淺析恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史中的獨特貢獻

海明月

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬恩合著的經(jīng)典作品，其中的基本原理在當時乃至今天仍被實踐證實著先見性與真理性。立足《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作前恩格斯獨著的文本，《國民經(jīng)濟學批判大綱》《英國工人階級狀況》《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》與《共產(chǎn)黨宣言》的文本進行對比，以期突出恩格斯對其創(chuàng)作中的獨特貢獻。

關鍵詞：恩格斯；《共產(chǎn)黨宣言》；創(chuàng)作史；獨特貢獻

中圖分類號：A72 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）09-0030-03

169年前馬克思恩格斯通力合作完成他們的第三本“巨作”——《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）。它標志了馬克思主義的公開問世，體現(xiàn)了馬克思主義的整體性，樹立了無產(chǎn)階級政黨第一個科學綱領，從此共產(chǎn)主義理論和工人運動的結合步入新階段，進入新時期。有關《宣言》創(chuàng)作史相關問題的探討，馬丁·洪特著有《〈共產(chǎn)黨宣言〉是怎樣產(chǎn)生的》，巴加圖利亞著有《〈共產(chǎn)黨宣言〉的理論內容和邏輯結構的形成》等，國內研究也層出不窮，從老一輩學者高放到中青年學者楊金海、李銳等均有相關研究成果。關于《宣言》中“馬克思恩格斯的思想關系”問題，學界在其合著的作品及其二者一生的合作過程方面都有熱烈的討論。馬克思的傾心付出是無法抹滅的。同樣，挖掘恩格斯在整個創(chuàng)作過程中具體做出怎樣的思想和實踐的努力，這樣的探討也耐人尋味。我國學者高放獨樹一幟，他在2013年提出“馬克思恩格斯主義”，是國內第一個公開對“恩格斯主義”做出書面解釋的學者。他在2015年紀念恩格斯逝世120周年之際，再一次提出并論證“雙星合璧論”，更加重視恩格斯對創(chuàng)立和發(fā)展馬克思主義的獨特貢獻。沿著這樣的思路，回望《宣言》中恩格斯的獨特貢獻，以不同的視角解讀《宣言》，以期更好地立足原著，得其思想精髓，更有效地繼承和發(fā)展馬克思主義。

探究恩格斯在《宣言》創(chuàng)作中的獨特貢獻，首先要厘清《宣言》創(chuàng)作要從哪個時間算起。任何經(jīng)典理論的產(chǎn)生都不是頭腦中的“靈感一現(xiàn)”，而是在實踐中經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展、凝練、檢驗的階段，并隨著實踐的變化進而發(fā)展，《宣言》的創(chuàng)作也是如此。關于《宣言》的創(chuàng)作史開始時期的確立，馬丁·洪特從歷史發(fā)展的視野指出，《宣言》產(chǎn)生過程和同盟自身的思想演進過程是相伴的，至少要從1845年算起。國內學者聶錦芳基于文本研究的視野指出，《宣言》的創(chuàng)作從馬克思恩格斯注意到同盟時就已經(jīng)開始了，認為魏特琳的“20條”“十一月公告”“十二月公告”是《宣言》草稿的草稿。尚沒有能力考證二者孰對孰錯，但至少給我們啟示：《宣言》的創(chuàng)作史和其中的理論思想不僅僅局限于這一文本自身，聯(lián)系早期的著作，置身于創(chuàng)作連續(xù)和歷史的長河中，也許能給予我們更寬闊的視角重新認識《宣言》。

一、《國民經(jīng)濟學批判大綱》與《宣言》

《國民經(jīng)濟學批判大綱》（以下簡稱《大綱》）是恩格斯的第一篇經(jīng)濟學著作，于1843年底至1844年初完成。而此時，馬克思剛剛涉足英國和法國的政治經(jīng)濟學文獻，就政治經(jīng)濟學研究來說，恩格斯要早于馬克思。在這一著作中，恩格斯用唯物主義觀點對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學做了最初的批判，提出了政治經(jīng)濟學一些科學論點，開啟了馬克思研究政治經(jīng)濟學的起點并為其創(chuàng)立奠定了基礎。馬克思高度贊揚恩格斯的這部著作，在1859年的《政治經(jīng)濟學批判序言》中，稱恩格斯的這部著作是“天才的大綱”。這部恩格斯獨立完成的政治經(jīng)濟學序幕之作為《宣言》的創(chuàng)作提供了一定的思想淵源。

首先，《大綱》對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行了批判，恩格斯從唯物主義立場出發(fā)指出，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的一切概念和范疇都是以資本主義私有制為基礎，揭露資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學為資本主義辯護的階級實質。恩格斯指出，當時的國民經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學、公共經(jīng)濟學意義是一樣的，本質都是“私經(jīng)濟學”。在《宣言》第二部分“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中，“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建筑在階級對立上面、建筑在一些人對另一些人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的表現(xiàn)” [1]“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制”[1] ，“這種私有制之所以存在，正是因為私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)不存在”[1]。對比發(fā)現(xiàn)，在《大綱》中，揭露資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎是資本主義私有制?！缎浴返诙糠郑饕獓@經(jīng)濟基礎和上層建筑對資產(chǎn)階級展開駁斥，首先就提出消滅私有制。

其次，恩格斯對價值、資本、競爭和壟斷、工資、經(jīng)濟危機、人口過剩規(guī)律等資本主義經(jīng)濟范疇和關系進行了全面分析。恩格斯細致分析了競爭中所存在的各種矛盾，揭示了競爭和壟斷的辯證關系，分析了競爭如何引起供求關系的失衡，從而導致“商業(yè)危機”。恩格斯在《大綱》中指出，經(jīng)濟學家努力地構建著“生產(chǎn)永遠不會過多”的虛偽的理論體系，全然脫離實踐中危機的周期性爆發(fā)。關于競爭和危機理論的相關思想，在《宣言》中體現(xiàn)為，“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資越來越不穩(wěn)定；個別工人和個別資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。工人開始成立反對資產(chǎn)階級的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資?！盵1] “無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是一次又一次地重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力?！盵1]恩格斯提出的經(jīng)濟危機的相關思想，雖然未觸及經(jīng)濟危機的根源，但是對經(jīng)濟危機發(fā)生的必然性、發(fā)展趨勢及后果有一定的卓越認識，為整個馬克思主義科學的經(jīng)濟危機理論的建立提供了一定支撐。

最后，恩格斯還對馬爾薩斯的人口理論進行了分析。在批判馬爾薩斯人口理論的基礎上提出了相對人口過剩的原理?！叭绻R爾薩斯不這樣片面地看問題，那么他必定會看到，人口過?；騽趧恿^剩是始終與財富過剩、資本過剩和地產(chǎn)過剩聯(lián)系著的。只有在整個生產(chǎn)力過大的地方，人口才會過多?！盵2]80而在《宣言》中體現(xiàn)的相對人口過剩原理為“手的操作所要求的技巧和氣力愈少，換句話說，現(xiàn)代工業(yè)愈發(fā)達，男工也就愈受到女工的排擠?！盵1] “我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質，在這種占有下，工人僅僅為增值資本而生活，并且只有在統(tǒng)治階級的利益需要他生活的時候才能生活?！盵1]在兩處的對比中，我們找到了理論契合之處。

二、《英國工人階級狀況》與《宣言》

《英國工人階級狀況》（以下簡稱《狀況》）是恩格斯1844年9月—1845年3月在巴門寫成的。恩格斯通過二十余月的時間深入當時最發(fā)達的資本主義國家—英國，考察工人階層的生活、生產(chǎn)狀況，了解他們的苦難、斗爭和要求。與馬克思善于思辨相比，這也是恩格斯獨特之處，因其家族商業(yè)背景，恩格斯得以深入現(xiàn)實接觸最本源、最真實的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級狀況。恩格斯認為，工人階級是促成一切社會運動的起點，暴露著當時社會條件下最尖銳的困難?！盀榱嗣C清贊成和反對這種理論的一切幻想和空想，研究無產(chǎn)階級的狀況是十分必要的?！盵2]385

首先，在狀況中考察部分，恩格斯先后對制造業(yè)、農(nóng)業(yè)以及愛爾蘭的無產(chǎn)階級的形成和生存狀況逐一進行了考察。在關于工人階級的總體狀況，恩格斯將其比喻為“逐漸下降的階梯”轉而在競爭一章中，從理論上分析了工人彼此之間的競爭對已經(jīng)形成的無產(chǎn)階級所產(chǎn)生的影響，具體分析了工人之間的競爭如何造成工人的失業(yè)，并揭示了資產(chǎn)階級壟斷生產(chǎn)資料是工人之間產(chǎn)生競爭的根本原因，最終表現(xiàn)為工人階級愈加離不開資產(chǎn)階級。這在《宣言》中以勞動力商品理論的形式呈現(xiàn)?！艾F(xiàn)代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增值資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以，他們也同樣受到競爭方面的一切變化，市場的一切波動的影響。”[1]

接下來，在“結果”“個別的勞動部門”“其他勞動部門”三章中，恩格斯進一步考察了貧困給無產(chǎn)階級在體格、智力和道德方面所造成的影響。尤以道德倫理方面為例，《宣言》中也有體現(xiàn)。“現(xiàn)代的、資產(chǎn)階級的家庭是建立在什么基礎上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發(fā)財上面的，這種家庭只是在資產(chǎn)階級那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無產(chǎn)者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充?！盵1]“無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而變成單純的買賣對象和勞動工具?！?[1]無產(chǎn)階級迫于貧困的選擇引發(fā)了道德倫理問題，一切源于“私有制”。

三、《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》與《宣言》

學界普遍認為 《共產(chǎn)主義信條草案》（以下簡稱《信條草案》）《共產(chǎn)主義原理》（以下簡稱《原理》）是《宣言》的草稿，也體現(xiàn)了馬克思和恩格斯思想的共識與互補?！缎艞l草案》是恩格斯于1847年6月參加“正義者同盟”在倫敦召開的“一大”上擬定的綱領草案，共22條。學者李銳有文獻考證，“由于恩格斯考慮到爭取同盟將會是一個長期的過程，他對同盟成員頭腦中的空想社會主義思想做出了不得已的妥協(xié)，這造成了《信條草案》的少數(shù)幾條回答帶有明顯的空想社會主義色彩”，這在《信條草案》1-6條中得以體現(xiàn)。1847年10月在巴黎共產(chǎn)主義者同盟區(qū)部委員會上，恩格斯批評了赫斯提交的意欲代替《信條草案》的綱領。在此基礎上，恩格斯對草案的空想社會主義思想做了徹底的修改產(chǎn)生了《原理》，共25條。在共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會上，成員一致同意馬恩起草同盟綱領。1848年2月，馬克思最終定稿。至此，《宣言》問世，正式同工人階級見面。恩格斯獨立起草的兩個前期文本對《宣言》的產(chǎn)生也做出了其獨特貢獻。

立足文本，逐條分析。《原理》第4條和《信條草案》第9條關于無產(chǎn)階級產(chǎn)生的論述是一致的。恩格斯將無產(chǎn)階級產(chǎn)生由機器轉變?yōu)楦茖W的工業(yè)革命，詳細探討了機器使用的普遍化過程和“工廠制度化”。呼應《宣言》第一章?！坝谑?，蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命，現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)?！盵1]《原理》第5、6條是對《信條草案》的加寫，說明了無產(chǎn)階級在大工業(yè)和自由競爭的條件下不得已出賣自己的“勞動”問題和工業(yè)革命前的勞動階級問題?！对怼?—10條對應《信條草案》10—12條，僅做了一些概念的修改，闡釋了無產(chǎn)者和奴隸、農(nóng)奴、手工業(yè)者、工場手工業(yè)工人的區(qū)別。尤其是與工場手工業(yè)工人的對比，充分突顯了資產(chǎn)階級的唯利是圖，剝削著無產(chǎn)階級的一切?！缎浴分羞@樣描述資產(chǎn)階級，“總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想掩蓋著的剝削?！?[1]《原理》第11條，恩格斯力圖回答工業(yè)革命的發(fā)展簡化塑造了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩個對立階級，以機器為代表的先進生產(chǎn)力逐漸代替了以工場手工業(yè)為代表的生產(chǎn)力，在取得經(jīng)濟統(tǒng)治之后進一步謀求政治權利，同時，無產(chǎn)階級隨著工業(yè)革命的發(fā)展也不斷壯大?！对怼返?3條的加寫主要圍繞資本主義經(jīng)濟危機來進一步證明了資本主義制度的必然滅亡。有關經(jīng)濟危機理論的相關論述，前與《大綱》和《狀況》相聯(lián)系，后與《宣言》相聯(lián)系。《原理》第14—17條主要強調要用財產(chǎn)共有來代替私有制，廢除私有制的形式問題。《宣言》第二章主要以私有制的廢除展開論述。《原理》第18條列出12條為改造社會所做的舉措，它是對草案第16—19條的概括和補充?！缎浴返诙铝谐龅氖畻l改造資產(chǎn)階級舊社會的舉措大致與前者相同。雖然在其后的《宣言》屢次提到這些舉措已經(jīng)過時，但也證明了恩格斯的提法曾得到認可?！缎浴返?0條描繪了私有制廢除后的圖景：生產(chǎn)過剩危機將會終止、需求愈加擴大且能被滿足、教育使每個人全面發(fā)展等，在末尾兩段兩次提到“聯(lián)合體”概念，“共產(chǎn)主義聯(lián)合體”和“由全社會組成的共同聯(lián)合體”，充分展現(xiàn)了人和社會之間的積極關系。呼應《宣言》第二章結尾，“代替那存在著的階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]《信條草案》第20—22條對應《原理》第21—23條，回答了共產(chǎn)主義者如何對待公妻制、民族和宗教問題?！缎浴穼Υ擞兴梃b。《宣言》說明了資產(chǎn)階級的婚姻實質就是公妻制，隨著私有制的廢除，剝削與被剝削生產(chǎn)關系將消滅，公妻制將消失，民族將消亡，宗教作為一種意識形態(tài)也將消失?！对怼返?4、25條是對《信條草案》的補充，同時構成了《宣言》第三部分、第四部分的重要參照?！对怼穼π涡紊纳鐣髁髋蓜e進行分類、定性?！对怼分蟹譃榉饨ê妥诜ㄉ鐣F(xiàn)代社會和民主主義社會的擁護者，對應《宣言》反動的、保守的或資產(chǎn)階級的和批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義?！对怼纷詈蟊砻鞯膶ΜF(xiàn)存各政黨的態(tài)度與《宣言》一致，即在當期，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動，”[1] 體現(xiàn)策略的靈活性和堅定性。

四、幾點思考

第一，恩格斯堅定無私的人格魅力。縱觀《宣言》前期創(chuàng)作過程，恩格斯立足實踐深入了解工人階級生活和資產(chǎn)階級的各種現(xiàn)象并發(fā)文著書，《宣言》產(chǎn)生的廣泛影響離不開恩格斯孜孜不倦的貢獻。而且，對整個馬克思主義學說的創(chuàng)立和工人階級的關懷也并沒有止步于《宣言》的發(fā)表。在《宣言》發(fā)布后期，恩格斯對《宣言》的維護和局部修正也做了與時俱進的貢獻，并始終捍衛(wèi)著馬克思的理論，并加以宣傳。以七篇序言為例。馬克思逝世后，在1883年德文版序言中，恩格斯凝練了《宣言》貫穿的唯物史觀的基本思想，涵蓋了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑、階級斗爭與社會革命等之間的基本原理，并說明這個基本思想基本是屬于馬克思一個人的，在1888年英文版序言中再一次重申這一思想歸屬。

第二，嚴謹務實和與時俱進的理論態(tài)度。隨著革命實踐的變化，《宣言》的有些地方已經(jīng)過時，這在馬恩合作的第一篇序言中已明確提出。但恩格斯仍然客觀地評價了《宣言》的積極作用，結合現(xiàn)實，捍衛(wèi)著他們共同的成果。這表現(xiàn)在1888年英文版序言中，“近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度，”[1]“《宣言》十分公正地承認了資本主義在先前所起過的革命作用”[1]（1893年意大利文版《宣言》）。關于階級斗爭的歷史時間的變化體現(xiàn)了恩格斯與時俱進的理論精神。在正文第一部分提出的總命題——“目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[1]的表述在1883年德文版序言中得到修正，表述為“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”[1]。一年過后，恩格斯根據(jù)馬克思關于摩爾根《古代社會》的筆記和他收集的資料，完成了《家庭、私有制和國家的起源》，完成了馬克思生前未完成的關于原始社會的著述。在1888年英文版序言中寫到“人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史?！盵1]

總的來說，畢生為整個人類的自由全面發(fā)展而奮斗是馬恩一致的理想信念，二者思想中的差異也恰恰體現(xiàn)二者各自的獨特之處。《宣言》的不朽地位始終離不開恩格斯的獨特貢獻。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.