)國(guó)家民族的擔(dān)當(dāng)，對(duì)真善美的贊頌，對(duì)假惡丑的鞭撻，對(duì)暴力的抵抗，對(duì)欺騙的揭露，對(duì)遺忘的拒絕，對(duì)人生終極意義的不懈追問(wèn)，對(duì)人類(lèi)精神世界的永恒探尋?！薄霸诜从超F(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)分清主流與支流、光明與黑暗、現(xiàn)象與本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)與理想、合理性與可能性，恪守基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范……哪怕是虛構(gòu)玄幻世界，也應(yīng)當(dāng)符合人類(lèi)既有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活常理，體現(xiàn)人性人情?！逼浯危W(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)有高雅的審美趣味取向，對(duì)文學(xué)心懷敬畏，對(duì)網(wǎng)絡(luò)志存高遠(yuǎn)?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求積極、健康、樂(lè)觀、高雅、清新的審美趣味，反對(duì)消極、頹靡、悲觀、低俗、污濁的審美趣味。這種追求或反對(duì)，體現(xiàn)在題材選擇、情節(jié)設(shè)置、人物塑造、語(yǔ)言使用、文本氣質(zhì)諸多方面，需要具體分析?！盵1]

評(píng)價(jià)體系的核心是批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或曰評(píng)價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)，亦即“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用什么做計(jì)量天平”問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)究竟是沿用傳統(tǒng)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，還是另起爐灶建立自己的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，探討這一問(wèn)題的人很多并且持論不一，總體來(lái)看大體分為三類(lèi)：其一：不論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都一致；其二，就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的目前狀態(tài)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可有所調(diào)整，略微降低；其三，重新建立新的衡量標(biāo)準(zhǔn)。由此產(chǎn)生的另一問(wèn)題是，目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底需不需要文學(xué)批評(píng)。批評(píng)家白燁提出：“當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要文學(xué)批評(píng)，而且非常迫切”。而諳熟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作家陳村認(rèn)為：“文學(xué)首先是讀者的需要，而不是批評(píng)家的需要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)在已存在，不能以批評(píng)家的個(gè)人喜好為轉(zhuǎn)移?！盵2]康橋的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)芻議》一文認(rèn)為，“文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與批評(píng)對(duì)象的文學(xué)承諾、創(chuàng)作實(shí)踐、讀者期待相匹配，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最常見(jiàn)的作者承諾與讀者期待，是為讀者提供快感體驗(yàn)?！倍W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要成就，在于涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的“玄幻小說(shuō)”與“穿越歷史小說(shuō)”，在縱橫馳騁的幻想中，實(shí)現(xiàn)主人公的愿望，營(yíng)造快感體驗(yàn)，是其顯著的作品構(gòu)成特征。即便是“都市小說(shuō)”“官場(chǎng)小說(shuō)”，似乎與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，但其中的“現(xiàn)實(shí)”生活場(chǎng)景，也只是演繹快感體驗(yàn)的情景而已，按照“真實(shí)性”標(biāo)準(zhǔn)去反映現(xiàn)實(shí)生活，并非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。作者認(rèn)為，快感與美感體驗(yàn)，是人類(lèi)生命活動(dòng)的基本需求，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存發(fā)展的立足點(diǎn)，“所以，快感與美感標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)?！蹦芊駷樽x者提供強(qiáng)烈、鮮明的快感與美感體驗(yàn)，讀者是否愿意代入主人公，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品成敗的關(guān)鍵，也是最為重要的接受反應(yīng)效果評(píng)價(jià)。于是，能否對(duì)作品提供快感美感體驗(yàn)的狀態(tài)與功能、對(duì)讀者接受反映的審美活動(dòng)進(jìn)行研究，便成為貼近創(chuàng)作實(shí)際的評(píng)論工作。[3]李朝全《建立客觀公正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系》一文則提出：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的結(jié)合體，因此，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，首先要運(yùn)用文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)的藝術(shù)性、思想性、審美觀賞性，語(yǔ)言的特點(diǎn)與敘事的風(fēng)格，表現(xiàn)人性的深度與人文色彩，這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)同樣適用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。同時(shí)，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有其特殊性標(biāo)準(zhǔn)，這是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)屬性和特質(zhì)決定的。由于是借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)進(jìn)行即時(shí)創(chuàng)作、傳播和閱讀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因此具有便捷性、互動(dòng)性、流傳性等特征，傳播力和轉(zhuǎn)化力都很強(qiáng)。誠(chéng)如有關(guān)專(zhuān)家所言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作需要遵循滿(mǎn)足讀者閱讀快感原則，符合‘多巴胺原理’，角色可代入性等。這些規(guī)則或原理，便是評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]

這些觀點(diǎn)各具特點(diǎn)且各有側(cè)重，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定有較強(qiáng)的借鑒和參考價(jià)值。比如評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)有正確的思想價(jià)值取向，有起碼的社會(huì)責(zé)任、基本的法理和道德底線(xiàn)，應(yīng)當(dāng)有高雅的審美趣味取向，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文學(xué)，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還應(yīng)該有快感與美感標(biāo)準(zhǔn)，好的網(wǎng)絡(luò)作品尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)應(yīng)該滿(mǎn)足讀者閱讀快感原則，讓欣賞者產(chǎn)生角色可代入性等等，這些都是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中需要堅(jiān)持的。在筆者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既然是“文學(xué)”，評(píng)價(jià)它就仍然少不了文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，如思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，真善美相一致，歷史的標(biāo)準(zhǔn)與美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)不可或缺等等。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是文學(xué)，還是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，有“網(wǎng)絡(luò)”的技術(shù)元素，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介和載體，也是它本體存在的基本依托，在設(shè)立批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不能不考慮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的技術(shù)維度。不僅如此，與傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)寫(xiě)印刷文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)讀者、對(duì)市場(chǎng)的依存度更高，商業(yè)價(jià)值、產(chǎn)業(yè)體量、讀者消費(fèi)的市場(chǎng)化指數(shù)是衡量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重要的價(jià)值要素。因而，在設(shè)置網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，除了傳統(tǒng)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)外，“網(wǎng)絡(luò)性”（技術(shù)維度）、“商業(yè)性”（市場(chǎng)維度）是不能忽視的元素，這兩個(gè)評(píng)價(jià)尺度不僅決定著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播度，也直接影響著網(wǎng)絡(luò)作品的價(jià)值大小和存在意義。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原則的設(shè)定

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)有別于傳統(tǒng)批評(píng)的不同點(diǎn)在于其所遵循的原則有所區(qū)別，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能和特點(diǎn)有關(guān)。如《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文學(xué)批評(píng)理論的挑戰(zhàn)》一文提出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)原則應(yīng)該取決于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能，網(wǎng)絡(luò)介入了文學(xué)生產(chǎn)從遣詞造句到發(fā)行傳播的全過(guò)程，所引發(fā)的問(wèn)題也最為突出。例如，第一，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)對(duì)象來(lái)說(shuō)，它不在意描寫(xiě)廣闊的社會(huì)生活和一個(gè)民族縱深的歷史性命運(yùn)，也不執(zhí)意思考哲學(xué)原點(diǎn)的人文性問(wèn)題；第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的文學(xué)不僅是為了抒發(fā)個(gè)人的一己情懷，作家還常常有為國(guó)家和民族言說(shuō)的欲望，所以，一般是借助描寫(xiě)廣闊的社會(huì)生活和歷史，曲折地傳達(dá)自己對(duì)世道人生的體察認(rèn)知和對(duì)于人性豐富性的終極關(guān)懷。與之相比，時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書(shū)寫(xiě)往往是個(gè)人的成長(zhǎng)與奮斗或異域生活的“打怪升級(jí)”，主要功能是泄導(dǎo)人們的心理淤積，以故事化的感性代入使讀者獲得某種愉悅性的心理滿(mǎn)足；第三，從文學(xué)形態(tài)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)個(gè)人化特性凸顯，形成了許多個(gè)人傾訴式的文學(xué)形態(tài)。故而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)原則和標(biāo)準(zhǔn)是應(yīng)該有別于傳統(tǒng)紙媒的文學(xué)批評(píng)原則和標(biāo)準(zhǔn)的，這主要表現(xiàn)為：一是虛擬空間與物理空間的關(guān)系及民族文化認(rèn)同問(wèn)題；二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系與批評(píng)原則確定問(wèn)題等。正如網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間與物理空間存在的民族國(guó)家有一定的相關(guān)性一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系也是一個(gè)在文學(xué)批評(píng)原則中值得思考的問(wèn)題，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)具有血肉相連的關(guān)系畢竟是一個(gè)客觀事實(shí)，二者之間的傳承與創(chuàng)新是繞不開(kāi)的話(huà)題；三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)原則與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)原則的同構(gòu)問(wèn)題，因?yàn)榧热淮_認(rèn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文學(xué)”本質(zhì)，就必然涉及到文學(xué)批評(píng)的原則如何確立、堅(jiān)守什么樣的原則去從事批評(píng)、是否應(yīng)該制定某種適用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)原則等問(wèn)題。此外，還有超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)既有文學(xué)理論和傳統(tǒng)批評(píng)原則的挑戰(zhàn)問(wèn)題。[5]如此看來(lái)，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕不是提出幾條標(biāo)準(zhǔn)那么簡(jiǎn)單，而需要從這一文學(xué)的特質(zhì)及其與傳統(tǒng)、與技術(shù)、與時(shí)代等多重關(guān)聯(lián)中確立起一定的適配原則，并在實(shí)踐中逐步探索其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的可行性。為此，有專(zhuān)家提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“精神能量與價(jià)值弘揚(yáng)”問(wèn)題。如資深學(xué)者黃鳴奮先生認(rèn)為，文學(xué)記錄了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的精神歷史，以“正能量”推動(dòng)民族、國(guó)家和時(shí)代不斷前行，因而值得珍重。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的正能量敘事和文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)一脈相承；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不應(yīng)只順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的增值沖動(dòng)、擴(kuò)容沖動(dòng)、營(yíng)利沖動(dòng)，沒(méi)有文化作基礎(chǔ)，轟動(dòng)效應(yīng)很快就會(huì)被忘卻，熱點(diǎn)很快就會(huì)冷卻；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟是文學(xué)，無(wú)法摒棄審美表達(dá)和價(jià)值闡述，且因?yàn)榧夹g(shù)的應(yīng)用，這種表達(dá)和闡述廣為傳播，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所蘊(yùn)含的“精神能量”，我們不能無(wú)視?！氨M管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更看好轟動(dòng)效應(yīng)、熱點(diǎn)排行，但如果沒(méi)有根性的文化作為基礎(chǔ)，轟動(dòng)效應(yīng)很快就會(huì)被忘卻，熱點(diǎn)很快就會(huì)冷卻。顯然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是為轟動(dòng)效應(yīng)所左右，為小圈子所局限，為碎片所目眩，而要向著文體建構(gòu)自覺(jué)努力，向著世道人心的精神建構(gòu)自覺(jué)努力?！盵6]這涉及到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原則的“精神植根”問(wèn)題，是我們?cè)诒志W(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原則時(shí)尤其需要遵循的價(jià)值范式。

說(shuō)到底，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)原則是一個(gè)堅(jiān)守文學(xué)的人文價(jià)值問(wèn)題，即解決好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義承擔(dān)和主體責(zé)任，而文學(xué)的意義承擔(dān)的實(shí)質(zhì)，在于是否擁有一種堅(jiān)挺的精神，無(wú)以回避的人文底色將是它的邏各斯原點(diǎn)。盡管較之于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)添加了技術(shù)含量和游戲色彩，技術(shù)裝置更大限度地制約了文學(xué)的“出場(chǎng)”，文學(xué)存在被交付給了電子技術(shù)的硬件和軟件。然而，媒介和載體變了，文學(xué)的創(chuàng)作手段和傳播方式變了，甚至文本的構(gòu)成形態(tài)和作品的功能模式也變了，但文學(xué)作為一種審美現(xiàn)象的價(jià)值命意沒(méi)有變，文學(xué)作為人類(lèi)把握世界的藝術(shù)方式?jīng)]有變，文學(xué)寄寓人文精神、承載人道情懷、表征人性希冀的價(jià)值本體沒(méi)有變也不會(huì)變。人類(lèi)把文學(xué)送進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，不是要在此演繹工具理性，而是在一個(gè)新的場(chǎng)域里尋求“詩(shī)意地棲居”方式，運(yùn)用技術(shù)手段來(lái)建構(gòu)人文價(jià)值理性，實(shí)現(xiàn)如哈桑所說(shuō)的“讓我們的精神沙漠多增添一點(diǎn)生命的綠意”。其主要表現(xiàn)為：開(kāi)啟藝術(shù)民主、表征生命自由、調(diào)適堅(jiān)守生態(tài)、重塑人文信仰等。“只有讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有人文精神的底氣和骨力，撐起這樣的情懷和道義，這種文學(xué)才可能真正走進(jìn)一個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)，贏得文學(xué)史的尊重。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)人文原道中最基本的本體論價(jià)值。”[7]人文底色和價(jià)值承擔(dān)正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)應(yīng)該堅(jiān)守的最基本的價(jià)值原則。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的特征與方式

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，如何體認(rèn)和把握其批評(píng)特征，采用什么樣的批評(píng)方式，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)要面臨的問(wèn)題。我國(guó)第一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著——譚德晶的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)論》，從網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)批評(píng)的視角，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)友對(duì)文學(xué)作品的點(diǎn)評(píng)，總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的特征。他在“網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的美學(xué)特征”一章中將其概括為三條：一是“批評(píng)的狂歡”，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)眾聲喧嘩的“超級(jí)批評(píng)廣場(chǎng)”，大家可以話(huà)由心生，自由言說(shuō)，平等交流，同時(shí)也滋生出“笑謔”和“下身化”表達(dá)方式；二是“主觀精神的盛宴”，網(wǎng)上的批評(píng)有著更為強(qiáng)烈的主觀色彩，表現(xiàn)為“情感的參與與融合”、“過(guò)程與體驗(yàn)的現(xiàn)形”、“抒情與批評(píng)的結(jié)合”等；三是“神韻批評(píng)的復(fù)活”，如欣然自得與評(píng)點(diǎn)批評(píng)、感悟與印象、詩(shī)性智慧與詩(shī)意語(yǔ)言等。[8]譚德晶還在《“在線(xiàn)性”對(duì)文學(xué)批評(píng)形式的影響》一文中剖析了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作和閱讀“在線(xiàn)”的特性，分析了“在線(xiàn)性”對(duì)網(wǎng)絡(luò)批評(píng)形式的重要影響，他認(rèn)為，所謂“在線(xiàn)”就是作者和讀者的直接在場(chǎng)，這一性質(zhì)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的寫(xiě)作更加短小、更生活化，也使批評(píng)更加注意藝術(shù)形式和技巧的新穎獨(dú)特。[9]他的另一篇文章把網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的形式描述為“即興化、短小化、中心泛化”等，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)語(yǔ)言“口語(yǔ)化和幽默化”，還有“批評(píng)內(nèi)容的邊緣化、情緒化與趣味化”等，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)這種種新的變化，在其根本上又都是由網(wǎng)絡(luò)批評(píng)主體的某種特定的精神向度所決定的。“因此，研究互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)，一個(gè)最重要的切入點(diǎn)也許就是，從剖析批評(píng)主體的精神向度開(kāi)始?！盵10]

中國(guó)社科院的陳定家先生針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“超文本”的技術(shù)特點(diǎn)和形式特性，分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論批評(píng)如何理解“超文本”、怎樣警惕“超文本”的局限性問(wèn)題。他在《“超文本”的興起與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)》[11]中提出，超文本正在悄然改寫(xiě)我們關(guān)于文學(xué)與審美的思維方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，理論批評(píng)面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)是：首先，互聯(lián)網(wǎng)吐納天地、熔鑄古今的博大胸懷，使超文本具有超乎想象的包容性；其次，超文本使文學(xué)得以解放經(jīng)典的禁錮，沖破語(yǔ)言的牢籠，它不僅為創(chuàng)作、傳播與接受提供了全新的媒介，它還讓藝術(shù)家看到了表情達(dá)意走向無(wú)限自由的新希望；第三，超文本不僅穿越了圖像與文字的屏障，彌合了寫(xiě)作與閱讀的鴻溝，而且還在文學(xué)、藝術(shù)和文化的諸種要素之間建立了一種交響樂(lè)式的話(huà)語(yǔ)狂歡和文本互動(dòng)機(jī)制，它將千百年來(lái)眾生與萬(wàn)物之間既有的和可能的呼應(yīng)關(guān)系，以及所有相關(guān)的動(dòng)人景象都一一濃縮到賽伯空間中，將文學(xué)家夢(mèng)想的審美精神家園變成更為具體可感的數(shù)字化聲像，變成比真實(shí)世界更為清晰逼真的“虛擬現(xiàn)實(shí)”。這時(shí)候我們尤其要警惕的是：“千部一腔，千人一面”的機(jī)械復(fù)制給文學(xué)所造成的傷害；主體的過(guò)度分散和傳統(tǒng)藝術(shù)慣用手法的紛紛失效，使超文本寫(xiě)讀失去了往日的藝術(shù)魅力；隨手涂鴉、信口瞎話(huà)、胡編亂造、生拉硬套、低級(jí)趣味、色情暴力等個(gè)性的惡性張揚(yáng)，以及泛濫成災(zāi)的無(wú)聊“灌水”將網(wǎng)絡(luò)超文本引入歧途。認(rèn)識(shí)到這些優(yōu)勢(shì)和局限，才能讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究和評(píng)判切中對(duì)象實(shí)際，找到正確的方式。

有學(xué)者關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)的特殊性問(wèn)題，如趙淑平《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值評(píng)估的三個(gè)關(guān)鍵詞》一文中，呼吁網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論批評(píng)要特別關(guān)注其特有的三個(gè)價(jià)值層面：一是“在線(xiàn)”的三位一體，即由網(wǎng)民在電腦上創(chuàng)作，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表，并由其他網(wǎng)民完成閱讀、參與評(píng)論的作品；二是特有的“書(shū)寫(xiě)和傳播工具”；三是“作者”與“讀者”的特殊性，正是這三個(gè)關(guān)鍵詞體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的特殊對(duì)象。[12]對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)特定方式，李朝全在文章中提出了三個(gè)觀點(diǎn)：首先，評(píng)論者要懷有一種“零度情感”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抱有一種冷靜、客觀、公正、中立的立場(chǎng)，既不能完全“癡迷”于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，又不能徹底疏離乃至遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。理想的評(píng)論者應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的在場(chǎng)者、參與者、感受者與評(píng)判者。其次，評(píng)論者與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者要建立一種平等的對(duì)手及伙伴關(guān)系。“捧”和“棒”都失之偏頗。理想的評(píng)論者與作者應(yīng)該既是對(duì)手，又是伙伴。評(píng)論者要具備較高的鑒賞能力、評(píng)估能力，也要有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)作才能。與此同時(shí)，確立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)桿性作家和作品，將優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行歷史化、經(jīng)典化，也是一個(gè)需要提上日程的事情。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入當(dāng)代文學(xué)史是一件遲早的事，評(píng)論者和研究者要有一種超前的眼光，敢于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行細(xì)致遴選，去粗存精，去劣存優(yōu)。他認(rèn)為，在這方面，舉行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各種評(píng)選、評(píng)獎(jiǎng)工作亦是當(dāng)務(wù)之急，因?yàn)樵u(píng)獎(jiǎng)既是一個(gè)樹(shù)立創(chuàng)作導(dǎo)向的舉措，也是一種將優(yōu)秀作品歷史化、經(jīng)典化的步驟，建立客觀公正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系或環(huán)節(jié)。[13]

從實(shí)際情形看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的特征與方式應(yīng)該從這種批評(píng)與傳統(tǒng)批評(píng)不同點(diǎn)中去尋找。在筆者看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)特征和方式的不同點(diǎn)，主要在于批評(píng)主體的身份識(shí)別和批評(píng)文本的結(jié)構(gòu)形態(tài)。從主體身份上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)主體分三大陣營(yíng)：傳統(tǒng)學(xué)人的專(zhuān)家批評(píng)、傳媒批評(píng)和網(wǎng)民在線(xiàn)批評(píng)。其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的專(zhuān)家批評(píng)和傳媒批評(píng)的特征和形態(tài)，與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的區(qū)分度并不明顯，真正有顯著區(qū)別的是網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)批評(píng)，即文學(xué)網(wǎng)民或“粉絲”通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇、貼吧、作品討論區(qū)、書(shū)評(píng)區(qū)里“灌水”“拍磚”發(fā)表的即時(shí)性評(píng)論。文學(xué)網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的主力軍，他們最早進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，以在線(xiàn)批評(píng)的形式暢所欲言、自由發(fā)聲，由此形成眾聲喧嘩的“廣場(chǎng)式批評(píng)”。事實(shí)上，在線(xiàn)批評(píng)以其匿名性、交互性、在場(chǎng)性、便捷性、民間性等特質(zhì)已經(jīng)獲得了強(qiáng)大生命力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作影響很大而且非常直接，許多“大神”級(jí)作家可能不關(guān)注專(zhuān)家批評(píng)或傳媒批評(píng)，卻不能不關(guān)注網(wǎng)民在線(xiàn)批評(píng)，因?yàn)檫@類(lèi)批評(píng)者是作品的直接消費(fèi)者，關(guān)涉到作品的點(diǎn)擊率、關(guān)注度和市場(chǎng)份額，是創(chuàng)作者的“衣食父母”。目前各大文學(xué)網(wǎng)站已設(shè)置有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的快速評(píng)判系統(tǒng)，比如“推薦”“點(diǎn)贊”“收藏”“評(píng)分”“打賞”等，讀者只需點(diǎn)擊設(shè)置便能做出相關(guān)評(píng)價(jià)。一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的點(diǎn)擊率、打分、點(diǎn)贊、收藏、推薦票等，直觀地顯示了該作品的閱讀量以及受歡迎程度，而這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)最具特色的特征與方式，是需要研究者特別予以關(guān)注的問(wèn)題。

四、網(wǎng)絡(luò)作家作品和類(lèi)型化創(chuàng)作的評(píng)論

對(duì)作家作品和文學(xué)問(wèn)題的臨場(chǎng)性評(píng)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)和針砭功能體現(xiàn)?；仡櫸覈?guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，已經(jīng)從幾個(gè)方面顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)力量。

一是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”時(shí)出現(xiàn)過(guò)一批節(jié)點(diǎn)式批評(píng)成果。2009年舉辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”活動(dòng)，是主流文學(xué)媒體與網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)主力的一次集中碰撞，標(biāo)志著初創(chuàng)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從此正式走向中國(guó)文學(xué)的舞臺(tái)。在活動(dòng)過(guò)程中和結(jié)束后，有對(duì)這次活動(dòng)價(jià)值與意義的評(píng)價(jià)，更有對(duì)“盤(pán)點(diǎn)”出來(lái)的標(biāo)志性作品的分析評(píng)論。如馬季評(píng)價(jià)了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年的十部佳作”，對(duì)今何在的《悟空傳》、江南的《此間的少年》、孫曉的《英雄志》、劉猛的《最后一顆子彈留給我》、蕭鼎的《誅仙》、隨波逐流的《隨波逐流之一代宗師》、當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》、天下霸唱的《鬼吹燈》、李可的《杜拉拉升職記》和我吃西紅柿的《盤(pán)龍》等10部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)逐一進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。如認(rèn)為《悟空傳》“篇幅短小，語(yǔ)言精練，在藝術(shù)上達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，小說(shuō)并非無(wú)意義的搞笑，其主要意圖是借助孫悟空等人物思想感情的變化，揭示我們今天所處之物欲社會(huì)的現(xiàn)狀，因?yàn)?，唯有這樣的‘特殊’人物，才有可能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界形成突破，而自身不被擊垮?！痹谠u(píng)價(jià)《英雄志》時(shí)則說(shuō)，該小說(shuō)“一舉打破以往武俠小說(shuō)‘成人童話(huà)’的套路，讓人物身上多了一份煙火氣息、俗世情懷，給人生之路平添了一份崎嶇坎坷，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義深度和人文關(guān)懷精神?！盵14]以“十年盤(pán)點(diǎn)”為研究節(jié)點(diǎn)的評(píng)論文章還有許多，如王穎的《十年論劍：新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題》（《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期）、馬季的《十年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：集體經(jīng)驗(yàn)與民間智慧》（《南方文壇》2009年第3期）、艾莊子的《十年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了什么？》（《中華讀書(shū)報(bào)》2008年7月23日）、馬季的《回首十年：網(wǎng)開(kāi)一面看文學(xué)》（馬季《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)透視與備忘》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年版，第97－106頁(yè)）等。

二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家作品的評(píng)論在網(wǎng)絡(luò)批評(píng)中關(guān)注度一直都很高。如作品批評(píng)成果中，聶慶璞的《網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)名篇解讀》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年）、曾繁亭的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名篇100》（中央編譯出版社，2014年）是著作類(lèi)代表作。批評(píng)論文中，姜飛對(duì)《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》的評(píng)論、林華瑜對(duì)《悟空傳》的評(píng)論、楊新敏對(duì)蔡智恒《第一次的親密接觸》等小說(shuō)的評(píng)論、王穎對(duì)《誅仙》的評(píng)論、楊光祖對(duì)《最后一顆子彈留給我》的評(píng)論、歐陽(yáng)友權(quán)對(duì)《最強(qiáng)特種兵》和《親愛(ài)的，翻譯官》的評(píng)論、莊庸對(duì)《致青春》的評(píng)論，還有賀予飛和胡行舟對(duì)《斗破蒼穹》的評(píng)論①這些批評(píng)的出處分別為：姜飛：《“遺忘”：敘事話(huà)語(yǔ)和價(jià)值態(tài)度——評(píng)慕容雪村的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)〈成都，今夜請(qǐng)將我遺忘〉》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2003年第2期；林華瑜：《英雄的悲劇、戲仿的經(jīng)典——網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)〈悟空傳〉的深度解讀》，《名作欣賞》2002年第4期；楊光祖：楊新敏：《網(wǎng)絡(luò)傳奇：蔡智恒小說(shuō)論》，《世界華文文學(xué)論壇》2001年第4期；《懷念英雄的時(shí)代——評(píng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)〈最后一顆子彈留給我終結(jié)版〉》，《文藝報(bào)》2010年1月14日；王穎：《由〈誅仙〉想到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，《文藝報(bào)》2007年9月29日；歐陽(yáng)友權(quán)：《一部“抓人”的小說(shuō)——評(píng)叢林狼〈最強(qiáng)特種兵〉》，《作品》網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論專(zhuān)號(hào)2015年12月下半月、《網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的敘事維度與藝術(shù)可能》，《小說(shuō)評(píng)論》2016年第5期；莊庸：《假若“我”來(lái)〈致青春〉——“青春年”里網(wǎng)文創(chuàng)作的“轉(zhuǎn)譯”問(wèn)題》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》第5輯；賀予飛：《玄幻世界的追夢(mèng)之旅——評(píng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)〈斗破蒼穹〉》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》第4輯；胡行舟：《小白文：高歌猛進(jìn)的成長(zhǎng)模式——以天蠶土豆〈斗破蒼穹〉為中心》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》第4輯。等，都顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)對(duì)作品內(nèi)涵的精細(xì)把握和對(duì)閱讀的引導(dǎo)作用。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家的評(píng)論專(zhuān)著有曾繁亭的《網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年）、聶慶璞的《網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手名家100》（中央編譯出版社，2014年）、聶茂的《名作家博客100》（中央編譯出版社，2014年）等。論文成果如曾繁亭的《簽約寫(xiě)手：曖昧的身形與尷尬的身份》一文對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家的“身份”問(wèn)題，從網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的新淘金神話(huà)、“體力勞動(dòng)者”還是“腦力勞動(dòng)者”、文學(xué)藝術(shù)家還文字匠人、本性自由還是本性?shī)蕵?lè)等不同側(cè)面作了透徹的辨析，最后的結(jié)論是：“‘上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒’，惟時(shí)光之神，會(huì)厘清所有爭(zhēng)議；俟塵埃落定，‘曖昧’與‘尷尬’之謂自然澄明?！盵15]許苗苗的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者（寫(xiě)手）類(lèi)型分析》[16]從真實(shí)身份、入網(wǎng)目的、創(chuàng)作狀態(tài)的角度將網(wǎng)絡(luò)作家為參與型寫(xiě)手、文人型寫(xiě)手、表演型寫(xiě)手等不同種類(lèi)，并對(duì)它們逐一進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。陸山花則把安妮寶貝與寧財(cái)神兩位網(wǎng)絡(luò)作家區(qū)分為“陰陽(yáng)兩極”[17]，從“言情與言欲”的不同主題選擇、“獨(dú)語(yǔ)與講述”的不同敘事手法、“細(xì)膩感傷與粗豪搞笑”的不同美學(xué)風(fēng)格、“疏離與融入”的不同人生觀等方面比較了二人的不同，用高區(qū)分度評(píng)述二人的創(chuàng)作特色，顯示出批評(píng)的有效性。還有如周志雄《論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作群體》（《北方論叢》2009年第5期）、張寧寧的《網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手生存狀況調(diào)查》（《西安晚報(bào)》2013年7月17日）、歐陽(yáng)友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的困局與成因》（《當(dāng)代作家評(píng)論》2014年第5期）等，從不同角度解讀了網(wǎng)絡(luò)作家這個(gè)特殊的創(chuàng)作群體。

三是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類(lèi)型化寫(xiě)作和網(wǎng)文類(lèi)型的評(píng)論和研究。如針對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)篇幅越來(lái)越長(zhǎng)的“超長(zhǎng)”寫(xiě)作現(xiàn)象，聶慶璞撰文《網(wǎng)絡(luò)超長(zhǎng)篇：商業(yè)化催生的注水寫(xiě)作》指出：導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以“注水”而超長(zhǎng)的主要原因“一是要點(diǎn)擊量，二是要上排行榜，再就是讀者要求”，這三者都是現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化運(yùn)作模式的需要。除了商業(yè)原因外，網(wǎng)絡(luò)超長(zhǎng)寫(xiě)作還有一些自身的內(nèi)在因素：一是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的類(lèi)型化寫(xiě)作，導(dǎo)致它很容易水；二是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的跟風(fēng)寫(xiě)作，不得不水；三是許多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身事先沒(méi)有很好的藝術(shù)構(gòu)思，隨手敲鍵，信馬由韁，想到哪寫(xiě)到哪，導(dǎo)致作品被無(wú)限拉長(zhǎng)。[18]對(duì)于時(shí)下最為火爆的網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)，也有許多專(zhuān)題論及的評(píng)論文章，如《網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)：機(jī)緣與困局》一文提出，打開(kāi)時(shí)下的文學(xué)網(wǎng)站，作品數(shù)量最多、更新最快、關(guān)注度最高的大都是類(lèi)型化的長(zhǎng)篇小說(shuō)，類(lèi)型化寫(xiě)作已成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流。常見(jiàn)的類(lèi)型如：玄幻、武俠、修真、穿越、盜墓、懸疑、都市、言情、職場(chǎng)、官場(chǎng)……不下幾十種。網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的興盛有其特殊的原因，如新媒體文化市場(chǎng)選擇是網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，“讀者中心論”追求的點(diǎn)擊率和閱讀量，達(dá)成商業(yè)利益的最大化是類(lèi)型化創(chuàng)作的另一個(gè)原因，而傳媒主因形成網(wǎng)絡(luò)分眾化的技術(shù)催生，是網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)興盛的客觀誘因。類(lèi)型小說(shuō)要讓自己走得更遠(yuǎn)，需要校正和修補(bǔ)寫(xiě)作模式化的“重復(fù)短板”，消解想象力“枯竭焦慮”，而解決模式化窠臼和想象力貧乏的關(guān)鍵，需從創(chuàng)作資源上實(shí)現(xiàn)“架天線(xiàn)”、“接地氣”和“打深井”。其中，“架天線(xiàn)”是要注重吸納傳統(tǒng)文學(xué)資源，從中外歷史上成功的類(lèi)型小說(shuō)創(chuàng)作中汲取滋養(yǎng)，而“接地氣”和“打深井”則是倡導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作體察現(xiàn)實(shí)、深入生活，讓筆下的成色多一些人間煙火、人性的溫暖和人文的承擔(dān)。[19]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類(lèi)型批評(píng)的著作類(lèi)成果有楊雨的《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論》，蘇曉芳的《網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)論》，藍(lán)愛(ài)國(guó)的《網(wǎng)絡(luò)惡搞文化》①這三部書(shū)均屬于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新視野叢書(shū)”，歐陽(yáng)友權(quán)主編，中國(guó)文史出版社，2007年出版。較早研究和評(píng)價(jià)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文類(lèi)。還有如許苗苗的《性別視野中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》（九州出版社，2004年）、李玉萍的《網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)概論》（南開(kāi)大學(xué)出版社，2011年）等，也是筆涉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專(zhuān)門(mén)類(lèi)型的著作。另有一批有關(guān)手機(jī)短信文學(xué)、博客文學(xué)、微博文學(xué)、微信文學(xué)的理論批評(píng)成果②這方面的成果如歐陽(yáng)文風(fēng)、王曉生：《博客文學(xué)論》，中國(guó)文史出版社，2007年；歐陽(yáng)文風(fēng)：《短信文學(xué)論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年；于文秀：《手機(jī)文學(xué)現(xiàn)象：午后茶點(diǎn)與后文學(xué)景觀》；《文藝報(bào)》2009年4月25日；歐陽(yáng)友權(quán)、羅鵬程：《博客文學(xué)的結(jié)構(gòu)體式與創(chuàng)生形態(tài)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》2010年第8期；聶茂：《名人博客的精神特質(zhì)及其影響》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期；李存：《微博文學(xué)的定義、發(fā)展、類(lèi)型及特征》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2010年第10期；歐陽(yáng)友權(quán)：《微信文學(xué)的存在方式與功能取向》，《江海學(xué)刊》2015年第1期。，對(duì)風(fēng)生水起的自媒體文學(xué)及時(shí)做出了學(xué)理性解讀和評(píng)說(shuō)。

網(wǎng)絡(luò)作家作品評(píng)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的主打與核心，是文學(xué)批評(píng)干預(yù)文學(xué)實(shí)踐、顯示其思想力量與價(jià)值判斷的基本方式。由于網(wǎng)絡(luò)作品浩如煙海，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)還比較薄弱，跟不上網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的需要，導(dǎo)致大量的網(wǎng)絡(luò)作品尤其是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)得不到專(zhuān)業(yè)批評(píng)者的及時(shí)眷顧，只能靠讀者粉絲自發(fā)的在線(xiàn)批評(píng)自由發(fā)聲。因而，及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作、有效評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的所長(zhǎng)所短，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)亟待加強(qiáng)的一個(gè)重要方面。

五、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問(wèn)題和局限研究

文學(xué)批評(píng)的職能是及時(shí)發(fā)現(xiàn)并準(zhǔn)確抓住文學(xué)創(chuàng)作中帶有傾向性、普遍性或標(biāo)志性的問(wèn)題，找到正確的解決辦法，不僅解讀作品，而且引導(dǎo)讀者欣賞。在這方面，近年來(lái)有幾部理論批評(píng)專(zhuān)著值得關(guān)注，如《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞100》《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大事件100》和《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)論》③《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》，歐陽(yáng)友權(quán)著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年；《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞100》，禹建湘著，中央編譯出版社，2014年；《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大事件100》，歐陽(yáng)文風(fēng)著，中央編譯出版社，2014年；《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)論》，禹建湘著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年。等，它們是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中某一方面或某一領(lǐng)域存在問(wèn)題的揭示、評(píng)論與剖析。在論文成果方面，有關(guān)揭示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問(wèn)題和局限的文章已有相當(dāng)數(shù)量，大多都頗具建設(shè)性，這里選擇兩篇論文以舉其要。

一篇是陶東風(fēng)的《中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代？——由“玄幻小說(shuō)”引發(fā)的一點(diǎn)聯(lián)想》[20]對(duì)火爆網(wǎng)絡(luò)的玄幻文學(xué)直言不諱地予以批評(píng)。作者以2005年度“新浪網(wǎng)”評(píng)選出的“最佳玄幻文學(xué)”的前三名《誅仙》、《小兵傳奇》、《壞蛋是怎么煉成的》為例，批評(píng)它們“專(zhuān)擅裝神弄鬼，其所謂‘幻想世界’是建立在各種胡亂杜撰的魔法、妖術(shù)和歪門(mén)邪道之上的，比如魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒，還有各種各樣千奇百怪、匪夷所思的怪獸、幻獸。這些玩意兒可謂變幻無(wú)窮，魔力無(wú)邊?！蔽恼抡f(shuō)，“在傳統(tǒng)武俠小說(shuō)世界中，價(jià)值世界還是穩(wěn)定的，邪不壓正，所以歪門(mén)邪道最終是成不了大器的。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有真本事的人才熱衷于裝神弄鬼。這就涉及一個(gè)關(guān)乎玄幻文學(xué)命運(yùn)的更加根本的問(wèn)題：玄幻文學(xué)的價(jià)值世界是混亂的、顛倒的。”他認(rèn)為，“裝神弄鬼是以犬儒主義和虛無(wú)主義為內(nèi)核的一種想象力的畸形發(fā)揮，是人類(lèi)的創(chuàng)造能量在現(xiàn)實(shí)中不可能得到實(shí)現(xiàn)、同時(shí)也沒(méi)有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)的情況下的一種瘋瘋癲癲狀態(tài)?！币虼诵梦膶W(xué)描述、塑造的魔幻世界再怎么神奇而宏大，想象力再令人驚奇，仍然是缺乏文學(xué)意蘊(yùn)的。

另一篇是歐陽(yáng)婷等所撰《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體制譜系學(xué)反思》[21]。該文從譜系學(xué)角度全方位辨析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在建構(gòu)新規(guī)制過(guò)程中的可侵入性、局限性與可能性。作者認(rèn)為，“由網(wǎng)絡(luò)傳媒觸發(fā)的種種文學(xué)嬗變的背后，無(wú)不受制于一種深層的觀念裂變——文學(xué)傳統(tǒng)規(guī)制與傳媒技術(shù)宰制的現(xiàn)實(shí)博弈。數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)勁推力不僅為文學(xué)打上了‘網(wǎng)絡(luò)’的印記，還日漸內(nèi)化為文學(xué)的某些新特性，創(chuàng)生出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不一樣的品格，并通過(guò)文學(xué)體制譜系的悄然置換，讓千百年來(lái)積淀起來(lái)的文學(xué)規(guī)制出現(xiàn)‘格式化式’變異?！北热?，（1）從主體身份看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)的下移，蘊(yùn)含著技術(shù)“草根”對(duì)知識(shí)精英的僭越，網(wǎng)絡(luò)用技術(shù)平權(quán)的操控方式不斷對(duì)精英式寫(xiě)作主體釜底抽薪，實(shí)施文學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)的下移與“均等革命”重構(gòu)了文學(xué)生產(chǎn)的新語(yǔ)境，也形成了創(chuàng)作主體良莠不齊的復(fù)雜構(gòu)成。（2）從創(chuàng)作范式看，網(wǎng)絡(luò)自由寫(xiě)作的“無(wú)障礙”模式顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的寫(xiě)作秩序，同時(shí)又用自己的“技術(shù)宰制”打造出自由寫(xiě)作的新秩序，不過(guò)新秩序是否符合人文審美的文學(xué)創(chuàng)造卻仍然處于藝術(shù)合理性的懸置狀態(tài)。（3）傳媒市場(chǎng)的文化推力，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用恒河沙數(shù)般的文學(xué)存量遮蔽了文學(xué)經(jīng)典，技術(shù)的復(fù)制回避了藝術(shù)經(jīng)典應(yīng)有的橫亙沉積性，速成與速朽的旋即轉(zhuǎn)換稀釋了文本的詩(shī)性，也沖淡了人們對(duì)經(jīng)典的審美追求，結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)“制衡”的不只是經(jīng)典，還有經(jīng)典背后的文學(xué)成規(guī)與體制。（4）在價(jià)值認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)上，市場(chǎng)化生存方式勖勉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用商業(yè)導(dǎo)向?qū)刮膶W(xué)高度，造成商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的急功近利，導(dǎo)致文學(xué)審美承擔(dān)、社會(huì)承擔(dān)感的弱化和創(chuàng)作者對(duì)追求精品力作的漠視。（5）在基礎(chǔ)學(xué)理維度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以技術(shù)至要擱置抑或消解了傳統(tǒng)文論的邏輯原點(diǎn)，基于“技術(shù)沙文主義”的“去體制化”手術(shù)，形成對(duì)文論歷史主義傳統(tǒng)及其哲學(xué)基礎(chǔ)的叛逆，從而引發(fā)文學(xué)自律性危機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種依托數(shù)字傳媒技術(shù)崛起的新興的文學(xué)，發(fā)展迅速卻又很不成熟，存在的問(wèn)題定然不少，已有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)對(duì)存在問(wèn)題和局限的揭示和剖析還很有限。在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20年這樣一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已呈現(xiàn)出新的面貌，正步入前行的新拐點(diǎn)，這大抵有三個(gè)方面的表現(xiàn)：一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“野蠻生長(zhǎng)”狀況開(kāi)始改變，在得到政府前所未有的重視后，這一新興文學(xué)將進(jìn)入主流意識(shí)形態(tài)規(guī)制下的有序發(fā)展階段；二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了數(shù)量膨脹的規(guī)模擴(kuò)張期，開(kāi)始進(jìn)入“品質(zhì)為王”新時(shí)代；三是網(wǎng)絡(luò)作家的關(guān)注度和文學(xué)地位有了明顯提升，成為“新社會(huì)階層”。[22]基于新的現(xiàn)實(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究與批評(píng)至少還應(yīng)該聚焦這樣一些具有普遍性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的問(wèn)題：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象”與中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題；文學(xué)網(wǎng)站的商業(yè)化運(yùn)作及其產(chǎn)業(yè)鏈模式對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的積極影響與消極掣肘；中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的貢獻(xiàn)、局限與未來(lái)發(fā)展前景；主流文學(xué)的認(rèn)同與交流帶給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新變化；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與揚(yáng)棄；網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型化寫(xiě)作的意義和局限；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作與歷史主義立場(chǎng)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“藝術(shù)性”之間的關(guān)聯(lián)與落差；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP熱對(duì)娛樂(lè)文化市場(chǎng)的影響；網(wǎng)站“寡頭現(xiàn)象”與中小文學(xué)網(wǎng)站的生存困境問(wèn)題；網(wǎng)絡(luò)作家職業(yè)困頓及其培養(yǎng)、扶持與引導(dǎo)；網(wǎng)絡(luò)“大神”創(chuàng)造力的可持續(xù)性問(wèn)題；打擊盜版、凈化網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)優(yōu)化；政府引導(dǎo)、民間發(fā)力與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化和新格局；“劍網(wǎng)”“凈網(wǎng)”行動(dòng)和法律法規(guī)建設(shè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響等等。對(duì)這些問(wèn)題的研究與回應(yīng)不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)責(zé)任，也必將對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康繁榮產(chǎn)生積極影響。