時代背景變遷下的中國古代服飾配飾發(fā)展

張佳欣 馮宇博

摘要：中華文化源源流長，漫長的社會發(fā)展歷程中社會文明也悄然發(fā)生著變化，體現(xiàn)在服飾上不同時期不同的風格，分別呈現(xiàn)了不同的時代特點，本文從我國古代服飾、配飾上的變遷來觀察一個時代的歷史文化的發(fā)展方向，從而見證著我國的古代文明進程。

關(guān)鍵詞：中國；古代服飾；配飾；發(fā)展

一、中國古代服飾配飾發(fā)展的社會風貌

人類的服飾配飾不僅起到遮身蔽體的作用，更反映了當時社會的特點與文明，體現(xiàn)著一代人的內(nèi)在修養(yǎng)，人們將對生活的熱愛與個人的審美情趣都濃縮在衣裳著服飾的表現(xiàn)中。對于一個社會服飾、配飾的研究更是折射出文明發(fā)展的軌跡與社會崇尚的風格。比如說漢朝服飾體現(xiàn)了凝重的歷史文化，而唐代豐腴的裝扮展現(xiàn)了當時衣食豐足的社會現(xiàn)狀，宋代重文輕武的政策下所佩帶的裝飾也比較理性化等等。一個朝代風土人情的時事變遷都會在衣著佩飾上有所體現(xiàn)，這也另一個層面上展示了當代的社會風貌。通過研究服裝配飾的變遷來把握各個年代的時代脈搏是一個新穎別致的了解社會的方式，也在當今社會具有重要有意義，因此我們單獨將服飾文化做為一個學科研究的專業(yè)設(shè)置就是為了將服飾、配飾的變遷歷史將社會發(fā)展結(jié)合起來，尋找二者相通的部分，來從不同的角度見證歷史的發(fā)展。

二、中國古代服飾配飾

我國古代自有人類歷史開始就產(chǎn)生了服飾文化，各個時期的服飾也各有不同，下面我們按照時代變遷的順序從不同的角度來將我國古代服飾發(fā)展的歷史進行逐一探究。

（一）服飾

做為古代歷史發(fā)展進程的見證者，服飾的變化也濃縮了朝代的人文特點，是一面我國古代文明發(fā)展的境子。首先，在西周時期，統(tǒng)治者為了固化自已的階級制度，從服飾起劃定了嚴格的等級范圍，天子與大臣，貴族與平民一目了然，因此當時的服飾更體現(xiàn)了統(tǒng)治秩序的鞏固。其次在春秋時期，由于當時統(tǒng)治者采用百花齊放的原則，因此在衣著服飾上也體現(xiàn)出多樣化，各種風格的衣裳著絢麗多彩在裝點了當時的人們。但到了秦朝，統(tǒng)治者注重統(tǒng)一，因此將服飾也做了一致的規(guī)定，后來到了漢代，出現(xiàn)了正式的冠服制度。而隋唐時期的文化由于廣泛融合了各民族，各地區(qū)的文化，因此在服飾上也使得漢族與少數(shù)民族的風格互相融合，漢服與胡服的完美結(jié)合形成了當時獨特的衣裳著特點。同時唐代比較開放，接受了外來的文化熏陶，在著裝上也呈現(xiàn)出比較裸露的特色。而到了宋朝，由于邊患不斷，使得統(tǒng)治階級倍感心力交瘁，在著裝上也推崇簡約淡雅的風格。發(fā)展到明清時期，滿清的大融合促進了服裝的發(fā)展變化，旗裝與漢裝相結(jié)合造就了今天的經(jīng)典服飾——旗袍。清代的馬褂也被演繹至今成了時尚的馬甲。

（二）頭飾（商周 春秋 清代）

首先頭飾做為人類裝扮的一個重要環(huán)節(jié)具有著絢麗多彩的變化樣式。從商周起人們開始用笄來固定發(fā)髻，其材質(zhì)大致有骨、蚌、玉、銅等。對于笄的使用不分男女，都可使用，關(guān)于笄還有一個用處就是用來區(qū)別女子的年齡。女孩子到了十五周歲謂為及笄，是標志著長大成人，應當婚嫁的年齡。春秋時期婦子頭上往往佩帶雙角形梳篦，其背部形狀與商周有截然不同，商周的篦背上緣近乎平直，背正中有突起物而春秋時期則篦背背部為彎角形。而及至清代，婦女們則喜歡高髻，其發(fā)飾在清朝初期滿漢兩族還有明顯的不同，到了后期則二者趨于融合，區(qū)別不大，這也體現(xiàn)了清朝推崇的滿漢融合的民族制度。清朝末期，滿族女子的發(fā)髻受漢族女子影響梳成扁平的形狀，也就是一字頭，后來又在此基礎(chǔ)上發(fā)展到了在高高的發(fā)髻上面加上一朵花的樣式，這就是后來在許多清末電視劇中體現(xiàn)的典型的女子形象。

（三）項飾（商周 春秋 戰(zhàn)國 明代 清代）

項飾做為裝扮的元素至今都為廣大愛美人士愛不釋手，其發(fā)展也具有著悠久的歷史。早在春秋戰(zhàn)國時期，頸飾的造形比較簡單，多為幾何形狀的，材質(zhì)也從早期的骨質(zhì)發(fā)展到后來的瑪瑙、玉、等多種材質(zhì)，人們越來越關(guān)注看起來比較華貴的材質(zhì)做為頸飾的原料。而唐朝由于與世界交往較之前有很大的增進，因此唐代的頸飾體現(xiàn)出多種多樣的材質(zhì)與樣式。到了清代，頸飾更為普遍地在廣大婦女身上展現(xiàn)出來，同時大量地出現(xiàn)了項圈，在頸飾的下部還通常帶有墜飾，成為頸飾的發(fā)展顛峰。

（四）腰飾（商周 春秋 戰(zhàn)國 明代 清代）

我國古代腰飾的出現(xiàn)也頗為久遠，腰飾從戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)在貴族及武士的腰間，其功能大致與現(xiàn)代的腰帶相仿，后來逐漸發(fā)展成為玉帶鉤，，但玉帶鉤的發(fā)展到了唐代已逐漸沒落，直至清代玉帶鉤才又開始興起，成為新一代貴族的腰間佩飾。腰飾除了具有束住下衣裳的玉帶鉤外還有一種重要的佩件是玉佩。戰(zhàn)國時期，玉佩做為貴族等級的像征甚至寫到了禮法當中，可見當時人們對于玉佩的推崇，后來逐漸的玉佩成為女性專用的裝飾之一。玉佩中的組佩是其較高端的表現(xiàn)手法，用一組同一風格、材質(zhì)的不同形狀的玉佩來表現(xiàn)出佩帶者的尊位與審美。

結(jié)語：

縱觀我國古代服飾及配飾的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，其流傳的風格大多為統(tǒng)治階級的意愿的體現(xiàn)，因此追根溯源服飾的發(fā)展展現(xiàn)了一個時代的特有的氣息，我們通過對某一時期的審美設(shè)計傾向、審美意識的研究不難發(fā)現(xiàn)服飾發(fā)展的規(guī)律與歷史是完全吻合的，它必然根植于特定的時代，在紛亂復雜的社會現(xiàn)實生活中去。因此只有緊緊圍繞時代特點來研究服飾、配飾的發(fā)展趨勢就一定會從中體會到當代人們的思想藝術(shù)發(fā)展水平，從而對我國古代歷史文化的發(fā)展變遷有一個比較全面而系統(tǒng)的了解。

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作者簡介：張佳欣（1996.5—），女，回族，籍貫：山東省臨沂市人，大連工業(yè)大學服裝學院，14級在讀本科，學士學位，專業(yè)：服裝與服飾設(shè)計，研究方向：陳列。