社交媒體網(wǎng)絡(luò)“云養(yǎng)貓”熱潮淺析

張連成

摘 要 2017年“云養(yǎng)貓”熱潮席卷社交媒體，相關(guān)熱點層出不窮，成為年輕人新的生活與社交方式。文章從“云養(yǎng)貓”現(xiàn)象入手，分析其現(xiàn)實原因及文化成因，以求淺析當(dāng)代青年亞文化的新表現(xiàn)與新發(fā)展。

關(guān)鍵詞 云養(yǎng)貓；網(wǎng)絡(luò)媒體；傳播；亞文化

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）02-0055-02

2017年，伴隨年度熱詞“吸貓”而出現(xiàn)的“云養(yǎng)貓”熱潮，成為了當(dāng)代年輕人新的娛樂方式。所謂“云養(yǎng)貓”，是指自己不能或不被允許養(yǎng)貓，而在網(wǎng)上通過社交媒體、論壇、App等渠道觀看貓的圖片、視頻，來滿足想要養(yǎng)貓的欲望?！霸起B(yǎng)貓”的方式有多種，最簡單的便是觀看一些養(yǎng)貓博主在社交媒體上的日常養(yǎng)貓分享。如擁有“萌萌”“瓜皮”兩只小貓的新浪微博博主“瓜皮的id醬”，每天都會在微博上分享10余條貓咪特寫或視頻，截至目前，其粉絲數(shù)量已超過330萬，日均互動數(shù)過萬。光是新浪微博，已有數(shù)個百萬粉絲級貓咪博主，10萬粉絲級的貓咪博主更是多達數(shù)十個。隨著“吸貓”熱潮的不斷升溫，“云養(yǎng)貓”方式也不斷豐富：觀看貓咪生活直播、購買貓咪周邊產(chǎn)品、制作貓咪表情包、在線上養(yǎng)貓App購買虛擬貓咪等，都是“云養(yǎng)貓”愛好者的日常最愛?！霸起B(yǎng)貓”現(xiàn)象，已然成為當(dāng)下年輕人寄托情感、參與社交和尋找共鳴的新方式。

1 網(wǎng)絡(luò)云養(yǎng)貓現(xiàn)象及原因分析

之所以出現(xiàn)“云養(yǎng)貓”熱潮，與當(dāng)下的傳播生態(tài)環(huán)境密不可分。根據(jù)第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀態(tài)報告》顯示，截至2017年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，中國網(wǎng)民規(guī)模達到7.51億?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)與新媒體上的熱潮現(xiàn)象，一定程度上已經(jīng)代表著這個時代年輕人的喜怒哀樂，是日常生活的直觀反映與情感表達?，F(xiàn)實社會的生存環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)世界互相影響，創(chuàng)造出屬于這個時代的擬態(tài)環(huán)境。

1.1 客觀環(huán)境的需求與限制

2010年—2020年是我國寵物行業(yè)的快速發(fā)展期，據(jù)2017年中國寵物行業(yè)白皮書的分析，“中國人口結(jié)構(gòu)改變：空巢青年、空巢老人、丁克家庭等群體為市場提供了較大增長空間”這一原因是除經(jīng)濟增長之外的重要因素。大量年輕人離開家鄉(xiāng)，在北上廣深等一線城市獨自打拼，據(jù)《中國青年報》的調(diào)查顯示，缺乏感情寄托和居住條件差被認為是他們面臨的兩大困境①。購買寵物被認為是解決年輕人心理空虛的一大良方，而“云養(yǎng)貓”又為大量沒有條件自己飼養(yǎng)寵物的年輕人提供了寄托的方式。這類人群年輕、孤獨、渴望陪伴、具有創(chuàng)造性、密切接觸網(wǎng)絡(luò)，他們?yōu)椤霸起B(yǎng)貓”的熱潮提供了堅實的人口基礎(chǔ)，也為這股熱潮的不斷發(fā)展提供了傳播的熱情。

1.2 貓的特質(zhì)

貓與狗，一直是長期以來人類最主流的家養(yǎng)寵物，而貓之所以成為當(dāng)代最熱門的網(wǎng)絡(luò)萌寵，恰恰是因為貓所具有的慵懶、孤傲、獨立的個性標簽，擊中了當(dāng)代青年的內(nèi)心。有別于全情表達、更具有家庭觀念的狗，貓的情感表達方式更為含蓄，在與人類互動時更為“高冷”，這正好激起了人類的征服欲與好奇心。貓每天不需要做什么就能獲得愛護，這也正是處于高度壓力下的年輕人理想中卻達不到的狀態(tài)，看貓便成為他們心理的寄托。同時，貓咪可愛毛絨絨的長相，符合“萌”這一時代審美，更受到當(dāng)代年輕人，尤其是女性的青睞。

1.3 豐富的傳播手段帶來更為豐富的可能

新媒體技術(shù)進步，使得網(wǎng)絡(luò)體驗更加真實與豐富，為“云養(yǎng)貓”帶來了更具有貼近感的互動感受。直播技術(shù)打破了空間的限制，讓廣大網(wǎng)友可以在各地同時收看貓咪的動態(tài)并進行互動，第一時間感受貓咪的真實表現(xiàn)，這比常規(guī)的圖片和視頻具有更大吸引力。貓咪表情包的大量制作與風(fēng)靡，不僅正應(yīng)了當(dāng)下表情包聊天的趨勢，更使得貓咪的形象得到更好的傳播。而“云養(yǎng)貓”游戲App的開發(fā)，實現(xiàn)了在線養(yǎng)貓、逗貓，手機等智能終端的3D和VR技術(shù)，又大大優(yōu)化了游戲的體驗感與真實感。甚至，基于以太坊區(qū)塊鏈上的游戲“CryptoKitties”使得簡單的養(yǎng)成類游戲擁有了資本運作的意味，游戲中電子貓的配對繁殖，不僅會產(chǎn)生獨一無二的電子基因組，使電子貓擁有獨特的外貌、個性與特征，更有可能為玩家換取大量的虛擬貨幣以太幣，成為保值增值的利器。這一切，都使得大量年輕人趨之若鶩。

2 云養(yǎng)貓現(xiàn)象的理論分析

網(wǎng)絡(luò)媒體的普及，為“云養(yǎng)貓”現(xiàn)象提供了快速升溫的基礎(chǔ)。而一個現(xiàn)象的背后，始終蘊藏著一定的社會理論淵源?！霸起B(yǎng)貓”行為風(fēng)靡當(dāng)代年輕人的同時，恰恰反映了這群人的共同的迷茫、探索與反抗。

2.1 追逐快感的本能

在“精英文化”到“大眾文化”再到“通俗文化”的研究轉(zhuǎn)向過程中，“快感”始終與娛樂文化密不可分。阿多諾在《啟蒙辯證法》中認為“快樂”其實是勞動的延伸，文化工業(yè)所提供的娛樂，是為了讓大眾再次投入生產(chǎn)中的溫柔推手；費斯克則認為，無論是躲避式的快感還是生產(chǎn)者的快感，都是抵抗著霸權(quán)式快感的大眾式快感，他們自下而上存在于權(quán)力的對抗處，抵制著企圖規(guī)訓(xùn)這一快感的權(quán)力②。在“云養(yǎng)貓”的狂歡之中，恰恰體現(xiàn)的是人們逃避社會壓力，尋求短暫松弛的訴求。社會競爭、階層固化、人情冷漠，給予“80后”“90后”乃至“00后”的年輕人以前所未有的時代壓力，他們需要一些看起來柔軟卻不失個性的東西來汲取力量，暫時將自己置于主流壓力之外，并在此之后擁有繼續(xù)生產(chǎn)勞動的動力?！霸起B(yǎng)貓”所衍生出的產(chǎn)業(yè)鏈，包括直播打賞、周邊制作、名貓買賣、貓咪用品的包裝升級，也正是費斯克所提出的文化經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的相互作用，在此過程中產(chǎn)出了快感、意義與

金錢。

2.2 沉默的螺旋

經(jīng)典傳播學(xué)理論“沉默的螺旋”討論了這樣一種現(xiàn)象：人們往往在判斷自己身邊的“意見氣候”之后，大膽表達自己符合多數(shù)優(yōu)勢意見的看法，而收起自己的劣勢意見。雖然網(wǎng)絡(luò)時代的意見更加多元化，但網(wǎng)絡(luò)暴力和從眾心理的存在，依然使“沉默的螺旋”具有極大影響力。舉例來說，一方面，以新浪微博博主“郭斯特”為例，其以多格漫畫及漫畫品牌形象走紅，在2016年“吸貓”熱潮逐漸興盛時，開始經(jīng)常發(fā)表自家兩只貓的照片，因此漲粉無數(shù)，并于2017年出版了與貓相關(guān)的新書，進一步奠定了網(wǎng)絡(luò)紅人的大V地位。在她現(xiàn)在的日常微博中，每天都會有大量關(guān)于貓咪的相關(guān)內(nèi)容。另一方面，虐貓、棄貓現(xiàn)象，甚至關(guān)于養(yǎng)貓的客觀負面言論，都在網(wǎng)絡(luò)上受到了大量網(wǎng)友的口誅筆伐乃至人肉搜索，進一步成為沉默的另一端。網(wǎng)絡(luò)流行語“有的人表面風(fēng)光，背后連只貓都沒有”走紅，并被搜狐、鳳凰網(wǎng)及眾多自媒體引用，更將“云養(yǎng)貓”“云吸貓”上升到年輕人生活方式的高度，進一步推動其意見的增勢。

2.3 網(wǎng)絡(luò)世界的亞文化

自從以“葛優(yōu)癱”表情包為代表的網(wǎng)絡(luò)“喪文化”開始流行，我們漸漸發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的亞文化中，并不是都具有抵抗性與反抗意味的。在現(xiàn)實的無力感與壓力之中，更多年輕人在網(wǎng)上只想尋求安慰，而非化身斗士。反抗的姿態(tài)，如朋克、嬉皮士等激進的嘲諷形式，逐漸由情緒宣泄所替代。如新浪微博萌寵賬號“著名網(wǎng)黃貓日”，便是因一只長相喪氣、懶惰沒精神的橘貓走紅。網(wǎng)友們熱衷于為這只貓制作各類表情包，大多都是用以表達失望、敷衍、頹廢等“喪文化”的情緒，并廣泛使用在日常聊天過程中?！霸起B(yǎng)貓”的背后，是一群無法完全掌握自身生活的年輕人，他們對于寵物陪伴的渴望，唯有通過網(wǎng)絡(luò)的符號化消費來得到。這不是精神反叛、不是文化斗爭，它只是平凡年輕人共同建構(gòu)的去中心化、平面化、邊緣化、娛樂性的網(wǎng)絡(luò)亞文化生態(tài)?！坝行﹣單幕荒鼙徽J為是一種抵抗形式，充其量只是一種自由選擇的表達”③，近幾年大熱的“喪文化”“慢綜藝”以及“云養(yǎng)貓”，都是這類非反抗性亞文化的典型例子。

3 總結(jié)

“云養(yǎng)貓”熱潮與眾多網(wǎng)絡(luò)熱點一樣，都是當(dāng)代年輕人表達自我宣泄情緒的一個途徑。在高速發(fā)展的社會，他們承受了巨大的生活壓力，需要通過各種途徑尋求價值與共鳴，而網(wǎng)絡(luò)狂歡，恰恰是這個時代中最便利的方式。傳播載體的進步，與社會文化的發(fā)展始終緊密相連，在技術(shù)高速發(fā)展的今天，青年亞文化的新特征、新方向，不僅值得我們研究與分析，更值得引導(dǎo)與修正。理性看待網(wǎng)絡(luò)亞文化與網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，創(chuàng)造綠色向上又輕松活潑的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是我國精神文明建設(shè)的必經(jīng)之路。

注釋

①楊利偉：《云養(yǎng)貓：一線城市空巢青年新生活》， 2017年12月26日《中國青年報》，第11版。

②董薇：《淺析約翰·費斯克的大眾文化理論》，載《青春歲月》2013年6期。

③馬中紅：《西方后亞文化研究的理論走向》，載《國外社會科學(xué)》2010年第1期。

參考文獻

[1]馬克斯·霍克海默，西奧多·阿多諾.啟蒙辯證法[M].渠敬東，曹衛(wèi)東，譯.上海：上海人民出版社，2006.

[2]伊麗莎白·諾爾-諾依曼.沉默的螺旋[M].董璐，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013.