《西游記》：觀音姐姐很“社會”

郭曉雨

《西游記》一書中，觀音是個很特殊的角色，作為書中的主線人物之一，觀音是很受作者偏愛的一個形象，全書中，作者極力地以“去神化”的方式去塑造和表現(xiàn)她，把她描繪為人與神的完美結(jié)合。因此吳承恩筆下的觀音形象沒有局限于傳統(tǒng)意義上大慈大悲、救苦救難的菩薩，反而更加人格化，不僅多了幾分俏皮可愛，她的行為甚至讓人有幾分“社會”之感。

首先出場極為高調(diào)。仙佛中玉帝、如來、老君等出場，作者都沒有突出描寫，唯獨觀音出場時，濃墨重彩，反復渲染。觀音去東土尋取經(jīng)人時，曾在長安唐太宗的水陸法會上現(xiàn)身，書中寫道：“瑞靄散繽紛，祥光護法身，九霄華漢里，現(xiàn)出女真人?！庇^音只一出現(xiàn)，便“喜的個唐太宗，忘了江山；愛的那文武官，失卻朝禮。蓋眾多人，都念‘南無觀世音菩薩”果然女神駕到，自帶光環(huán)，觀音姐姐氣場無敵啊。

觀音不僅氣場強大，顏值還特別高。而更為絕妙的描繪則是悟空被鯉魚精所困，往南海求觀音的一段：“行者性急，那里等得，急縱身往里便走。噫——這個美猴王，性急能鵲薄。諸天留不住，要往里邊狖。拽步入深林，睜眼偷覷著。遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削?！边@里的觀音分明是個風姿綽約的俗世女子，縱是懶于梳妝，亦有玉顏皓如明月臨空，青絲纖若嫩柳扶風，別有一番清冽之韻。如此，也無怪有人以“水月觀音”贊女子貌美了。

在性格方面，《西游記》中的觀音，有著凡人女子的率真性情。她性格開朗，愛開玩笑，生氣時也會真動怒。第四十二回中，觀音因為紅孩兒假扮她， “心中大怒道：‘那潑妖敢變我的模樣！ 恨了一聲， 將手中寶珠凈瓶往海心里撲的一摜， 唬得那行者毛骨悚然， 即起身侍立下面， 道：“這菩薩火性不退， 好是怪老孫說的話不好， 壞了他的德行， 就把凈瓶摜了?？上?， 可惜！ 早知送了我老孫， 卻不是一件大好事？”作為菩薩，說好的佛門弟子“喜怒不形于色”又到哪兒去了呢？觀音竟也會動怒至此，可見其性情至真。李卓吾先生評點曰：“菩薩也大怒，大怒便不是菩薩?！币徽Z道破了作者不只是寫出觀音的神性，更是表現(xiàn)了觀音人性的秘密。此處作者是完全將觀音當作凡人來寫的，自然淡化了其身上的佛性和神性，多了幾分人性化的親切之感。

而觀音高興起來也頗為可愛。取經(jīng)路上，她與悟空的日常打趣數(shù)不勝數(shù)，譬如悟空求她收服紅孩兒時，觀音雖有良策，卻取笑道：“悟空，我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的三昧火。待要與你拿了去，你卻拿不動；待要著善財龍女與你同去，你卻又不是好心，專一只會騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？你須是留些什么東西作當?！蔽蚩盏幕卮鹨彩墙^了：“可憐！菩薩這等多心，我弟子自秉沙門，一向不干那樣事了。你教我留些當頭，卻將何物？我身上這件綿布直裰，還是你老人家賜的。這條虎皮裙子，能值幾個銅錢？這根鐵棒，早晚卻要護身。但只是頭上這個箍兒，是個金的，卻又被你弄了個方法兒長在我頭上，取不下來。你今要當頭，情愿將此為當，你念個松箍兒咒，將此除去罷，不然，將何物為當？”可見兩人唇槍舌戰(zhàn)，玩得不亦樂乎。而有時觀音被猴子氣著了，也會罵他“大膽的馬流，村愚的赤尻”悟空不甘示弱，咒她“合該一世無夫”。

憑著許多別人不具備的優(yōu)勢，觀音在書中有著異于同級神仙的地位，甚至稱她為靈山的外交部長也不為過。何以見得？書中在觀音為鎮(zhèn)元大仙醫(yī)人參果樹時寫到，“卻說那觀里大仙與三老正然清話，忽見孫大圣按落云頭，叫道：‘菩薩來了，快接快接！慌得那三星與鎮(zhèn)元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。菩薩才住了祥云，先與鎮(zhèn)元子陪了話，后與三星作禮。禮畢上坐，那階前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那觀中諸仙，也來拜見。行者道：“大仙不必遲疑，趁早兒陳設香案，請菩薩替你治那什么果樹去?！贝笙晒碇x菩薩道：“小可的勾當，怎么敢勞菩薩下降？”

這里鎮(zhèn)元子的態(tài)度可謂謙卑。鎮(zhèn)元子是地仙之祖，他的童子自夸“三清是家?guī)煹呐笥?，四帝是家?guī)煹墓嗜耍抨资羌規(guī)煹耐磔?，元辰是家?guī)煹南沦e?！表氈迥耸怯袂逶继熳?、上清靈寶天尊、太清道德天尊，道德天尊也就是太上老君了，這三位可是道教的最高天神。而鎮(zhèn)元子既是三清的朋友，他的地位也自然不會比三清低到哪里去，那么他為何要對觀音如此恭敬？而接著觀音醫(yī)樹時又自夸：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。”行者道：“可曾經(jīng)驗過么？”菩薩道：“經(jīng)驗過的?！毙姓邌枺骸坝泻谓?jīng)驗？”菩薩道：“當年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。”

老君是道教教主，而觀音只是如來的一個弟子，身份地位的差距是顯而易見的，觀音怎會敢與之賭賽？而在我國另一部古代神話小說《封神演義》里，觀音的原型是慈航真人，原是道家弟子，后投靠了佛教。慈航真人是太上老君的師侄輩，無論是從輩分還是法力上比較，都不及老君萬一，哪怕如今的觀音是佛教的人，老君也必然不會自降身份地去與她賭賽。

要理解這些現(xiàn)象，就必須從觀音在《西游記》中的身份入手。在書中佛教人物的排序里，觀音排名緊跟佛之后，是菩薩里的第一名?？梢娖錁O受如來重視，因此地位至高。不僅如此，觀音還稱得上是靈山的外交部長，她因是道教投誠過來的人物，故在道教天宮派內(nèi)部識得的人極多，對道教人物的熟悉程度恐怕靈山里沒有人比得過她。悟空大鬧天宮的時候，觀音舉薦了二郎神，二郎神是天宮的嫡系人物，在天宮危機時卻無人想起他，偏是佛教中人觀音想到了，足見觀音交際之廣，對眾仙了解之深。如此人脈，真是稱得上“社會姐姐”了。

縱觀整本《西游記》，我們不難發(fā)現(xiàn)：三藏的取經(jīng)是觀音直接引起的，悟空、八戒、沙僧、小白龍的出場是觀音安排的，大多數(shù)的妖怪也都是觀音提前布置下的，仿佛整場西游都在她的預料與掌控之中，真可謂全書的幕后導演。再加上高顏值強氣場，率真直爽的性情，廣泛的人脈，強悍的能力，過人的地位，連悟空都對她佩服得五體投地，看官細想，《西游記》里的觀音，是不是很“社會”？