言語形式教學(xué)在現(xiàn)代詩歌課堂中落實(shí)的策略研究

方近奐

摘 要?本文在“言語形式”教學(xué)論的背景下，根據(jù)兩次執(zhí)教現(xiàn)代詩歌（包括漢譯外國詩，下同）《假如生活欺騙了你》的經(jīng)歷，嘗試得出現(xiàn)代詩歌的幾點(diǎn)教學(xué)心得：體會詩歌換行形式的變化，揣摩詩人心境情感;比較詩歌的用詞形式，領(lǐng)會意境;拓展同類風(fēng)格詩歌的閱讀，認(rèn)知詩人創(chuàng)作風(fēng)格;反復(fù)吟詠，領(lǐng)略詩歌的音樂美。

關(guān)鍵詞?言語形式教學(xué);現(xiàn)代詩歌教學(xué);換行;用詞;吟詠

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）23-0125-04

部編教材總主編溫儒敏說：“語文學(xué)科的目標(biāo)不光是提升語言運(yùn)用的能力，還擔(dān)負(fù)著思維能力、審美能力培養(yǎng)和文化傳承的使命?！?/p>

李海林在他的《言語教學(xué)論》里如是說：“（言語形式）指言語活動的方式，或者說，是語言與語境相結(jié)合的方式。它是在語境因素作用下的一個言語行為的過程?！薄罢Z言形式（語音）是言語形式的因素之一。語言內(nèi)容也是言語形式因素之一。語言內(nèi)容和語言形式結(jié)合在一起作為一個要素，與言語活動中語境相結(jié)合，從而產(chǎn)生一種言語行為的方式方法，構(gòu)成言語形式的內(nèi)涵?！?/p>

關(guān)注言語形式，關(guān)注表達(dá)，最終的目的是讓學(xué)生有“言語形式”的自覺意識，透過言語形式理解言語內(nèi)容，進(jìn)而憑借對言語內(nèi)容的把握，品味言語形式的妙處，逐漸提高以獲得言語形式運(yùn)用規(guī)律、技巧及言語藝術(shù)表達(dá)為核心的語文素養(yǎng)。

現(xiàn)在初中語文閱讀教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌教學(xué)仿佛越來越邊緣化。它幾乎成了廣大教師教學(xué)上的“盲區(qū)”，也是考試作文的“禁區(qū)”。多少優(yōu)美的詩歌，淹沒在了“背誦”“默寫”的任務(wù)中，一線教師有必要重新審視、挖掘現(xiàn)代詩歌的教學(xué)價值，更好的探討其教學(xué)策略。

基于此，筆者結(jié)合兩次執(zhí)教《假如生活欺騙了你》的經(jīng)歷，經(jīng)過幾次的集體研討、理論學(xué)習(xí)，通過個人再次修改和執(zhí)教以及自我反思，筆者對現(xiàn)代詩歌教學(xué)有了一點(diǎn)心得，總結(jié)了以下幾條現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略，旨在努力發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩歌言語形式，關(guān)注現(xiàn)代詩歌言語形式，深入現(xiàn)代詩歌言語形式，從而把握它的奧妙，熟悉它的門徑，學(xué)習(xí)它的藝術(shù)。策略如下：

一、體會詩句換行形式的變化，領(lǐng)略內(nèi)在節(jié)奏，揣摩詩人心境情感

（一）發(fā)現(xiàn)換行形式的秘密是進(jìn)行詩句言語形式教學(xué)的基礎(chǔ)

《假如生活欺騙了你》是統(tǒng)編教材七下第五單元自讀課文《外國詩二首》中的一篇。第五單元是以“托物言志”為單元目標(biāo)的，編者是將其作為一首“言志”的說理小詩放進(jìn)本單元。（筆者對此存疑）《假如生活欺騙了你》是俄國詩人普希金于1825年流放南俄敖德薩同當(dāng)?shù)乜偠桨l(fā)生沖突后，被流放送到幽禁地期間創(chuàng)作的一首詩歌。詩歌全文表達(dá)了一種不畏人生艱難、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的生活態(tài)度，并且因它親切和藹的口氣讓許多人把它記于自己的筆記本上，成為了激勵自己勇往直前、永不放棄的座右銘。

《假如生活欺騙了你》一詩，普希金所作俄文原文是8句，查良錚先生的譯版是保留原作8句：“假如生活欺騙了你，/不要憂郁，不要憤慨！/不順心的時候暫且容忍：/相信吧，快樂的日子就會到來。/我們的心永遠(yuǎn)向前憧憬，/盡管生活在陰沉的現(xiàn)在：/一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬即逝。/而那逝去的將變?yōu)榭蓯?。”而戈寶?quán)先生的譯版是10句，他的譯版上節(jié)與教材一致，下節(jié)改為“心兒永遠(yuǎn)向往著未來/現(xiàn)在卻常是憂郁/一切都是瞬息/一切都將會過去/而那過去了的/就會成為親切的懷戀?！庇?句變?yōu)?句。教材的編排版本保留了戈寶權(quán)先生的語言，取用了查良錚先生的排序，與原文8句保持一致。

是不是很有深意？于是筆者在翻閱了許多譯本之后，還看到了雜志封面上如下排版的《假如生活欺騙了你》，共有12句：

從而筆者發(fā)出疑問，教材的排版是值得探究的。我們會發(fā)現(xiàn)上面兩個版本的詩歌的內(nèi)在節(jié)奏是不一樣的，教材的排列形式所呈現(xiàn)的節(jié)奏，更偏向于快節(jié)奏的激勵，舒朗而明亮，而雜志排版節(jié)奏舒緩，更偏向于抒情勸慰。在查看了普希金的種種資料后發(fā)現(xiàn)，教材的編排形式是接近詩人當(dāng)時情境和心境的，與普希金創(chuàng)作風(fēng)格也是吻合的，更像是“俄羅斯詩歌的太陽”。如果要做個比較：教材版是男人詩，雜志版是女人詩;教材版是正午的太陽，雜志版是柳梢頭的月亮。這樣的比較，能幫助學(xué)生理解詩歌情感表達(dá)，能啟發(fā)學(xué)生從詩句本身排列的角度，從節(jié)奏的變化去體會詩人情感，從而達(dá)到賞析詩歌的目標(biāo)。

詩句換行的藝術(shù)，直接和詩人情感的抒發(fā)息息相關(guān)。該如何教給學(xué)生呢？

（二）尋找最佳對策，真正將解讀詩歌換行形式落實(shí)于課堂教學(xué)，揣摩心境

在第一次課堂教學(xué)中，筆者抓住這個發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)了一個主問題：你覺得兩個排版，哪一個版本好？課堂進(jìn)行過程中，學(xué)生初讀后就回答出“兩首詩的情愫不一樣”這樣的感受，教師再進(jìn)一步推問，什么樣的情愫，學(xué)生就無法用準(zhǔn)確的語言來回答了。整堂課學(xué)生大多都能各抒己見，但更多的是忠于教材版本，卻說不出教材上的排版為什么更好。課堂流于表面，提問回答就都很浮淺，無法深入。學(xué)生對詩歌內(nèi)容都有準(zhǔn)確的感知，對詩歌形式就不能進(jìn)行分析。如何從形式入手，帶領(lǐng)學(xué)生去真正解讀詩歌呢？筆者陷入深深的反思中，苦苦尋找對策。于是有了再一次嘗試。

第二次執(zhí)教，筆者設(shè)計(jì)了一個如下的任務(wù)單：

比較兩個版本的詩歌，用如下句式回答：（能寫幾句是幾句）

（1）我從 （詩句）的換行變化中體會到 也跟著發(fā)生了變化，從原來的 。

變化為 。

（2）我從 （詩句）的換行變化中體會到 也跟著發(fā)生了變化，從原來的 變化為 。

我的發(fā)現(xiàn)：

學(xué)生呈交的反饋如下：

（1）我從?不要悲傷，不要心急?（詩句）的換行變化中體會到?感情 也跟著發(fā)生了變化，從原來的?強(qiáng)烈的感情?變化為?柔情舒緩的情感?。

（2）我從相信吧，快樂的日子將會來臨 （詩句）的換行變化中體會到?情感也跟著發(fā)生了變化，從原來的一種勸說變化為抒發(fā)自己的情感。

我的發(fā)現(xiàn)是：換行的不一樣，會使詩歌蘊(yùn)含的情感不一樣，甚至標(biāo)點(diǎn)符號的存在也會影響詩歌情感表達(dá)。

不難看出，經(jīng)過任務(wù)單的點(diǎn)撥后，學(xué)生完全領(lǐng)會了詩句換行帶來的情感變化，教師再在此時恰當(dāng)?shù)耐卣乖娙藙?chuàng)作此詩的背景資料，學(xué)生才真正體會詩人心境，真正領(lǐng)會《假如生活欺騙了你》一詩為何能成為風(fēng)靡全球的座右銘，懂得為什么普希金會被稱為“俄羅斯詩歌的太陽”。

詩歌是情感的藝術(shù)。詩歌的建筑形式是與詩人所要表達(dá)的情感是息息相關(guān)的。詩歌除了有其詞語、短語、句子的停頓的語法節(jié)奏之外，還有詩歌的內(nèi)在節(jié)奏。郭沫若先生在他的《論節(jié)奏》中說道：“詩的節(jié)奏與詩人內(nèi)心的情感變化存在相對應(yīng)的關(guān)系。”由此可見，現(xiàn)代詩歌教學(xué)中換行節(jié)奏的把握，是解讀賞析詩歌一個很好的途徑，不容忽視。詩歌本身就具備節(jié)奏美。只是在具體教學(xué)實(shí)施過程中，都被背誦詩歌這一目標(biāo)一筆帶過了。甚為可惜。

（三）還可以反彈琵琶，變化延伸

值得一提的是，這里講到的內(nèi)在節(jié)奏要區(qū)別于平時的詩歌節(jié)奏劃分，那是停留在詩歌表面的詞語詞組之間的停頓和重音的區(qū)別，屬于外在節(jié)奏。兩者應(yīng)該劃清界限。比如，本詩還可以進(jìn)行這樣的詩句比較：

而那過去了的，

就會成為

親切的

懷戀。

是不是又會有新的收獲？這樣的詩歌教學(xué)點(diǎn)撥，是不是對學(xué)生進(jìn)一步學(xué)會詩歌創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，讓他們與詩歌走的更近。

二、比較詩歌的用詞形式，領(lǐng)會詩歌意境

比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對的兩篇文章或一組文章放在一起，對比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。簡單說來就是將兩種或多種材料對照閱讀，分析其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種閱讀方法。

文本中個性化的典型的“言語形式”有如下幾種：畫龍點(diǎn)睛的字詞、意味深長的標(biāo)點(diǎn)、個性鮮明的句式、與眾不同的語段、匠心獨(dú)運(yùn)的謀篇等等。

詩歌是凝練的藝術(shù)。詩人在選詞用詞過程中一定經(jīng)過深思熟慮。用最準(zhǔn)確的詞，營造意境，表達(dá)自己，這也是詩人應(yīng)該具備的能力。因而詩歌賞析，離不開用詞的賞析，這也是言語形式教學(xué)落實(shí)于課堂之精要所在。

《假如生活欺騙了你》這節(jié)課用詞形式的探究，筆者是選取了兩個不同的翻譯版本進(jìn)行比較，查良錚翻譯如下：

假如生活欺騙了你，/不要憂郁，不要憤慨！/不順心的時候暫且容忍：/相信吧，快樂的日子就會到來。/我們的心永遠(yuǎn)向前憧憬，/盡管生活在陰沉的現(xiàn)在：/一切都是暫時的，轉(zhuǎn)瞬即逝。/而那逝去的將變?yōu)榭蓯邸＿@個翻譯版本與課文進(jìn)行比較，設(shè)計(jì)意圖是想通過不同的用詞知曉詩人意境的營造及情感的表達(dá)，但是在第一次執(zhí)教過程中設(shè)計(jì)成了“哪一個好”的優(yōu)劣比較，缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，課堂零碎錯雜，這與教師引導(dǎo)錯誤是分不開的。應(yīng)該是“教材為何選擇這個譯本”或者“為什么這個譯本的流傳更廣”，這樣更具有啟發(fā)性。

筆者在第二次執(zhí)教時，修改設(shè)計(jì)了如下任務(wù)單：

請將兩個譯版的詩歌中不同的詞語或短語成對填寫在下列表格中：

通過比較兩組用詞，你有什么發(fā)現(xiàn)？

學(xué)生給出的發(fā)現(xiàn)是：查版的用詞語體色彩不夠統(tǒng)一，一會兒口語化，一會兒書面語化，在誦讀的過程中分分鐘“出戲”。但是教材版本語言風(fēng)格統(tǒng)一，全詩如春風(fēng)拂面，勸慰之情像一股暖流悄悄的流進(jìn)了心里。

這樣一設(shè)計(jì)，避免了第一次執(zhí)教時的一個詞一個詞比較過程中的零敲碎打，在一群詞語和短語中，學(xué)生一下子領(lǐng)會到了詩歌語言風(fēng)格統(tǒng)一的問題，帶進(jìn)了溫和勸慰又不失力量的情境之中，備受鼓舞。筆者認(rèn)為查良錚先生在翻譯時大概力求翻譯的準(zhǔn)確，而放棄了詩歌語言風(fēng)格的高要求，于是查先生的翻譯版本在俄語翻譯漢語界有很高的地位，因?yàn)闇?zhǔn)確，但是流傳更廣的卻是教材中的版本。

筆者在執(zhí)教何其芳的《秋天》時，也有過成功的用詞比較教學(xué)，記錄如下：

開篇兩句，細(xì)細(xì)琢磨，用了比較閱讀法，進(jìn)行了賞析，取得了意想不到的效果。

震落了清晨滿披著的露珠

震落了清晨滿樹的露珠。

伐木聲丁丁的飄出幽谷。

伐木聲咚咚的傳出了幽谷。

通過比較，學(xué)生理解了“披”“丁丁”“飄”三個字的表達(dá)作用。詩人開篇飽含對秋天的熱愛情感，描繪了一幅童話世界般晶瑩閃亮的秋天勞動圖，視覺聽覺同時并存，開篇就進(jìn)入詩人創(chuàng)設(shè)的意境中，為學(xué)生理解全詩打下良好的基礎(chǔ)。是個成功的比較閱讀的案例。

三、拓展同類風(fēng)格詩歌的閱讀，認(rèn)知詩人創(chuàng)作風(fēng)格

作家創(chuàng)作風(fēng)格就是作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的寫作特色和創(chuàng)作個性。在《寫作大辭典》中，“風(fēng)格”指文學(xué)作品從整體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特而鮮明的風(fēng)貌和格調(diào)。它受作家主觀因素及作品的題材、體裁、藝術(shù)手段、語言表達(dá)方式及創(chuàng)作的時代、民族、地域條件等客觀因素的影響而產(chǎn)生，并在一系列作品中作為一個基本特征得以體現(xiàn)。

不一樣的作家，有著不一樣的性格和人生閱歷，因而他們在文學(xué)作品中表達(dá)的情感、思想和精神風(fēng)貌都不一樣，我們就說他們具有不一樣的創(chuàng)作“風(fēng)格”。具有鮮明“風(fēng)格”的作家，即使不署名，看過他們作品的讀者也一眼就能讀出來。什么原因呢？就是因?yàn)樵谒淖髌分?，處處都能見到蘊(yùn)含了作者的習(xí)慣、性格、本性、思想、趣味、價值觀、思維方式、生活方式等等具備作者鮮明的個人特征屬性的東西。

因而解讀詩歌，還需要從這些方面去了解詩人，認(rèn)知詩人創(chuàng)作風(fēng)格。

（一）詩人助讀資料的拓展，為了解創(chuàng)作風(fēng)格鋪墊

筆者翻閱了很多普希金生平介紹和普希金詩集。對這首詩歌的創(chuàng)作背景進(jìn)行深入研究，再次探究詩人創(chuàng)作此詩時所處的環(huán)境、心境。這里面有很多著名作家、批評家的言論，對我理解這首詩歌很有啟發(fā)。

比如：（1）高爾基的評論——讀普希金的詩，我好像走進(jìn)了樹林中的一片草地，到處盛開著鮮花，到處充滿著陽光。（2）同時代嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)批評家別林斯基評論——這是怎樣的詩??！俄羅斯語言一切豐富的聲響、所有的力量都在其中得到了非常充分的體現(xiàn)。它溫柔，甜蜜，柔軟，像波浪的絮語;它柔韌又密實(shí)，像樹脂;它明亮，像閃電;它清澈、純凈，像水晶;它芳香，像春天;它堅(jiān)定、有力，像勇士手中利劍的揮擊。在那里，有迷人的、難以形容的美和優(yōu)雅;在那里，有奪目的華麗和溫和的濕潤;在那里，有著最豐富的旋律，最豐富的語言和韻律的和諧;在那里，有著所有的溫情，有著創(chuàng)作幻想和詩歌表達(dá)全部的陶醉。

有了詩人的生平介紹和這些評論，再來看《假如生活欺騙了你》，對詩人普希金就有了更深的認(rèn)識，對這首詩歌所傳達(dá)的情感和人生態(tài)度有了更強(qiáng)烈的全新的感受。感受到普希金在艱難困苦中所表現(xiàn)出來的明朗激勵、陽光般熱烈的生活態(tài)度。

（二）同類風(fēng)格詩歌拓展，深入了解創(chuàng)作風(fēng)格

以上這些人物生平、寫作背景、他人評價等資料的拓展，也是眾多一線語文教師在進(jìn)行課堂解讀過程中常用的手段。毋庸置疑，也是現(xiàn)代詩歌教學(xué)中常用的手段，但是基于言語形式的拓展，還是同類風(fēng)格的詩作的拓展更能加深理解，比如在執(zhí)教《假如生活欺騙了你》一詩時拓展的兩首普希金另外的短詩：《我曾經(jīng)愛過你》和《你的名字對我有什么意義》。

真誠熱烈的語言，陽光溫暖的內(nèi)心，即使被戀人拋棄、失去愛情，流瀉在筆端的仍舊是真誠的祝愿和愛戀。這就是普希金。普希金的一生境遇不順，流放中的孤獨(dú)，對故去的同學(xué)和流放中的朋友的思念，對不幸命運(yùn)和災(zāi)難的預(yù)感，時時穿插進(jìn)他的詩作。但普希金寫出的這些憂傷，詩中體現(xiàn)出來的憂傷卻是明朗的色調(diào)，使人覺得它不再是陰暗和沉重的。他就像一個過濾器，使憂傷升華為美好的詩歌。普希金的詩中說得好“詩人比命運(yùn)更高更強(qiáng)”。

同樣的方法，筆者在執(zhí)教艾青的《我愛這土地》時，為了理解艾青詩歌的語言風(fēng)格，筆者同時拓展介紹了艾青的另外幾首早期的詩歌，比如《大堰河——我的保姆》中的詩句：

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：

你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?/p>

你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，

你的被典押了的一丈平方的園地，

你的門前的長了青苔的石椅，

大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

如《春》：那些夜是沒有星光的/那些夜是刮著風(fēng)的/那些夜聽著寡婦的咽泣

再如《生命》：這是生命/讓愛情的苦痛與生活的憂郁/讓它去擔(dān)載罷/讓它喘息在/世紀(jì)的辛酷的犁軛下/讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷，/它將鼓舞自己/頹然倒下

通過解讀詩人一系列自由組合的意象羅列的創(chuàng)作手法和有規(guī)律的排比、連續(xù)的“這”“你的”“讓”等詞語的復(fù)沓，領(lǐng)略艾青早起詩歌獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，體會詩人滾燙的內(nèi)心、噴涌而出的激情以及拳拳愛國之心。

四、反復(fù)吟詠，領(lǐng)略詩歌音樂美，提升審美能力

朱光潛在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》一文中說：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學(xué)。”“一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)。讀詩的功用在于使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對于其他種種文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺得人生是一件干枯的東西。”

詩和音樂的關(guān)系一直是詩學(xué)中的一個大題目，兩者曾經(jīng)同源一體，后來逐漸分道揚(yáng)鑣，同時又彼此向往。詩人常常從音樂中汲取靈感，音樂家則從詩中得到啟示。這是因?yàn)樗鼈兌际潜憩F(xiàn)人類情感的藝術(shù)形式，具有內(nèi)在的一致性。池凌云曾說：“詩歌在被寫成之前，詩人的心中總是有一種旋律，哪怕是苦楚的磕磕碰碰，因表達(dá)的艱難而斷斷續(xù)續(xù)的語言節(jié)奏，也會有相應(yīng)的一種旋律。”

詩歌需要反復(fù)吟詠。筆者執(zhí)教《假如生活欺騙了你》一詩，要求學(xué)生反復(fù)朗讀。主要進(jìn)行這樣幾種讀：

（1）同桌相互讀給對方聽，用安慰對方的口吻讀。（2）大聲讀。（3）輕聲讀，讀給自己聽，安慰自己。（4）齊讀齊誦。（5）比較的詩句反復(fù)讀。在不同的朗讀形式中，加深理解。不光在詩歌的勸慰中獲得人生的感悟，更在詩句語言中獲得審美的感受。

同樣，在筆者進(jìn)行九上詩歌單元的朗誦指導(dǎo)時，對作業(yè)本上的朗誦練習(xí)深表贊同，前期認(rèn)真準(zhǔn)備，朗誦表演開展的熱烈奔騰，給學(xué)生留下深刻印象。他們或深情演繹《鄉(xiāng)愁》，或小組齊誦《沁園春·雪》。雖然設(shè)備極其簡陋，但是抵擋不住同學(xué)們火熱的詩心。場面熱烈，興趣濃厚。這是真正的詩歌教學(xué)的意義所在。

現(xiàn)代詩歌是詩人對自身生活遭遇的藝術(shù)提升和創(chuàng)造，是最精粹的藝術(shù)形式之一。講好一首詩也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，這就要求我們不斷的學(xué)習(xí)和積累，不喪失對生活和藝術(shù)的感知能力，不斷提升業(yè)務(wù)水平，不斷在教學(xué)上進(jìn)行革新和創(chuàng)新，讓現(xiàn)代詩歌多多的走進(jìn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，陶冶情操。讓詩歌的種子播進(jìn)孩子的心田，生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

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