漢語(yǔ)成語(yǔ)的訛變現(xiàn)象及其成因

劉萌

(英誠(chéng)醫(yī)院(山東大學(xué)第二醫(yī)院招遠(yuǎn)分院)，山東 煙臺(tái) 265400)

成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中一類(lèi)相對(duì)穩(wěn)定的特殊詞匯，具有音節(jié)完整、意義固定、結(jié)構(gòu)凝固等特點(diǎn)。成語(yǔ)盡管來(lái)自前人的現(xiàn)成用語(yǔ)，但并不意味一成不變。通過(guò)對(duì)《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》的綜合考察，我們發(fā)現(xiàn)，在今天常用的成語(yǔ)中，有不少條目在語(yǔ)音、用字、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義等方面都或多或少地發(fā)生了變化。有些成語(yǔ)甚至在沿用的過(guò)程中產(chǎn)生了明顯的訛變現(xiàn)象，致使其現(xiàn)代形式和意義與原始形式和意義截然不同。歸結(jié)這些訛變成語(yǔ)的語(yǔ)音、用字、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義特征，探析導(dǎo)致訛變的深層原因，有助于我們更全面地把握漢語(yǔ)成語(yǔ)的發(fā)展和演變軌跡，理性對(duì)待成語(yǔ)的變異，進(jìn)而規(guī)范成語(yǔ)的運(yùn)用。

一、成語(yǔ)訛變的具體表現(xiàn)

詞匯作為語(yǔ)言的要素之一，一直隨著語(yǔ)言的發(fā)展而不斷變化。當(dāng)一段歷史典故、俚語(yǔ)俗語(yǔ)、神話寓言或詩(shī)文佳句凝縮為固定詞語(yǔ)被人們普遍接受時(shí)，一個(gè)成語(yǔ)便應(yīng)運(yùn)而生。然而在成語(yǔ)運(yùn)用過(guò)程中，人們往往只追求簡(jiǎn)練經(jīng)濟(jì)，忽略成語(yǔ)原始的形式和意義，致使一些成語(yǔ)在沿用過(guò)程中發(fā)生語(yǔ)音、用字、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義方面的訛變，最終習(xí)非成是。

(一)成語(yǔ)語(yǔ)音的訛變

語(yǔ)音是語(yǔ)言的載體，是人們交際必不可少的工具。成語(yǔ)在交際活動(dòng)時(shí)發(fā)生的訛變不可避免地會(huì)涉及語(yǔ)音，從而造成某一成語(yǔ)古今讀音相差甚遠(yuǎn)。例如：

“好自為之”里的“好”今讀hǎo，指自己好好地干下去，多用在勸人自勉。如《淞隱漫錄·五·四奇人合傳》：“此時(shí)正大丈夫建功立業(yè)之秋，愿勿以兒女子為念。行矣李君，好自為之?！比欢昂米詾橹敝械摹昂谩痹甲x音為“hào”，語(yǔ)出《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“軍人者不任能，而好自為之，則智日困而自責(zé)也?！薄昂米詾橹痹赶矚g親自去做。成語(yǔ)讀音的訛變還進(jìn)一步促成了語(yǔ)義的訛變，使得原始意義和現(xiàn)有意義大相徑庭。

“難兄難弟”里的“難”今讀“nàn”，指彼此共患難或處于同樣的困境。而“難兄難弟”中的“難”本讀“nán”，語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：“陳元方子長(zhǎng)有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，咨于太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟?！贝撕蟊阌谩半y兄難弟”形容兄弟間差別不大，都很優(yōu)秀。又引申為同類(lèi)相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)事物難分優(yōu)劣。語(yǔ)音的訛變同樣引起了成語(yǔ)意義的變化。

此類(lèi)語(yǔ)音訛變的成語(yǔ)還有喪家之犬(“喪”由sāng變?yōu)閟àng)、聽(tīng)其自然(“聽(tīng)”由tìng變?yōu)閠īng)、反水不收(“反”由fān變?yōu)閒ǎn)、臭味相投(“臭”由xiù變?yōu)閏hòu)、智者樂(lè)山(“樂(lè)”由yào變?yōu)閘è)等。

(二)成語(yǔ)用字的訛變

漢字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，在古代尚未實(shí)現(xiàn)大規(guī)模批量印刷之前，書(shū)本的流傳主要依賴(lài)手抄，所以字形的訛誤在所難免，成語(yǔ)的流傳亦不例外。

“逃之夭夭”原作“桃之夭夭”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，形容桃花燦爛。后來(lái)因“桃”與“逃”音同，“桃之夭夭”訛用為“逃之夭夭”，指逃跑。

“狗屁不通”為民間常用俚俗語(yǔ)，原作“狗皮不通”，指狗的表皮沒(méi)有汗腺，密不透風(fēng)，夏季要借助舌頭來(lái)散熱。后來(lái)訛“皮”為“屁”，指文理不通的詩(shī)文或不明事理的人。

“比物連類(lèi)”原作“比物丑類(lèi)”，指用相類(lèi)的事物加以比況。《禮記·學(xué)記》中記載：“古之學(xué)者，比物丑類(lèi)。鄭玄注：丑，猶比也；丑類(lèi)，以事相況而為之?！焙笫蓝嘧鳌氨任镞B類(lèi)”，意思未有變化。

此類(lèi)用字訛變的成語(yǔ)還包括打破砂鍋問(wèn)到底(由“璺”變?yōu)椤皢?wèn)”)、別風(fēng)淮雨(由“淫”變?yōu)椤盎础?、綽綽有余(由“?！弊?yōu)椤坝唷?、后顧之憂(由“還”變?yōu)椤昂蟆?、習(xí)非成是(由“勝”變?yōu)椤俺伞?、弱不勝衣(由“若”變?yōu)椤叭酢?等等。

(三)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的訛變

成語(yǔ)在發(fā)展變化的過(guò)程中，由于語(yǔ)音和用字的變化，還能造成結(jié)構(gòu)的訛變。例如“弱不勝衣”為中補(bǔ)結(jié)構(gòu)，該成語(yǔ)原作“若不勝衣”，為比況結(jié)構(gòu)。同時(shí)，成語(yǔ)的語(yǔ)序也在不斷地進(jìn)行調(diào)整，其中的一些成語(yǔ)甚至由于語(yǔ)序的調(diào)整而改變了內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而發(fā)生了訛變。例如：

“脫穎而出”原作“穎脫而出”，語(yǔ)出《史記·平原君傳》：“毛遂曰：‘臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出?！毙稳莶湃A全部展露出來(lái)。后世多作“脫穎而出”，由“穎脫”變?yōu)椤懊摲f”，主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)。

“赴湯蹈火”原作“赴蹈湯火”，語(yǔ)出《與山巨源絕交書(shū)》：“長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則顧頓纓，赴蹈湯火。”由“赴蹈湯火”變?yōu)椤案皽富稹?，?dòng)賓結(jié)構(gòu)變?yōu)槁?lián)合結(jié)構(gòu)。

此類(lèi)結(jié)構(gòu)訛變的成語(yǔ)還包括：“跳梁小丑”，原作“小丑跳梁”，由主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槠Y(jié)構(gòu)；“開(kāi)天辟地”，原作“天地開(kāi)辟”，由主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槁?lián)合結(jié)構(gòu)；“相知恨晚”原作“恨相知晚”，由動(dòng)賓結(jié)構(gòu)變?yōu)橹髦^結(jié)構(gòu)；等等。

(四)成語(yǔ)意義的訛變

成語(yǔ)意義的訛變是成語(yǔ)訛變現(xiàn)象中最為常見(jiàn)的一類(lèi)。上文所說(shuō)的語(yǔ)音、用字和結(jié)構(gòu)的訛變都可能引起成語(yǔ)意義的變化，例如“難兄難弟”“逃之夭夭”等。此外，即使語(yǔ)音、用字、結(jié)構(gòu)固定不變，成語(yǔ)的意義也有可能在沿用的過(guò)程中發(fā)生訛變。例如：

“差強(qiáng)人意”語(yǔ)出《東觀漢記·八·吳漢傳》：“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣！”差：甚，殊。強(qiáng)：起，振奮。意思是十分能振奮人的意志。后世多用“差強(qiáng)人意”指大體上還能使人滿意。如《白雨齋詞話》：“明代無(wú)一詞工者，差強(qiáng)人意，不過(guò)一陳人中而已。”不僅詞匯意義發(fā)生了變化，感情意義也從褒義變?yōu)橘H義。

“粉墨登場(chǎng)”原或作“傅粉登場(chǎng)”，明代張岱《瑯?gòu)治募ぜ懒x伶文》：“汝生前，傅粉登場(chǎng)，努眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽(tīng)者噴飯?！鼻宕X(qián)謙益《列朝詩(shī)集·祝京兆允明》：“(允明)好酒色六博，善度新聲，少年習(xí)歌之，間傅粉墨登場(chǎng)，梨園弟子相顧弗如也?！北玖x指化妝上臺(tái)表演戲劇。后世多作“粉墨登場(chǎng)”，多用來(lái)比喻登上政治舞臺(tái)，由本來(lái)的中性意義變?yōu)樽I諷義。詞匯意義和感情意義都發(fā)生了訛變。

“空穴來(lái)風(fēng)”指有了孔洞才招進(jìn)風(fēng)來(lái)，語(yǔ)出《莊子》：“空門(mén)來(lái)風(fēng)，桐乳致巢?！彼斡瘛讹L(fēng)賦》：“宋玉對(duì)曰：‘臣聞?dòng)趲?，枳句?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。其所托者然，則風(fēng)氣殊焉。’”后便用“空穴來(lái)風(fēng)”比喻自身存在著弱點(diǎn)，不好的事物才有機(jī)可乘。如宋代阮閱《詩(shī)話總龜前集·三九·詼諧門(mén)下》：“包賀多為鄙俗之句……雖好事者托以成之，亦空穴來(lái)風(fēng)之意。”但今天卻多用以指事情毫無(wú)根據(jù)。這亦是意義訛變的一例成語(yǔ)。

此類(lèi)成語(yǔ)還有“狗血噴頭”“學(xué)而優(yōu)則仕”“鉤心斗角”“短小精悍”“白面書(shū)生”等。

二、成語(yǔ)訛變的成因

事物的發(fā)展是普遍存在的，不存在固定不變的事物。但事物的變化若與其本來(lái)面貌大相徑庭，就應(yīng)該引起我們的注意，探求它們變化的原因。翻閱辭書(shū)，我們發(fā)現(xiàn)成語(yǔ)訛變的原因可以歸結(jié)為以下四個(gè)方面。

(一)成語(yǔ)訛變的外部因素

社會(huì)發(fā)展和人際交流是成語(yǔ)訛變的基本因素。人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展，新事物、新觀念、新技術(shù)層出不窮，語(yǔ)言作為社會(huì)交際工具就要不斷地作出調(diào)整來(lái)適應(yīng)新的變化。詞匯是語(yǔ)言中與社會(huì)交際聯(lián)系最為直接的系統(tǒng)，變化必然較快。所以，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和交際需求的變化，語(yǔ)用頻率較高的成語(yǔ)也會(huì)在語(yǔ)音、用字、結(jié)構(gòu)和意義方面發(fā)生變化，甚至是訛變。例如上文提到的“狗血噴頭”，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，這類(lèi)帶有濃厚封建色彩的成語(yǔ)便失去了賴(lài)以生存的環(huán)境，“狗血噴頭”所表達(dá)的“妖人無(wú)計(jì)可施”意義便不復(fù)存在。

此外，人們?cè)诮浑H的過(guò)程中講求經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)明原則，傾向于選擇最有利于表達(dá)的讀音、用字、結(jié)構(gòu)和意義。譬如“樂(lè)”當(dāng)愛(ài)好講時(shí)讀“yào”，當(dāng)快樂(lè)講時(shí)讀“l(fā)è”，當(dāng)音樂(lè)講時(shí)讀“yuè”。為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)明的目的，人們將“yào”歸入“l(fā)è”，“智者樂(lè)山”的“樂(lè)”也就不再保存古音?！按蚱粕板佽返降住敝械摹拌贰北局干板伾系妮^大裂紋，但因用字冷僻難懂，不符合經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)明原則，人們便趨易避難，訛“璺”作“問(wèn)”。成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的訛變亦是如此，對(duì)仗工整、音律優(yōu)美的成語(yǔ)更適于表達(dá)，于是，成語(yǔ)的音形義便不斷作出調(diào)整。例如由“自同寒蟬”變換成“噤若寒蟬”，成語(yǔ)從主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)橹醒a(bǔ)結(jié)構(gòu)，音律也發(fā)生了變化，節(jié)奏更加和諧整齊。

(二)成語(yǔ)訛變的內(nèi)部因素

語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法以及語(yǔ)言的記錄符號(hào)——文字之間的相互制約是影響成語(yǔ)訛變的內(nèi)部因素。由于成語(yǔ)具有相對(duì)凝固性，一些成語(yǔ)便保存了古代的讀音和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等。然而，作為整個(gè)語(yǔ)言文字系統(tǒng)的組成要素，語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法及文字也處在緩慢的演變過(guò)程中，成語(yǔ)也不例外。第一，同音字、近音字會(huì)造成成語(yǔ)的訛變，“桃之夭夭”訛為“逃之夭夭”，“桃”與“逃”音同形異，致使成語(yǔ)的用字和意義發(fā)生訛變；“有眼不識(shí)荊山玉”訛為“有眼不識(shí)金鑲玉”則屬于音近造成的成語(yǔ)用字訛變。第二，形近字也會(huì)造成成語(yǔ)的訛變，“別風(fēng)淮雨”即由于“淫”“淮”形近而訛。第三，多義詞和同義詞也能造成成語(yǔ)的訛變，成語(yǔ)“懷恨在心”的“恨”義項(xiàng)增多，不僅表示遺憾，也表示怨恨，導(dǎo)致成語(yǔ)由“心中留有遺憾”訛變?yōu)椤靶闹写嬗性购蕖?，“有始有卒”訛為“有始有終”，因“卒”“終”義通而造成用字訛變。第四，語(yǔ)法雖說(shuō)變化較為緩慢，但并非無(wú)跡可尋，語(yǔ)法變化中較為明顯的即SOV結(jié)構(gòu)逐漸演變?yōu)镾VO結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)成為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。有一定數(shù)量的成語(yǔ)保存了賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，但也有一定數(shù)量的成語(yǔ)隨著這一語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生了結(jié)構(gòu)的變異，“一以當(dāng)十”訛為“以一當(dāng)十”即是此例。

綜上所述，對(duì)語(yǔ)言這個(gè)開(kāi)放式的系統(tǒng)而言，即使是結(jié)構(gòu)相對(duì)定型的成語(yǔ)也不能封閉起來(lái)，一成不變。同時(shí)成語(yǔ)的語(yǔ)音、用字、結(jié)構(gòu)和意義等內(nèi)部因素相互制約，相互影響，每個(gè)要素的改變都有可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，造成成語(yǔ)的其他要素隨之發(fā)生改變。

(三)成語(yǔ)訛變的人為因素

人們?cè)趥鞒烧Z(yǔ)時(shí)有意或無(wú)意造成的訛變是成語(yǔ)訛變的人為因素。呂叔湘先生曾指出：“至于把成語(yǔ)里的字寫(xiě)錯(cuò)，那也是常見(jiàn)的。例如把‘振振有詞’寫(xiě)成‘陣陣有詞’，把‘長(zhǎng)此以往’寫(xiě)成‘常此以往’等等。有兩個(gè)成語(yǔ)的寫(xiě)法恐怕已經(jīng)難于改回了：‘畢恭畢敬’(原為‘必恭必敬’)，‘不究既往’(原為‘不咎既往’)?！背烧Z(yǔ)“烏焉成馬”“三豕金根”專(zhuān)用于比喻文字由于傳抄而發(fā)生訛變。

有些成語(yǔ)則是因人們的有意誤用而衍生出新的音形義和結(jié)構(gòu)，后人將錯(cuò)就錯(cuò)，相沿成習(xí)。其中，名人名作對(duì)成語(yǔ)訛用的影響較大。例如成語(yǔ)“信口開(kāi)河”原作“信口開(kāi)合”，指隨口亂說(shuō)，毫無(wú)根據(jù)，語(yǔ)出元代王實(shí)甫《西廂記》：“你那里休聒，不當(dāng)信口開(kāi)合?！鼻宕苎┣墼凇都t樓夢(mèng)》第39回將“信口開(kāi)合”寫(xiě)作“信口開(kāi)河”，雖然意思沒(méi)有發(fā)生變化，但后來(lái)以訛傳訛，“信口開(kāi)河”便被普遍用于明清時(shí)期的小說(shuō)中，造成成語(yǔ)用字的訛變。再如成語(yǔ)“一絲不掛”原指不受塵世牽累的出世思想，如《楞嚴(yán)經(jīng)》：“一絲不掛，竿木隨身?！焙笕藗兌嘤闷渥置嬉馑迹缢未鷹钊f(wàn)里《清曉洪澤放閘》：“放閘老翁殊耐冷，一絲不掛下冰灘。”指赤身裸體，意思發(fā)生了訛變。

(四)成語(yǔ)訛變的時(shí)代因素

成語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)代，它的訛變愈發(fā)頻繁。首先，當(dāng)今社會(huì)人們一方面?zhèn)€體意識(shí)在不斷增強(qiáng)，另一方面受快餐文化的影響，語(yǔ)文水平普遍下降。這一現(xiàn)象存在著多種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)在成語(yǔ)的使用中，主要是不深究成語(yǔ)的來(lái)源、書(shū)寫(xiě)、讀音和結(jié)構(gòu)。例如，如果人們對(duì)某一成語(yǔ)不理解，往往會(huì)直接根據(jù)成語(yǔ)的字面意義進(jìn)行判斷和使用。譬如將“始作俑者”誤解為“帶頭做好事”，將“登堂入室”誤解為“進(jìn)入室內(nèi)”，將“望其項(xiàng)背”誤解為“趕不上”，將“嚴(yán)陣以待”誤解為“整裝待發(fā)”等等，這都是由于望文生義、斷章取義造成的成語(yǔ)誤用。

一般說(shuō)來(lái)，個(gè)人造成的錯(cuò)誤用法只能在很小的范圍內(nèi)出現(xiàn)，不太可能大規(guī)模流行。但由于現(xiàn)代傳媒手段異常發(fā)達(dá)，加之大眾盲從，以訛傳訛，使得一種小范圍的成語(yǔ)訛誤泛濫無(wú)邊，最終取代規(guī)范的成語(yǔ)。特別值得一提的是，如果大眾媒體率先誤用成語(yǔ)，那它產(chǎn)生的負(fù)面影響力就會(huì)更加難以估量。因此，如果大眾媒體在成語(yǔ)規(guī)范使用方面不能?chē)?yán)于律己，有錯(cuò)能改，那么就會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生更多的錯(cuò)誤。這也正是成語(yǔ)在當(dāng)下訛變加劇的主要原因。《中國(guó)人最易用錯(cuò)的成語(yǔ)》一書(shū)收錄了約200條成語(yǔ)，這些訛變了的成語(yǔ)正顯示著更為強(qiáng)大的生命力，大有將規(guī)范的成語(yǔ)取而代之的趨勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

成語(yǔ)是中華民族的瑰寶，是語(yǔ)言文化的結(jié)晶。在成語(yǔ)發(fā)展的歷史上，由于社會(huì)發(fā)展、交際需要、語(yǔ)言自身發(fā)展、人為誤讀等各方面原因，成語(yǔ)內(nèi)部存在一批訛變成語(yǔ)，它們?cè)谡Z(yǔ)音、用字、結(jié)構(gòu)和意義上都與其本原截然相反。這是詞匯系統(tǒng)為更加適用所作出的調(diào)整，所以說(shuō)在一定的條件下，語(yǔ)用大于語(yǔ)言內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)則。對(duì)于這類(lèi)已經(jīng)久非成是的成語(yǔ)，我們不應(yīng)全盤(pán)否定，而應(yīng)該承認(rèn)它們存在的合理性，探求它們的歷史本源，分析它們訛變的原因，尊重它們新的讀音、用字、結(jié)構(gòu)、意義和語(yǔ)用。

應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)的是，成語(yǔ)的規(guī)范使用是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)，對(duì)于現(xiàn)存大量的成語(yǔ)被誤解這一現(xiàn)象，我們不能放任自流。那些因文化素養(yǎng)欠缺或求異心理作怪而對(duì)成語(yǔ)望文生義、斷章取義、隨意改寫(xiě)的做法，語(yǔ)言社會(huì)應(yīng)本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度有所控制或加以抵制，以維護(hù)成語(yǔ)的規(guī)范性，杜絕以訛傳訛。

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