探尋一條被遺忘的古道

彭維國(guó)

阿干河是黃河蘭州段的一條支流，位于蘭州古城西南，在其河谷內(nèi)有一條古道，曾是蘭州通往臨洮、臨夏、甘南、天水和四川西北部的一條主要通道。

歲月如塵，很快將一切過(guò)往掩埋。此路逐漸廢棄，至今僅數(shù)十年時(shí)間，這段歷史已經(jīng)鮮為人知，阿干古道湮沒在風(fēng)塵之中。

石孔、車轍和方形石洞

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我和阿干古道結(jié)下不解之緣。2014年10月，阿干董氏后裔董國(guó)江對(duì)我說(shuō)：“我們找時(shí)間去拉驢溝轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？”這話立即引起了我的興趣，馬上答應(yīng)了他。此前，我在搜集阿干河流域文史資料時(shí)，就聽說(shuō)過(guò)拉驢溝。在當(dāng)?shù)乩先俗炖铮@可是一條神秘的道路，傳說(shuō)有土匪出沒，經(jīng)常打劫過(guò)往客商。

出發(fā)之前，我做準(zhǔn)備工作，卻發(fā)現(xiàn)沒有詳細(xì)資料。于是，抱著邊走邊打聽、走到哪兒算哪兒的想法，開始了阿干古道的第一次探訪之旅。

董國(guó)江是阿干鎮(zhèn)坪嶺村桐條溝人，多年來(lái)，他致力于為家族尋根。他在市區(qū)居住，卻經(jīng)常在阿干鎮(zhèn)一帶走訪，是一位地方文化的搜集整理者。

10月下旬的一天，我們前往阿干鎮(zhèn)，因?yàn)槭堑谝淮巫咴L，只知道一個(gè)大概方向。為節(jié)省體力和時(shí)間，只選擇了阿干古道的最后一段，即關(guān)山嶺、馬泉溝、拉驢溝之間的這段路，我們騎車從關(guān)山嶺下到馬泉溝，向村中幾位老人詢問情況，他們說(shuō)這條路很久沒有人走了。

問清楚大概方向，我們徒步向西南走。因村民耕種，剛出村后的土路還較寬，可以容一輛農(nóng)用三輪車行走，慢慢地順山梁而下，路越來(lái)越窄。沿山梁蜿蜒而行，之后經(jīng)過(guò)幾個(gè)連續(xù)大彎道，便走到了河床之上。在彎道陡峭處，我發(fā)現(xiàn)部分路基邊是由石頭壘砌加固的，有三四段之多，這些石頭經(jīng)過(guò)風(fēng)雨侵蝕，表皮非常斑駁，可以看得出年代久遠(yuǎn)。

之后，路與河床重合，已經(jīng)看不出來(lái)路的痕跡。我們順著河道一直走，兩側(cè)的山越來(lái)越高，河谷越來(lái)越窄。沒走多久，河谷驟然緊縮，幾塊大石頭橫在眼前，走近發(fā)現(xiàn)，只有僅容一人的縫隙，我們手腳并用，穿過(guò)石豁口，回頭再望，此地甚是險(xiǎn)峻。設(shè)身處地想象當(dāng)年商旅途經(jīng)此處時(shí)的心情，不由嘆古旅人行路之艱難。后來(lái)返回時(shí)，村中老人說(shuō)，這里人稱五虎峽，是這條路最險(xiǎn)峻之處。

出了五虎峽，河谷依然很狹窄。走了不久，又來(lái)到一石豁口處，這里有一個(gè)約1.5米高的石坎，中間有一小股清水在流，坎下有一處積水潭。

駐足察看時(shí)，董國(guó)江突然驚叫起來(lái)：“快看！石頭上有東西?！蔽一仡^，順著他的手指的方向看去，在腳下發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)圓孔。趕緊蹲下，用手清理掉上面的浮土，一個(gè)直徑十四五厘米、深四五厘米的圓孔清晰可見，再仔細(xì)看，旁邊還有好幾個(gè)圓孔，只是大小和深淺不一，共有五個(gè)。

就在我們察看圓孔時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁邊的石頭特別光滑，不像是流水沖刷自然形成的，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察和辨認(rèn)，可以確定這是一條路的痕跡，寬1.6米左右，兩邊有非常明顯的車轍印，是鐵輪馬車碾壓出來(lái)的痕跡。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我們興奮不已，考慮到天色已晚，不知道還有多少公里才能走出這條溝，遂決定原路返回。

當(dāng)晚，我們借宿在關(guān)山嶺，又得知一條線索，關(guān)山嶺與馬泉溝之間還有古道遺跡。第二天，幾經(jīng)周折，在關(guān)山嶺村外下山之處，我們找到古道遺跡。這里路邊緊貼著一塊大石頭，其上大約1.5米高處，有一個(gè)方形大孔，約有30厘米長(zhǎng)、20厘米寬，深度在5厘米左右；在大石頭側(cè)面，有一排直徑3厘米的小洞，共有七個(gè)。

在附近地里干活的村民馬明付說(shuō)，這里叫“截路根”，聽老人們講，過(guò)去這里好像住過(guò)人，那個(gè)洞是為了路上照明放油燈的地方。對(duì)于這種說(shuō)法，根據(jù)我們現(xiàn)場(chǎng)勘察，判斷其并不成立，這個(gè)方形孔朝向迎風(fēng)，放置油燈無(wú)法燃燒。此孔究竟何用？目前不能確定。

探訪后溝嶺、水泉子路

第一次探訪阿干古道，收獲超出想象。我回去之后非常激動(dòng)，根據(jù)探訪情況寫了一篇新聞稿，在《蘭州晚報(bào)》刊發(fā)。此篇報(bào)道引起了各方對(duì)阿干古道的關(guān)注。

經(jīng)過(guò)初次探訪，我越發(fā)對(duì)阿干古道好奇，便開始搜集這方面的資料，可是史料上大多是只言片語(yǔ)，需要經(jīng)過(guò)實(shí)地踏訪才能真正了解古道的情況。

西北方志學(xué)家、臨洮人張維所著的《蘭州古今注》中《阿干山》一文記：

阿干鎮(zhèn)山，古名沃干玲，一音而字異也，故為蘭秦孔道。道光以前，逾嶺者皆從洮沙（今臨洮縣北部，毗鄰蘭州）之關(guān)溝上摩云關(guān)，沿山脊下阿干溝，細(xì)流沮洳，行旅苦之。吾鄉(xiāng)張?zhí)吠⑦x始改筑馬泉溝路，視關(guān)溝為坦夷，且又近十馀里，人皆以為便。舊路闃寂，遂少行者。最近，公路復(fù)取徑摩云關(guān)，汽車行客，多出此途，馬泉溝路漸趨空僻。僅百馀年，一道路之榮枯轉(zhuǎn)移有如此者。

文中張?zhí)吠⑦x即張廷選，字子青，臨洮人，清道光年間翰林。著有《北園文集》。道光二十一年（1841）任蘭山書院山長(zhǎng)。

張廷選改筑馬泉溝路，比取道關(guān)溝上摩云關(guān)的道路縮短了10多里。這個(gè)記載說(shuō)明，還有一條路比馬泉溝路時(shí)間更早，或者說(shuō)在道光以前的阿干古道關(guān)山嶺至洮沙，所走的就是由關(guān)溝上摩云關(guān)的這條路線。

這條路怎么走？只有再次踏訪才能知道。2015年1月的一天，我一人去實(shí)地探訪。

從阿干鎮(zhèn)洄水灣，步行6公里，爬到山頂?shù)年P(guān)山嶺，此地海拔2560米，是阿干古道的最高處，為洮河流域與阿干河流域的分水嶺。在這個(gè)小山村里，老街道依稀有當(dāng)年舊貌，還保留有老店鋪、車馬店的遺跡。

與上次不同，這次出村之后向西南方向走，前行三四公里，至一村莊，名為后溝嶺。與村中幾名老者攀談，問及古道，有老人指著村口說(shuō)：“剛出村右手邊有一條下山的路，大家叫‘車路巷子?！?/p>

所謂車路巷子，是公路邊一個(gè)土路的岔口子，土路現(xiàn)在供村民種地用，看不出來(lái)曾經(jīng)是條大馬路。由于土路不能辨認(rèn)，我選擇了順著公路走，邊走邊觀察、尋找古道的痕跡。根據(jù)公路走向、山勢(shì)地形分析，當(dāng)年的古道基本上和現(xiàn)在的公路重合，只是個(gè)別地方略有變化。

古道所走的這條溝叫黑溝，山梁上是后溝嶺，半山腰的村莊叫水泉子，溝口處是上摩云關(guān)（當(dāng)?shù)厝撕?jiǎn)稱上關(guān)），這幾個(gè)自然村都屬于阿干鎮(zhèn)馬泉溝村。這段路大約長(zhǎng)5公里，從山梁上盤旋而下。相對(duì)馬泉溝路，這條路比較平坦，下山路程也短，但是，下山之后從上摩云關(guān)到下摩云關(guān)距離5公里，張廷選改筑馬泉溝路，使路程縮短10多里的說(shuō)法得到了印證。

根據(jù)現(xiàn)在的行政區(qū)劃，上關(guān)屬于阿干鎮(zhèn)，下關(guān)歸臨洮縣中鋪鎮(zhèn)管轄。依據(jù)地名推斷，古時(shí)可能曾經(jīng)在上、下摩云關(guān)設(shè)置過(guò)關(guān)隘。

溝窩子坡又發(fā)現(xiàn)車轍印

據(jù)《七里河志》記載，明洪武十年（1377），在七道梁有摩云驛。明清時(shí)期，出蘭州城袖川門（今臨夏路口），過(guò)洪門子、八里窯、二十里鋪、峴口子、阿干鎮(zhèn)西溝、和尚鋪、摩云關(guān)，可達(dá)狄道州（今臨洮縣），進(jìn)而南下四川，或東下陜西。道光年間，狄道翰林張廷選改筑山南馬泉溝路，較前路平坦，又近10余里，可行轎車子、大車、馱轎、騾幫、駝幫，亦為郵路、塘汛之路。民國(guó)二十四年（1935）修成甘川公路蘭州至?xí)ǘ魏螅寺窂U棄。1998年，和尚鋪以南至關(guān)山嶺尚保留著長(zhǎng)約1000米、寬3～4米的鑿巖為磴的遺跡。

“鑿巖為磴的遺跡”引起了我的興趣，根據(jù)所寫方位，這些遺跡應(yīng)該在溝窩子坡。為此，我專程去查找過(guò)兩次，卻一無(wú)所獲。

據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，溝窩子坡是阿干古道最難走的路段，路陡而且狹窄。上溝窩子坡，翻越關(guān)山嶺，往往是幾個(gè)商隊(duì)聯(lián)合起來(lái)行動(dòng)，一輛車要集中上三套車的牲口，爬坡時(shí)準(zhǔn)備好牲口，還要找個(gè)好的車把式，必須是多年走這條道的老把式。到了坡底下，把式打起響鞭子，給牲口發(fā)出準(zhǔn)備上山的信號(hào)，然后大聲吆喝著，邊揮舞鞭子，邊給牲口鼓勁，這樣集中幾匹牲口的力量，一起合力，才能把車?yán)掀马敗?/p>

2016年清明節(jié)過(guò)后，董國(guó)江對(duì)我說(shuō)，他看到了溝窩子坡上的古道遺跡。清明時(shí)，他們?nèi)ド蠅灱赖熳嫦龋?jīng)過(guò)溝窩子坡時(shí)，他尕爹（叔叔）說(shuō)，曾經(jīng)看到過(guò)鐵轱轆車壓出的印子，并帶著董國(guó)江找到了車轍印。

其后，我們?nèi)酱稳ミM(jìn)行考察。古道遺跡就在關(guān)山嶺村子下面不遠(yuǎn)的地方，古道荒廢之后，被雨水沖刷成了一條溝，長(zhǎng)滿了野草，難怪前幾次我們沒有找到。

遺存的車轍全在石頭上，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨侵蝕，印跡并不十分明顯，如果不仔細(xì)辨認(rèn)，很炸看出來(lái)。在長(zhǎng)百十米的古道上，車轍斷斷續(xù)續(xù)。

然而，阿干古道蹤跡的考察并沒因這次收獲而結(jié)束。一年后，我們重走古道時(shí)，在馬泉溝村口又發(fā)現(xiàn)了幾處車轍印跡。至此，前后共發(fā)現(xiàn)車轍遺跡有近10處，這個(gè)被人遺忘的古道逐漸面日清晰起來(lái)了。

探究和尚鋪車馬店

和尚鋪位于阿干鎮(zhèn)西溝內(nèi)，是阿干古道的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，和尚鋪是一個(gè)老地名，這個(gè)村莊現(xiàn)在叫作坪嶺村。

古道沿著西溝而行，依次分布著大楞干、孫家溝、桐條溝、陰屲、陽(yáng)屲、草原等幾個(gè)自然村。舊時(shí)，從蘭州古城出發(fā)，到和尚鋪正好一天路程，傍晚商旅在此打尖歇腳，養(yǎng)精蓄銳，第二天爬溝窩子坡，翻越古道最高點(diǎn)關(guān)山嶺。

這里車馬店比較集中，有董家店、魏家店、靳家店、楊家店、張家店、郝家店等10多家車馬店。據(jù)董氏后代介紹，這些店里董家車馬店是比較大的，占地2畝多，布局大體呈長(zhǎng)方形，靠山一面修著一排窯洞，面臨溝的一面則是鋪面，院子中間是炭場(chǎng)，共有七八眼窯洞，20多間房子。車馬店雖說(shuō)是窯洞，可修建得很有講究。最巧妙的是，距窯洞口1米左右的地方有個(gè)偏窯，里面盤著炕。這就形成了一室一廳的格局，偏窯是室，供人睡；窯洞里面則是“廳”，可存貨物、喂牲口，這樣既安全又方便。開店有開店的絕招，當(dāng)時(shí)各個(gè)車馬店都有一個(gè)高窯。高窯就是在窯洞口的懸崖上又挖出一個(gè)小窯洞，距離地面3米多高，里面存放糧食和水。需要用梯子上下，或者依靠在懸崖上修成極窄的通道上下。高窯主要的作用是防土匪，危急時(shí)刻人可以躲到上面據(jù)險(xiǎn)而守。

2017年夏天，我著手對(duì)和尚鋪的車馬店遺跡重點(diǎn)調(diào)查，統(tǒng)計(jì)其數(shù)量，進(jìn)行測(cè)量。從孫家溝開始，到陽(yáng)屲，車馬店窯洞遺跡現(xiàn)余19處，窯洞大小不一，洞深多在18-19米之間，寬度2.6米左右，高2.3-2.5米。

日前，還保存有幾口車馬店老井，其中有的井在公元2000年以前還供人們吃水，通自來(lái)水后棄之不用，如今井里依然有水。

阿干古鎮(zhèn)前世今生

阿干河得名于甘肅歷史名鎮(zhèn)——阿干鎮(zhèn)，阿干鎮(zhèn)是流域內(nèi)的重要節(jié)點(diǎn)和城鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)流域的古道因此稱作阿千古道。

阿干古道基本是沿著阿干河流域行走，只有最后小半程位于洮河流域內(nèi)，但是行政區(qū)劃卻屬于阿干鎮(zhèn)，這地方的歷史文化及民俗傳承屬于阿干河流域。

關(guān)于阿干鎮(zhèn)，《蘭州占今注》有記載：

阿干鎮(zhèn)，金時(shí)故縣也。元時(shí)并入（蘭）州，而居人至今猶稱為縣。鎮(zhèn)東有河，以鎮(zhèn)名名之。北出縣口（筆者按：應(yīng)為峴口），經(jīng)水磨溝，至蘭州城西，以入于黃河。舊于城南五里鋪，釃為二渠：東渠經(jīng)龍尾山麓，東北流，以灌上下溝及南園、北園；西渠經(jīng)古峰山麓，西南流，以灌上下西園。明時(shí)成為惠民渠（筆者按：應(yīng)為溥惠渠）。自渠口以下，鑿山巖為暗洞，引水北行，備形曲折。而五里鋪洞復(fù)有明渠經(jīng)行其上，渠水沄沄，分道奔流。附郭（筆者按：指縣政府治所與州、府、省等上級(jí)政府機(jī)構(gòu)治所設(shè)置于同一城池內(nèi)的狀態(tài)）十馀里，皆賴此水，以資澆灌。春韭秋菘，以時(shí)鬻于市。每歲二三月間，桃梨放葩，傾野盈疇，號(hào)為梨花城郭，盡阿干河水之助力也。

作為阿干河文化核心區(qū)的阿干鎮(zhèn)，早在北宋元豐六年（1083）即置阿干堡；后金世宗大定二十二年（1182），升為阿干縣，元初仍為阿干縣，又為司侯司；元世祖至元七年（1270）廢縣、司，并入蘭州；明代為蘭州阿干里。歷史上，阿干鎮(zhèn)開采煤炭較早，伴生著煤炭業(yè)，制陶、冶鐵、鐵器加工業(yè)相繼發(fā)展，商貿(mào)興起，阿干鎮(zhèn)成為馳名甘、青兩省的集鎮(zhèn)。

清宣統(tǒng)元年（1909），管理全省私營(yíng)煤礦的甘肅礦務(wù)總局便設(shè)在了阿干鎮(zhèn)。民國(guó)二十七年（1938），成立了阿干鎮(zhèn)煤礦管理處，并開辦了官營(yíng)火洞洼煤礦（即阿干鎮(zhèn)礦井前身），為甘肅省歷史上第一個(gè)公營(yíng)煤礦，也是甘肅第一個(gè)近代新式煤礦，在使用機(jī)器方面邁出了第一步，并且在技術(shù)、經(jīng)營(yíng)、后勤以及員T管理等很多方面，首開甘肅近代煤礦的先河。民國(guó)三十一年（1942），更名為阿干鎮(zhèn)煤礦廠，1949年后國(guó)家又進(jìn)行了重點(diǎn)扶持。從20世紀(jì)50年代起，阿干煤礦給甘肅省的靖遠(yuǎn)煤礦、華亭煤礦、窯街煤礦和寧夏回族自治區(qū)的石嘴山煤礦選派了許多技術(shù)工人，為西部煤炭工業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)阿干煤礦是甘青寧煤炭工業(yè)的“黃埔軍?！薄?/p>

目前，由于煤炭資源枯竭，國(guó)營(yíng)阿干煤礦破產(chǎn)，僅剩阿干煤礦破產(chǎn)后下屬阿井礦重組而成的蘭阿煤業(yè)生產(chǎn)，主要進(jìn)行殘余煤炭開采，盛極一時(shí)的阿干鎮(zhèn)因此而衰敗。

阿干河谷話古道

阿干河發(fā)源于榆中縣南部的馬唧山北麓，向北經(jīng)七里河區(qū)境內(nèi)人黃河，全長(zhǎng)44.6公里，沿途有鐵冶溝、瑯峪溝、和尚鋪溝和爛泥溝等幾條支流匯入，流域面積256平方公里，20世紀(jì)60年代的年徑流量達(dá)987萬(wàn)立方米。因上游水量減少、中游支流干涸，目前阿干河成了一條季節(jié)性的小溪。

阿干河源頭至榆中縣羊寨、孫家灣段為羊壽河，榆中縣銀山鄉(xiāng)高家灣至阿干鎮(zhèn)交接處稱大石頭河，進(jìn)入七里河區(qū)境內(nèi)后統(tǒng)稱阿干河，但在各段都有不同名稱：阿干鎮(zhèn)鐵冶段稱柴溝河；從八里鎮(zhèn)峴口子開始一直到沈家坡叫作水磨溝；自華林山與伏龍坪之間的孫家臺(tái)起，到匯入黃河處的一段叫作雷壇河，因?yàn)楹游靼队械澜堂^金天觀，道觀中的雷壇緊鄰阿干河而得名。

為什么古道是沿著阿干河流域？據(jù)筆者考察研究，主要原因有三個(gè)：一是可以避過(guò)高山，現(xiàn)在從臨洮至蘭州的路線是從西果園走，此條路必須要翻越七道梁。七道梁比阿干鎮(zhèn)的關(guān)山嶺高，山勢(shì)相對(duì)陡峭，山梁兩側(cè)都是10多公里的連續(xù)下坡，并且彎道較多。七道梁一直是甘肅境內(nèi)的危險(xiǎn)路段之一，20世紀(jì)80年代前，提起七道梁，司機(jī)們都有恐懼感。后來(lái)開通了隧道，危險(xiǎn)性稍有緩解，現(xiàn)在蘭臨高速又開通了七道梁新隧道，公路的高度降低，彎道取直，雖然安全性大幅度提升，但因坡度很大，事故率依然很高。而從阿干河方向走，多數(shù)路段沿著河谷走，比七道梁山路平坦，僅溝窩子坡一段比較陡峭，其他路段的坡度較緩，相對(duì)來(lái)說(shuō)安全性高。

二是受當(dāng)時(shí)施工條件限制，無(wú)法修建七道梁公路。七道梁一帶均為石質(zhì)山梁，且異常陡峭，古時(shí)工具簡(jiǎn)單、技術(shù)落后，開鑿出一條路的難度非常大，同時(shí)維護(hù)費(fèi)用也較大。阿干河一帶多為黃土山地，開路及維護(hù)相對(duì)七道梁更容易。

三是阿干河流域補(bǔ)給充足。阿干河流域，特別是阿干河谷的水磨溝一帶，為舊時(shí)蘭州的農(nóng)耕區(qū)域，可以給商旅提供食物、飲水和草料。

阿干河畔的文化遺存

由于古道的經(jīng)過(guò)，古時(shí)軍隊(duì)、商旅、僧人頻裴穿行于阿干河流域，在這個(gè)流域內(nèi)留存下來(lái)很多文物與文化遺跡，這也從另一個(gè)角度印證了阿干古道歷史之久遠(yuǎn)。

順著這條河，由北向南上溯，沿途布滿一個(gè)個(gè)文化遺存。從市區(qū)開始，雷壇河邊上有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位金天觀，此道觀前身是建于唐代的華林寺，明代改建為道觀，明肅藩靖王朱淤真賦《華林寺》寺三首：

閑登杰閣貽危欄，多少輪蹄去復(fù)還。

籬落連綿秋色里，園林高下夕陽(yáng)間。

雨馀船系臨沙柳，風(fēng)順鐘聞隔岸山。

無(wú)限壯懷吟不盡，盛游到此暫開顏。

邊關(guān)迢遞對(duì)危欄，沙鳥棲禽任往還。

古渡驛樓迎送里，淡煙茅店畫圖間。

寺當(dāng)孤嶼盤幽徑，河折洪流出眾山。

安得忘懷遂棲隱，不辭終日醉孱顏。

秋云萬(wàn)里入憑欄，樵擔(dān)漁舟任往還。

遠(yuǎn)樹依稀煙草外，清笳嗚咽戍樓間。

霜驚雁陣橫遙塞，風(fēng)徙云陰轉(zhuǎn)北山。

四序遞催人易老，朱顏不覺換蒼顏。

金天觀往南不遠(yuǎn)，孫家臺(tái)現(xiàn)遺存興遠(yuǎn)寺，為藏傳佛教寺院，該寺建于明代，現(xiàn)寺內(nèi)有明嘉慶十年（1531）立的《重修興遠(yuǎn)寺碑記》。民國(guó)時(shí)，班禪大師入京覲見，曾下榻興遠(yuǎn)寺。

冉向南，沈家坡有藥王洞，為蘭州道教名觀。此道觀于清嘉慶十二年（1807）始鑿，有洞窟七座，每窟造像一尊，分東、北兩院，東院洞窟由南而北，依次為金化娘娘、老子、孫思邈造像，北院有百子娘娘造像。

接著向南，就是蘭州舊時(shí)勝地——后五泉，此處有與前五泉對(duì)應(yīng)的五個(gè)泉，建有靈巖寺，高僧宏濟(jì)大師生前是靈巖寺主持?！洞笤煲环捷浻[勝》中，南宋度宗咸淳十年（1274）進(jìn)士劉應(yīng)李《蘭州》條寫夜雨巖：“泉自山巔而下，夜深露重而泉溜愈多，聽之宛若雨聲?！?/p>

張維《蘭州古今注》一書《后五泉》條中記載：

夜雨巖在五泉山后，人稱之日后五泉。山水清幽，廟宇寂古。泉水出其東巖，滴瀝如雨，故日夜雨。

后五泉還有一位歷史名人——隴上名宿秦維岳，他是后五泉人，清乾隆庚戌科（1790）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，因母亡回蘭，興學(xué)從教，培育人才，熱心公益事業(yè)，續(xù)修縣志，創(chuàng)建蘭州五泉書院，先后被聘為五泉、蘭山兩書院山長(zhǎng)，晚年隱居后五泉聽雨山房。

其后，八里鎮(zhèn)二十里鋪有大坪古人類遺址，為省級(jí)文物保護(hù)單位。冉往南，是化寨子古人類遺址。這里有新石器時(shí)代遺址七處，先后出土過(guò)馬家窯、齊家文化類型彩陶。

繼續(xù)向南，八里鎮(zhèn)峴口子村有蘭州名勝——天都山，山上有僧儒道三教寺廟，甘肅史上名人均有題詞及詩(shī)賦記載。明代萬(wàn)歷十一年（1583）癸未科進(jìn)士、甘肅巡撫荊州俊曾經(jīng)作詩(shī)《天都煙云》：

山高石氣輕含雨，地僻谷風(fēng)漫引煙。

隱隱長(zhǎng)懸千仞壁，霏霏不斷四時(shí)天。

明珠滴瀝茅檐濕，碧玉縱橫桂樹連。

幾度凝目當(dāng)遠(yuǎn)望，半宜入畫半宜仙。

秦維岳也曾賦詩(shī)詠天都山：

古洞巍然石佛形，天都山上少人經(jīng)。

水翻峽口雨增壯，嶺矗云關(guān)天共青。

選勝知為馬銜麓，探幽可有鶴來(lái)亭。

登樓四望群峰小，喜對(duì)蓬廬作畫屏。

1920年，蘭州名宿、前翰林院編修劉爾圻為天都山的山門手書楹聯(lián)：“臨頂絕如登道崖，進(jìn)茲門即到天臺(tái)?！蹦壳?，這副楹聯(lián)拓片作為劉爾忻先生的真跡拓片被保存了下來(lái)。

天都山東南1公里多，就是石佛溝，為佛教勝地，舊時(shí)有石佛寺、古井七星泉等古跡，是離市區(qū)最近的森林，目前為石佛溝國(guó)家森林公園。

其后就是阿干鎮(zhèn)地界，在這里有煤礦工業(yè)遺產(chǎn)、隴上瓷窯——阿干窯遺址，蘭州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘭州砂鍋，古城坪遺址，車馬店遺址和關(guān)山嶺烽火臺(tái)遺址等。

正是由于豐富的文化遺存、自然資源和悠久的歷史，蘭州地方志專家鄧明先生稱：“阿干河是蘭州城南的一條小河，但是，這條小河卻是蘭州的生態(tài)河、歷史文化河，在這個(gè)意義上說(shuō)，它又是一條大河，它的存在關(guān)乎著蘭州歷史的進(jìn)程?！?/p>

一個(gè)個(gè)地名述說(shuō)古道往事

在阿干河流域，一些保存至今的地名，仍帶著古道的信息，那些古道上來(lái)來(lái)往往的士卒、郵差、商販和腳戶已不知所終，但他們不經(jīng)意間在阿干河流域內(nèi)烙上了歷史的印跡——地名。

目前，在阿干河流域內(nèi)與古道相關(guān)的地名關(guān)鍵字有：鋪、營(yíng)、路、道、寨、關(guān)。

八里鎮(zhèn)境內(nèi)有五里鋪、二十里鋪，阿干鋪境內(nèi)有和尚鋪。這個(gè)五里鋪，為了與東崗鎮(zhèn)方向的東五里鋪區(qū)分，一般稱西五里鋪。二十里鋪位于阿干河中游，是八里鎮(zhèn)政府所在地，歷史上蔬菜、林果種植較多。和尚鋪是一個(gè)非常奇怪的名字，筆者多次與當(dāng)?shù)乩先诉M(jìn)行交流，均說(shuō)不出此地名的來(lái)歷。由于年代久遠(yuǎn)，相關(guān)記載缺失，這幾個(gè)帶“鋪”的地名可能原自古代郵驛的急遞鋪。蘭州地方志專家鄧明先生說(shuō)，“鋪”源于宋代急腳鋪，元代大盛，稱急遞鋪。明代沿用，清后期改為塘汛，蘭州的鋪應(yīng)該是元明時(shí)期的。

在阿干河流域內(nèi)，有好多個(gè)“營(yíng)”字地名，最知名的是清水營(yíng)，這個(gè)阿干河中游的村莊，村東有清水溝，古時(shí)溝里有一股清水流淌，不知何時(shí)在此地駐扎過(guò)軍隊(duì)，得名清水營(yíng)。與清水營(yíng)相鄰的東果園村也有兩個(gè)與“營(yíng)”有關(guān)的小地名，村民們習(xí)慣把一條小巷道叫“營(yíng)溝子”，還把村中一塊地方稱作“前營(yíng)”。在阿干鎮(zhèn)瑯峪村山梁上有一塊平地，當(dāng)?shù)厝私袪I(yíng)盤地，其具體來(lái)歷村民們都說(shuō)不上，但這個(gè)叫法已經(jīng)傳了幾代人。在董國(guó)江保存的一份其族人分家協(xié)議上，就有營(yíng)盤地的名稱，分家協(xié)議是光緒三年（1877）所寫。在關(guān)山嶺，也有一個(gè)特別的地名，叫“將臺(tái)”。據(jù)村民講，原先這里有夯筑的墻，大概50年前還有痕跡，后來(lái)因村民種地給挖平了。關(guān)于將臺(tái)，我們?cè)谧鎏镆罢{(diào)查時(shí)，在村人魏清福家中發(fā)現(xiàn)一些地契，其中一份咸豐十一年（1861）的地契上，有“坐落將臺(tái)腳兒，名溝沿地……”等字。這些與營(yíng)相關(guān)的地名，說(shuō)明阿干河一帶曾經(jīng)是交通要道，具有軍事價(jià)值，因而多駐扎軍隊(duì)進(jìn)行防御保障。

在八里鎮(zhèn)侯家峪村，有個(gè)小地名叫“寬大路”，據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，這里自古以來(lái)就是大路，因?yàn)楸容^寬，人們才稱“寬大路”，至今蘭阿公路依然在古道位置上通行。阿干鎮(zhèn)后溝嶺村還有叫“車路巷子”的地名，那里就是古道遺址。

在阿干河流域，還有幾個(gè)“寨”字地名。蘭州一帶地區(qū)的地名中極少有“寨”字，而阿干河流域就有兩個(gè)，一個(gè)是八里鎮(zhèn)花寨子，一個(gè)是阿干鎮(zhèn)山寨，我多次進(jìn)行調(diào)查，均無(wú)法確定其中“寨”字的來(lái)歷。舊時(shí)駐兵的地方叫營(yíng)寨，分為山寨、水寨。軍隊(duì)駐防可以說(shuō)明阿干河谷里曾經(jīng)有一條大道。

“關(guān)”作為地名在阿干河流域也屢屢出現(xiàn)，如關(guān)山嶺、摩云關(guān)等。關(guān)山嶺亦稱沃干阪，為古代狄道縣至金城縣必經(jīng)之路。十六國(guó)時(shí)，前趙攻前涼，在此大敗前涼軍。由于地處軍事交通要道，明代這里便設(shè)置“巡檢司”，立關(guān)卡，以稽查行旅，故稱“摩云關(guān)”，因?yàn)槟υ茙X設(shè)置有關(guān)卡，所以又稱“關(guān)山”或“關(guān)山嶺”。至清代，摩云嶺巡檢司被廢，另沒“摩云驛”“摩云遞運(yùn)所”，配驛馬38匹、牛18頭、驛夫18名，為傳遞軍政命令之專設(shè)機(jī)構(gòu)，屬清代驛站制之中等驛站，民國(guó)初撤銷。

阿干古道有待深入研究

阿干古道白雷壇河起，沿阿干河谷一路向南，經(jīng)水磨溝（今八里鎮(zhèn)），到阿干鎮(zhèn)，進(jìn)入西溝后向西南，翻越關(guān)山嶺，下山道路分兩條：一條從馬泉溝走，穿五虎峽、經(jīng)拉驢溝到達(dá)臨洮縣中鋪鎮(zhèn)的白崖子村，再出溝到達(dá)關(guān)溝門；另一條從關(guān)山嶺到后溝嶺冉下山，順黑溝山梁而下，中途經(jīng)過(guò)水泉子，到達(dá)上摩云關(guān)，向南在下摩云關(guān)與馬泉溝路會(huì)合。

阿干古道屬絲綢之路，還是明清古道？我一直在思索這個(gè)問題。根據(jù)一些歷史資料，明清以前阿干古道就存在，但其是不是官方的主要通道，這方面卻沒有翔實(shí)的證據(jù)。

有關(guān)專家根據(jù)記載推斷：狄道（今臨洮）至蘭州，古時(shí)只有這一條路可走，屬于絲綢之路中段的一條線路。

與這種觀點(diǎn)相同，蘭州大學(xué)鮮肖威教授也認(rèn)為阿干古道屬于絲綢之路。他所著《甘肅境內(nèi)的絲綢之路》中認(rèn)為，絲綢之路從長(zhǎng)安到河西走廊分為三條線路：北線從西安過(guò)隴山，經(jīng)海原，在靖遠(yuǎn)縣北渡黃河，經(jīng)景泰直抵武威。北線雖然最為短捷，但要經(jīng)過(guò)六盤山等山地，還要經(jīng)過(guò)固原附近的苦水區(qū)和景泰至武威問的沙漠邊緣，利于行軍作戰(zhàn)，而不利于經(jīng)常性的商旅往還，故其重要性不如中線。南線自長(zhǎng)安出發(fā)沿渭河而上至寶雞東，過(guò)隴縣，越隴山到甘肅秦安，再往西至臨洮，在永靖炳靈寺附近渡黃河，過(guò)青海民和、西寧，越祁連山，過(guò)扁都口到張掖，南線沿途補(bǔ)給條件較好，但繞道較多（南線比北線要多約200公里）。中線是在南線的基礎(chǔ)上演變而形成的。自長(zhǎng)安到臨洮后，不是向西北至青海，而是北經(jīng)阿干河谷到蘭州，再沿莊浪河谷過(guò)烏鞘嶺到武威。這條線路可能較北線和南線稍晚。但最遲在三國(guó)時(shí)就開始了。中線雖不及北線短捷，但較南線卻近100公里，且沿途除烏鞘嶺一段外，全是漢族農(nóng)耕區(qū)。而秦安、隴西、臨洮、蘭州、莊浪河谷等地都是人煙稠密、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地方。食宿方便，補(bǔ)給容易，是一條比較好的商旅線路。盛唐以后，就成為長(zhǎng)安到河西最重要的線路，也是絲綢之路東段的主要線路。

持明清古道觀點(diǎn)的人則認(rèn)為，目前的文獻(xiàn)資料沒有明確記載阿干河流域內(nèi)存在過(guò)絲綢之路的站點(diǎn)，也沒有確鑿的遺跡，阿干古道為絲綢之路僅僅是一種推斷。而在明清時(shí)代文獻(xiàn)、民國(guó)資料上，均有阿干河流域內(nèi)古道的記載，稱明清古道更合適。

對(duì)于以上兩種觀點(diǎn)，我贊同前者。首先，對(duì)于阿干河流域內(nèi)有絲綢之路經(jīng)過(guò)，多篇文獻(xiàn)均有記載?！度龂?guó)志·陳泰傳》記載，蜀將姜維圍攻臨洮，涼州軍自金城南經(jīng)沃干阪（阿干）馳援；《晉書張軌傳》記載，咸和初（326）辛巖督運(yùn)金城，為劉胤襲敗于沃干嶺；唐代詩(shī)人岑參從長(zhǎng)安西行，過(guò)臨洮到蘭州，赴安西節(jié)度使高仙芝幕府，寫下了膾炙人口的《題金城臨河驛樓》。

其次，根據(jù)地形分析，舊時(shí)臨洮至蘭州，因?yàn)轳R啣山和七道梁的阻隔，只能選擇走阿干河流域，這條路上的山溝較寬闊，并且坡度較緩，便于開通道路，使馱隊(duì)和馬車行走。

除了阿干古道，臨洮到蘭州還有沒有比較便捷宜行的路？幾年來(lái)，我探訪了臨洮與蘭州之間的幾條路，一一做了排除。

有資料說(shuō)，蘭州至臨洮的古道是經(jīng)阿干河谷上山，再到七道梁，然后下山到摩云關(guān)。為此，我徒步從阿干鎮(zhèn)走到關(guān)山嶺，冉從后溝嶺向西上山，再下山到七道梁。經(jīng)過(guò)探訪，發(fā)現(xiàn)關(guān)山嶺至七道梁之間根本沒有路，只有羊腸小道。

有人說(shuō)，尖山古道是古蘭州通西南的一條道路，為郵驛、塘汛之路，曾經(jīng)是絲綢之路。民國(guó)二十四年（1935），甘川公路蘭州至?xí)ǘ慰⒐ず笾饾u廢棄。

這條路是不是另外一條臨洮至蘭州間的大路？我從駱駝巷出發(fā)，過(guò)蘭工坪上到晏家坪，之后一路上山，經(jīng)崗家營(yíng)、張家?guī)X，順著鄉(xiāng)村道路到達(dá)蔣家灣。我在村里幾經(jīng)打聽，找到上山的路。從這里開始，全是陡峭的土路，沿著山梁蜿蜒而行。臨近尖山村時(shí)，斷斷續(xù)續(xù)可見殘存的石板路。

通過(guò)走訪確定，尖山古道是蘭州至臨夏的一段古道，察探古道遺跡后分析，路較窄，坡度較陡，是通往臨夏之路，雖然歷史較長(zhǎng)，但不屬于絲綢之路。

此前，我也走過(guò)榆中縣銀山鄉(xiāng)（此地在阿干河谷）、源頭、臨洮龔家大莊到太石鋪線路。調(diào)查發(fā)現(xiàn)了不符合絲綢之路的一些記載。在研究這些資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些資料上的記載與實(shí)際情況有出入，于是進(jìn)行了大量的田野調(diào)查，基本上厘清了阿干古道相關(guān)歷史，發(fā)現(xiàn)了一些重要?dú)v史遺存，其中不少遺存是首次發(fā)現(xiàn)，這些留存下來(lái)的遺跡、遺址和口述歷史資料是阿干古道的歷史證物。