民族文化融入小學(xué)課程的策略
——以重慶市黔江區(qū)為例

李學(xué)容, 楊 連, 江科儕, 羅小麗

(重慶第二師范學(xué)院 教師教育學(xué)院, 重慶 400065)

民族文化是某一民族在長期共同生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的能夠體現(xiàn)本民族特點的物質(zhì)和精神財富的總和。我國非常重視各族文化的保護(hù)與發(fā)展，提出“保護(hù)為主，搶救優(yōu)先，正當(dāng)開發(fā)運用，增強(qiáng)管理”的方針，實施有效的保護(hù)、整理和研究[1]。教育是文化傳承的重要路徑，將民族文化引入課程，可以讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中理解本民族文化，在培育學(xué)生民族文化認(rèn)同感的同時，進(jìn)行文化傳承。課程是傳承文化的重要載體。如何在當(dāng)前小學(xué)課程的基礎(chǔ)上，融入和滲透民族文化，開發(fā)符合兒童身心發(fā)展特點、體現(xiàn)民族文化特質(zhì)的校本課程，不僅關(guān)系學(xué)校辦學(xué)特色的彰顯，而且關(guān)系民族文化的傳承和發(fā)揚。

一、民族文化融入課程的價值呈現(xiàn)

民族文化是民族地區(qū)最為突出且值得被本族人民認(rèn)同并繼承和流傳的一種文化資源，這為本民族的成長和發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)[2]。但是，隨著現(xiàn)代社會一體化進(jìn)程的加速，民族間的融合不斷增強(qiáng)。在以漢族為主導(dǎo)的價值假設(shè)中，部分少數(shù)民族的生活模式和思想觀念不斷漢化，民族文化日漸式微。與此同時，民族地區(qū)地方課程和校本課程資源缺失的現(xiàn)狀也迫切需要得到改善。將地域性的民族文化資源融入校本課程有如下價值：

(一)有利于傳承民族文化

文化傳承是一種文化傳遞的過程，文化必須通過學(xué)習(xí)與實踐來傳承，而學(xué)生大多數(shù)時間都在學(xué)校，所以學(xué)校教育與文化傳承有十分密切的關(guān)系[3]。學(xué)校針對學(xué)生的身心發(fā)育特點，選擇適宜學(xué)生發(fā)展的優(yōu)秀民族文化融入課程，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，而且能為民族文化傳承提供良好的平臺。

(二)有利于豐富課程文化

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)要“踴躍開發(fā)，正當(dāng)運用校內(nèi)外各種資源”[4]。黔江地區(qū)有豐富的民族藝術(shù)資源，教師若將刺繡、南溪號子、擺手舞等民族藝術(shù)加以分類整理，并采用適當(dāng)?shù)姆绞饺谌雽W(xué)校課程，不僅能豐富課程內(nèi)容，而且可以增加課堂的趣味性。課程與民族藝術(shù)相結(jié)合能拉近生活實際和學(xué)校課程的距離，體現(xiàn)課程的生活化，使學(xué)生的課堂更有活力。

(三)有利于推動教師專業(yè)成長

教師是知識的傳遞者和價值的引領(lǐng)者，是連接學(xué)生與課程的重要紐帶。教師能否把民族文化正確、有效融入課程中會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果。在民族文化融入課程的過程中迫切需要教師有文化創(chuàng)新和課堂調(diào)控能力，需要充分挖掘他們的專長優(yōu)勢，調(diào)動他們的主動性、積極性[5]。因此，這勢必會對教師的能力提出更高的要求，也將推動教師不斷學(xué)習(xí)民族文化相關(guān)知識，提升自身的專業(yè)能力。

二、民族文化融入課程的現(xiàn)狀

黔江區(qū)位于重慶市東南部，是由一個少數(shù)民族自治縣改設(shè)的區(qū)。作為少數(shù)民族聚居地，有刺繡、擺手舞、威風(fēng)鑼鼓、南溪號子、嗩吶、服飾等民族文化藝術(shù)。為了實現(xiàn)保護(hù)和傳承民族文化的目的，相關(guān)機(jī)構(gòu)出臺了一些政策，探索出了一些特色的實施方法：建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承基地，將民間音樂、舞蹈、民族知識、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)引入課堂，將民族常識融入民族校本課程，大力舉辦民族傳統(tǒng)活動。為了更加準(zhǔn)確地了解黔江區(qū)民族文化融入課程的情況，課題組通過實地考察，訪問調(diào)查了當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)12所小學(xué)，并對學(xué)校的管理者、教師以及學(xué)生進(jìn)行了深入訪談。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識到民族文化在教育中的重要性，并開展了一系列民族文化活動，比如學(xué)習(xí)民族樂器、民族舞蹈等，在傳承民族文化中發(fā)揮了一定的作用，但也存在諸多問題。

(一)教師意識淡薄、能力欠缺

在將民族文化融入課程的過程中，教師不應(yīng)只是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，還應(yīng)是課程的實施者和的開發(fā)者，但很多教師因為意識和能力的欠缺還不能承擔(dān)起課程開發(fā)的重任。其一，部分教師缺乏把民族文化融入課程的意識。他們不認(rèn)同將日常生活中的民族文化作為課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他們認(rèn)為民族文化是代際傳承的事，主要應(yīng)該體現(xiàn)在家庭里的長輩和下一代之間的口耳相傳或社會舉辦的活動之中。因此，他們往往將注意力聚焦在教材上，所有教育教學(xué)活動的組織均圍繞國家課程展開，忽視了課程與文化的聯(lián)系，未能將學(xué)生的生活經(jīng)驗以及自然有機(jī)地融入課程。其二，教師缺乏把民族文化融入課程的能力。黔江地區(qū)的大部分教師對本地民族文化藝術(shù)都有簡單的了解，也試圖把當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化融入相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容中。但在真正的實踐過程中，由于缺乏對民族文化的深入認(rèn)識，從而陷入空有想法卻難以實施的尷尬境地。民族文化知識的匱乏和教學(xué)技能的缺陷，導(dǎo)致教師雖然有把民族文化融入課程的自覺性，但在課程實踐過程中卻收效甚微。

(二)民族文化融入課程的內(nèi)容淺顯

民族文化包括飲食、服飾、建筑、生產(chǎn)工具、語言、風(fēng)俗、文化藝術(shù)等多個方面。然而，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黔江區(qū)多數(shù)小學(xué)對民族文化融入課程內(nèi)容的設(shè)置較為單薄，主要停留在對民族的服飾、歌曲等外顯性文化的學(xué)習(xí)，很少涉及民族風(fēng)俗人情、民族心理特征等內(nèi)在文化。只有1/6的小學(xué)有象征土家族文化擺手舞課間操，但對土家族文化的學(xué)習(xí)也較為片面；有1/3的小學(xué)教師在語文、品德與社會、科學(xué)等學(xué)科課堂上都提到過關(guān)于民族文化的知識，但僅僅是土家族、苗族文化中最淺顯的部分，沒有深入探討；有1/4的學(xué)校在音樂、體育等藝術(shù)課中有所體現(xiàn)。可以看出，黔江區(qū)小學(xué)即使把民族文化藝術(shù)融入了課程，但內(nèi)容都相當(dāng)單薄，民族文化融入課程缺乏廣度、深度以及系統(tǒng)性。

(三)民族文化融入課程路徑單一

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)小學(xué)主要通過課外活動的方式進(jìn)行民族文化的傳承，雖然有個別小學(xué)開發(fā)了民族文化的校本課程，但課程的實施主要通過專題學(xué)習(xí)展開。而且，以課程和課堂為載體來完成民族文化傳承的任務(wù)一般由藝術(shù)課承擔(dān)，其他學(xué)科融入民族文化的頻率不高、關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。藝術(shù)課也主要通過服飾、舞蹈、樂器等某種單一路徑把民族文化融入課程。比如，有1/6的小學(xué)要求穿戴象征民族文化的校服(苗族服裝)；1/4的小學(xué)僅學(xué)習(xí)象征土家族民族文化的擺手舞；1/12的小學(xué)只講授象征民族文化的校本教材；1/6的小學(xué)僅僅學(xué)習(xí)一種民族樂器。

綜上，各個小學(xué)對少數(shù)民族文化融入課程的重視還不夠，大多都只注重形式，停留于表面。這種現(xiàn)象的存在一方面是學(xué)校為了追求升學(xué)率而忽略了民族文化的融入，另一方面是學(xué)校師資水平和教學(xué)資源與實際要求還有一定差距。

三、民族文化融入小學(xué)課程的策略

為更好地促進(jìn)民族文化傳承，探索民族文化與課程的有機(jī)融合，培育小學(xué)生對民族文化的歸屬感與自豪感，樹立對民族文化價值的自信，政府、學(xué)校、教師應(yīng)共同努力。

(一)政府要加強(qiáng)對民族文化融入課程的重視

其一，加強(qiáng)政策引導(dǎo)。政府部門應(yīng)出臺相關(guān)政策，組織民族文化領(lǐng)域的專家、學(xué)校教師共同開發(fā)民族文化的地方課程，編寫民族文化的地方教材。有條件的學(xué)?？梢跃帉懶１窘滩?，開設(shè)民族文化課程。同時，將民族文化課程實施的有效性納入先進(jìn)學(xué)校、優(yōu)秀教師評選的標(biāo)準(zhǔn)。

其二，提供資金支持。一方面，政府部門可提供資金供學(xué)校購買具有黔江地方特色的紡車、水車、木榨等作為校園文化硬件設(shè)施；另一方面，為學(xué)校優(yōu)秀的手工藝術(shù)作品申請專利給予獎勵表彰。此外，政府部門還應(yīng)修建民族藝術(shù)館，將優(yōu)秀的教師作品和學(xué)生作品收藏進(jìn)藝術(shù)館供大家學(xué)習(xí)與參觀。

其三，提供活動平臺。政府部門應(yīng)給學(xué)校開展民族文化活動提供平臺，包括通過項目設(shè)計、活動開展來傳播民族文化，或者定期舉辦民族文化藝術(shù)節(jié)。如，南溪號子山歌比賽、土家族擺手舞舞蹈大賽，以班級或?qū)W校為單位，在全鎮(zhèn)、全鄉(xiāng)展開角逐與選拔。在本地博物館、藝術(shù)館等地方展示民間藝術(shù)品、學(xué)生手工藝品，促進(jìn)民族文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

其四，加大宣傳力度。政府部門可采用新媒體宣傳手段宣傳、交流民族文化融入課程的意義，設(shè)置講解、學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)的相關(guān)網(wǎng)站，倡導(dǎo)優(yōu)質(zhì)宣傳片、紀(jì)錄片開展網(wǎng)絡(luò)交流，將微課堂作為新興的傳播途徑。

(二)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)民族文化融入課程的研究與開發(fā)

學(xué)校作為知識文化傳播的重要場所，應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起傳承民族文化藝術(shù)的任務(wù)，在教育教學(xué)活動中傳承和發(fā)展本民族文化藝術(shù)。

其一，將民族文化藝術(shù)融入校園文化，推動隱性課程建設(shè)。學(xué)校可修建代表土家族、苗族文化的標(biāo)志性建筑，打造校園文化走廊。以校園刊物欄、展示欄為載體介紹民族文化，使民族文化在無形中融入校園中。比如，通過打造民族圖騰和張貼民族知識海報介紹民族文化，將民族文化藝術(shù)融入班風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到影響。

其二，將民族文化藝術(shù)引入其他學(xué)科課程。結(jié)合小學(xué)生的身心特點，學(xué)?？蓪⒚褡逦幕囆g(shù)融入小學(xué)教育的德、智、體、美等方面，使師生的“教”與“學(xué)”都緊接民族地氣。根據(jù)黔江民族文化的內(nèi)容，建議學(xué)?？梢詮娜缦峦緩綄嵤?/p>

1.將南溪號子融入音樂課。在音樂發(fā)展史上，許多音樂的體裁、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格等都最先源于民間，后來才慢慢被音樂人發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行加工整理，最后形成比較統(tǒng)一而規(guī)范的技法和程式[6]。南溪號子是傳唱于黔江區(qū)鵝池鎮(zhèn)南溪村高山、峽谷、深溝地帶的群眾中的原生態(tài)民歌，以“一人領(lǐng)唱，二人扮尖聲，數(shù)人幫腔”的和聲演唱為形式，其雛形是土家族農(nóng)民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，內(nèi)容包括土家族歷史文化、地理信息、民間故事，傳達(dá)了許多已經(jīng)消亡的文化信息，具有獨特的藝術(shù)價值。秉承多元文化課堂教學(xué)理念，學(xué)?？蓪⒛舷栕右胄W(xué)音樂課。對南溪號子曲目進(jìn)行收集、整理，編寫適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的民歌教材，成立具有南溪特色的民歌合唱團(tuán)。在了解民族音樂文化的原則上，推行新型音樂教學(xué)模式，在豐富小學(xué)音樂課程內(nèi)容的同時推動學(xué)生音樂綜合素質(zhì)的發(fā)展。

2.將刺繡融入手工課。土家族和苗族刺繡在黔江區(qū)民族文化中占據(jù)重要位置，土家族刺繡主要以繡花鞋、繡鞋墊和繡荷包為主，苗族刺繡主要以繡衣裙和圍腰為主。土家族和苗族刺繡多取材于花、草、蟲、魚、鳥、獸、竹、樹等物，但土家族和苗族刺繡的內(nèi)容不同。土家族刺繡大部分繡著“龍鳳呈祥”“鯉魚跳龍門”“鴛鴦戲水”等具有吉祥含義的傳統(tǒng)圖飾，而苗族刺繡主要是“人騎龍”“騎水牯”紋樣為主，體現(xiàn)了苗族人民英勇無畏的氣概和生活情趣。學(xué)校將這些內(nèi)容融入手工課，不僅可以實現(xiàn)對民族藝術(shù)的傳承，而且可以促進(jìn)學(xué)生手指小肌肉的發(fā)育，使之達(dá)到手巧心靈的目的。

在手工課上，教師先通過網(wǎng)上視頻或文獻(xiàn)資料引導(dǎo)學(xué)生了解土家族、苗族刺繡技法的精髓，學(xué)習(xí)其刺繡技法。其次，逐步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合刺繡紋樣嘗試創(chuàng)作刺繡作品，在技法熟練的基礎(chǔ)上結(jié)合自己喜歡的圖案大膽想象創(chuàng)作一些刺繡藝術(shù)作品。除此之外，在剪紙課上，教師要有意識地把苗族、土家族刺繡豐富多彩的圖案融入剪紙中，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作帶有民族特色的剪紙作品。刺繡作為鄉(xiāng)土資源，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念有效地融入小學(xué)課程，彌補(bǔ)了小學(xué)手工課中教學(xué)資源的缺失、與學(xué)生實際生活脫節(jié)的遺憾。手工課上的實踐活動，既可以培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力和創(chuàng)新精神,又可以促進(jìn)民族刺繡的傳承與發(fā)展。

3.將土家族擺手舞融入體育課。擺手舞被稱為反映土家族人民生活的民間舞蹈，例如擺手舞中“種苞谷”“種小米”“打蚊子”“梳頭發(fā)”等動作，反映了土家族人民的生產(chǎn)狀況和積極向上的生活態(tài)度。土家族擺手舞舞姿大方粗獷，簡單易學(xué)，有無舞蹈基礎(chǔ)的人都可以快速融入其中，主要動作有順拐、雙腿屈膝、全身顫動、重拍下沉。土家族擺手舞表現(xiàn)風(fēng)格雄偉有力、自由豪邁，不僅具有表演的作用，舞蹈動作還有強(qiáng)身健體的功效。

把土家族擺手舞引入體育課中，編排土家族擺手舞課前準(zhǔn)備活動、廣播操，讓單一、枯燥的體育課變得更加豐富多彩，既可以增強(qiáng)課程趣味性，又能讓學(xué)生在無形中接受民族文化的熏陶，汲取優(yōu)秀的民族精神，從而讓民族文化得以傳承和發(fā)揚。

4.將民族文化常識融入品德與生活(社會)課。土家族和苗族作為黔江區(qū)最主要的兩個少數(shù)民族，保護(hù)和傳承其民族文化是必不可少的。在品德與生活(社會)課上，教師可在民族文化板塊教學(xué)中給學(xué)生普及一些有關(guān)土家族、苗族的文化常識，例如土家族和苗族的語言、文字、藝術(shù)、風(fēng)俗等精神文化的內(nèi)容以及飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等物質(zhì)文化內(nèi)容。把民族文化常識融入品德與生活(社會)課，既可以豐富課程的內(nèi)容，又能增長學(xué)生的見識，還可為傳承與發(fā)展民族文化奠定基礎(chǔ)。

5.將民族服飾融入美術(shù)課。把民族服飾引入美術(shù)欣賞課中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從服飾的款式、花紋、顏色、材質(zhì)幾個方面重點討論土家族、苗族服飾的特點，讓學(xué)生感受本民族服飾的美。另外，還可把民族服飾放入簡筆畫課中。在小學(xué)低中段，教師主要讓學(xué)生在了解民族服飾的基礎(chǔ)上對民族服飾進(jìn)行簡單的臨摹；在小學(xué)高段，要求學(xué)生在簡單臨摹的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代元素，對原始的民族服飾進(jìn)行改造、創(chuàng)新，形成新型的民族服飾。最后，給學(xué)生講如何構(gòu)圖和色彩搭配時，教師要有意識地引入民族服飾構(gòu)圖特點和色彩搭配，給學(xué)生一個參考模板。將民族服飾融入小學(xué)美術(shù)課程，學(xué)生可以在欣賞中、繪畫中感受民族服飾的美，接受民族文化，提升審美和民族文化認(rèn)同感。

其三，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)活動課程的建設(shè)，彰顯民族文化特色。學(xué)校應(yīng)定期與周邊社區(qū)的民族進(jìn)行文化交流，使民族文化“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。聘請當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化傳承人和專家、學(xué)者擔(dān)任兼職教師，分學(xué)段、分學(xué)科進(jìn)行知識講座、技藝傳授、展示演出，讓教師、學(xué)生了解民族文化的豐富、多元，學(xué)習(xí)更多的民族文化知識。與此同時，緊密結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特點，突出民族藝術(shù)教育特色，學(xué)校主要以召開主題班會、進(jìn)行民族文化知識測試、開展民族文化主題征文、組織民族文化手抄報評比等活動，積極培養(yǎng)學(xué)生的民族情懷。學(xué)校定期組織學(xué)生和教師在社區(qū)展示民族文化學(xué)習(xí)成果，“唱一首民族歌曲”“跳一支民族舞蹈”“畫一幅民族彩繪”，和社區(qū)居民一起看民族影片、聽民族故事、學(xué)民族工藝等。

(三)教師要增強(qiáng)民族文化融入課程的意識與能力

民族文化課程實施效果如何，關(guān)鍵在于教師對民族文化的情懷、認(rèn)識和課程實施的能力。因此，在把“民族藝術(shù)融入課堂”這一創(chuàng)新活動中，教師必須與時俱進(jìn)，充分發(fā)揮主力軍作用。

其一，增強(qiáng)開發(fā)民族課程的責(zé)任意識。要想民族文化課程得到真正實施，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在意識上重視教育對于民族文化藝術(shù)傳承與發(fā)揚的作用，自覺將民族文化藝術(shù)融入課程中來。教師應(yīng)當(dāng)主動發(fā)揮創(chuàng)造性作用，增強(qiáng)民族情懷，理解民族文化，提升實施民族文化傳承的能力。

其二，加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師將民族文化融入課程的教學(xué)技能。教師對課程的認(rèn)知是開展教學(xué)的基礎(chǔ)，部分教師對民族文化一知半解，對特色課程難以勝任。學(xué)校在民族地區(qū)教師培訓(xùn)中，應(yīng)當(dāng)開展民族文化的專題培訓(xùn)，或者在教師培訓(xùn)中增加民族文化傳承方面的課程模塊，讓教師了解、學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)，參加民族文化活動，從而提升專業(yè)技能，為提高課程實施的實效性奠定基礎(chǔ)。

其三，組織教師進(jìn)行專題研討，加強(qiáng)教師對民族文化融入課程的認(rèn)識。作為一線教師，應(yīng)當(dāng)從課程改革的理念出發(fā)，主動開展民族文化融入課程的研討活動。在教師的科研活動中，學(xué)校應(yīng)專門設(shè)置民族文化融入課程的科研項目板塊，申報教改、科研項目，進(jìn)行專題研究和探索，把握民族文化課程融入的原則、規(guī)律和路徑。

民族文化藝術(shù)融入課程不僅可以實現(xiàn)對民族文化的保護(hù)和傳承，還能夠促進(jìn)教師專業(yè)成長。民族文化融入課程應(yīng)把教育與學(xué)生的生活和情感結(jié)合起來，在增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感的同時使學(xué)生學(xué)習(xí)更加生活化。總而言之，政府和學(xué)校應(yīng)著力于當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源的開發(fā)，讓民族文化合理地融入課程，共同探索開發(fā)適合少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的特色課程。

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