從民族認同角度來看布朗族語言的消失

戚向一 昆明教育電視臺

布朗語正在悄悄的消亡，今天能使用布朗語的人少之又少，布朗語能發(fā)揮的作用也極其微弱。布朗語在在某個占優(yōu)勢地位的語言社團中“自毀”，同時某個占優(yōu)勢地位的語言社團也在“扼殺”布朗族語，改換成自己的語言。無論是自毀還是扼殺，這種語言同化和被同化的現(xiàn)象都離不開民族認同的影響。

一、民族認同

“認同”一詞首先由弗洛伊德提出，是指“在社會情景中，個體對其他個體或群體的意向方式、態(tài)度觀念、價值標準等，經(jīng)由模仿、內(nèi)化，而使其本人與他人或團體趨于一致的心理歷程”。[1]認同表現(xiàn)在群體成員的情感方面，對在同一個群體中的成員互相感到親切，承認、認可和贊同；另外，認同表現(xiàn)在社會文化規(guī)范的方面，群體成員自覺按照群體的規(guī)范要求自己，按群體契約的行動。多數(shù)心理學家和人類學家在解釋認同時認為認同的情感功能發(fā)生在擁有共同的特征群體中，認同是社會成員對于自己是某種社會群體歸屬的認知和感情依附。他意味著某一個群體的所有成員，意識到他們屬于同一個群體，具有同樣的民族屬性。

“認同性基本上是指民族性，民族性是指一個集團的特征，這種特征表現(xiàn)為群體成員有著共同的歷史或起源以及一種特殊的文化遺產(chǎn)”。[2]而民族語言作為文化遺產(chǎn)的一部分，無論起源如何，形式如何，一致性如何，皆為民族的認同性意識提供了一個基礎，并且培育了一種差別感，民族語言本身就是民族意識傳播的基礎。

二、民族認同與語言的消亡

民族語言是民族的一個特征，通過語言，群體成員之間可以很快確立彼此屬于同一群體的身份。個體對民族語言的使用意味著對這一民族文化和價值觀的接受和認同。反之，個體對主流語言的使用意味著對主流文化和價值觀的接受和認同，會影響民族語言的接受和使用。事實上，布朗族以及他們的后代在漢語和本民族語言的使用上面臨民族認同的抉擇。

民族認同有兩種基本模式：積極的民族認同和消極的民族認同。積極的民族認同指民族成員積極、自豪地看待自己的民族，并且為身為民族成員而自豪。積極的民族認同會使民族成員積極地維護本民族的利益，以一種充滿優(yōu)越感的姿態(tài)看待本民族的語言、文化、宗教、習俗。相反，具有消極民族認同的個體以一種悲觀、頹廢的心態(tài)看待本民族的一切，他們對本民族的語言、文化、宗教、習俗等充滿了自卑和羞恥。

布朗族由于自身發(fā)展的需要，為擺脫社會經(jīng)濟地位低、文化程度低和就業(yè)情況欠佳的局面，積極的融入到主流文化中去。在對新的文化環(huán)境的投靠中，逐漸產(chǎn)生了主流文化的積極認同。而主流文化消解了布朗族的民族認同，導致了布朗族對自身文化的消極認同。布朗族對自身語言的消極的民族認同常以一種消極、逃避和悲觀的態(tài)度對待本民族的語言，促使布朗族語言逐漸消失。有著消極認同的民族成員，有的極力掩飾自己的民族身份，有的不敢在眾人面前說本民族語言，有的人看不起本民族的人，認為本民族人天生不如人等，這些都是很典型的民族消極認同的反應。主流文化中的意識形態(tài)極大的沖擊了封閉環(huán)境中說布朗族的意識形態(tài)，改變了改變了布朗族的傳統(tǒng)、思維方式、文化價值等。

通常沒有文字的語言的命運和性質(zhì)在某種意義上對它們造成最大壓力的乃是文化上較富有侵他性的另一種語言的使用者的影響，而在其中起到關鍵作用的文化認同，讓布朗族的語言的未來發(fā)生深刻變化，或至少有所改變。大部分的少數(shù)民族接受主流的文化，在此過程中，布朗族完全或部分喪失了民族語言。民族認同對語言產(chǎn)生了重大影響：語言可能消失，并被文化上影響更大的語言所取代；或者本族語言退之次位，只具有文化上較低功能和不太重要的作用，只限于在罕見的情況下或者個別少數(shù)人使用；更或者散失根植與語言中的傳統(tǒng)文化的大量特征，在許多方面將變成對文化上影響更大的語言使用者的模仿，它將不能反映本族語言使用者的獨特的文化觀和價值系統(tǒng)。

總之，隨著一種語言的死亡，我們認識和理解人類思想及其世界觀的不可替代的因素也隨著消失了。作為民族認同的兩個模式的積極的民族認同和消極的民族認同對民族語言的影響，導致布朗族語言的消失，無論對主流語言的積極認同或對布朗族語言的消極認同都是民族語言受到影響的主要因素。對于民族認同對語言的作用的理解，也許至少能推遲我們在文中描述的布朗族走向消失事件的發(fā)生。