淺談新時(shí)期大學(xué)生集體主義價(jià)值觀培育

劉慶麟 西北農(nóng)林科技大學(xué)

自新民主主義革命以來(lái)，我們黨一貫倡導(dǎo)集體主義思想。黨中央也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義作為時(shí)代精神的主要旋律。然而，隨著近些年來(lái)西方思想文化以空前規(guī)模和程度進(jìn)入我國(guó)，個(gè)人主義思潮在我國(guó)得以廣泛傳播。堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主主義還是張揚(yáng)個(gè)性主義，是改革開(kāi)放以來(lái)頻繁而深刻的價(jià)值導(dǎo)向之爭(zhēng)，在新時(shí)期以自我為中心的大學(xué)生中尤為突出。這一價(jià)值導(dǎo)向之爭(zhēng)，直接關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來(lái)接班，關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展方向和前途命運(yùn)。因此在國(guó)外內(nèi)日趨復(fù)雜的新形勢(shì)下，將集體主義作為大學(xué)生基本思想道德教育的主旋律，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀進(jìn)行系統(tǒng)化的教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，更顯得尤為重要。

一、集體主義的歷史演變及其馬克思主義內(nèi)涵

集體主義是馬克思主義基本理論的一部分，集體主義思想自誕生以來(lái)便與社會(huì)主義有著緊密的聯(lián)系。最早提出相關(guān)思想的是空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人托馬斯·莫爾，他在《烏托邦》一書(shū)中描述過(guò)集體主義相關(guān)思想。馬克思和恩格斯在前人的基礎(chǔ)上對(duì)集體主義精神進(jìn)行了闡述。1877年恩格斯第一次直接提到“集體主義”一詞，其在指導(dǎo)意大利社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)中，有一封題為“英國(guó)農(nóng)業(yè)工人聯(lián)合會(huì)和農(nóng)村的集體主義運(yùn)動(dòng)”中談到土地歸集體所有，是“集體主義所有制”。19世紀(jì)法國(guó)馬克思主義者保爾·拉法格寫(xiě)過(guò)《集體主義一共產(chǎn)主義》，在這篇文章里面，他把與同公有制有關(guān)的集體主義，與同公有制有關(guān)的共產(chǎn)主義聯(lián)系起來(lái)，把集體主義理解為就是共產(chǎn)主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命建設(shè)過(guò)程中，也提出了集體主義的相關(guān)思想，并把它當(dāng)作共產(chǎn)主義道德的一部分。他提倡“我為人人，人人為我”，教育青年一代要為公共事業(yè)做貢獻(xiàn)，要不惜犧牲自己的全部精力。斯大林則明確提出了集體主義和社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的結(jié)合，它不僅是社會(huì)主義的價(jià)值體系，還是人們所遵循的基本道德原則。

集體主義也是中國(guó)革命的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義的集體主義，是意識(shí)形態(tài)的集體主義，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們黨和歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也是一貫倡導(dǎo)集體主義的。毛澤東倡導(dǎo)“全心全意為人民服務(wù)”，在《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》中更是把“集體主義”提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性的高度，可見(jiàn)其重視程度；鄧小平講過(guò)要使青少年“成為有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神”的勞動(dòng)者；江澤民把集體主義和愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育提升到“三位一體，相互促進(jìn)”的高度，并在1994年8月發(fā)布的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》和1996年通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中均把集體主義作為核心價(jià)值觀倡導(dǎo)；胡錦濤在2006年第九期的《求是》上發(fā)表的《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》的文章中強(qiáng)調(diào)：要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中也指出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)集體主義教育。

二、集體主義教育的現(xiàn)狀和原因分析

隨著社會(huì)的發(fā)展，多元化的價(jià)值觀沖擊著學(xué)生，我們都能夠深切的感受到學(xué)生的集體主義觀念出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失，并且精致的利己主義思潮在學(xué)生中蔓延，通過(guò)調(diào)研，我們了解到學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的“認(rèn)可度”和“行為度”出現(xiàn)了較大的偏差，具體表現(xiàn)在：

在價(jià)值取向上，集體主義價(jià)值觀得到普遍認(rèn)同。在處理個(gè)人與他人相互關(guān)系方面，認(rèn)為集體高于個(gè)人，“人人為我，我為人人”等集體主義基本原則普遍得到大學(xué)生的認(rèn)同。這在一定程度上表現(xiàn)出了大學(xué)生對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同，說(shuō)明在觀念上學(xué)生是認(rèn)可集體主義價(jià)值觀的。

但是在行為上，更多的人奉獻(xiàn)意識(shí)不強(qiáng)，集體責(zé)任感淡化。實(shí)際行為更傾向于個(gè)人主義，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，個(gè)人主義，本位主義思想明顯，集體觀念淡薄。更加追求個(gè)性的發(fā)展。與我們倡導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀存在一定距離。在學(xué)生工作中的突出表現(xiàn)有，在近幾年的評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)過(guò)程中，出現(xiàn)了申請(qǐng)個(gè)人獎(jiǎng)的火爆和申請(qǐng)集體獎(jiǎng)項(xiàng)的空缺這樣極為鮮明的對(duì)比。

集體主義核心價(jià)值體系作為我黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代主旋律，在與個(gè)人主義的較量中出現(xiàn)了較大的弱勢(shì)，在國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)所帶來(lái)的壓力下，法學(xué)生集體主義觀念表現(xiàn)淡薄以及集體主義教育面臨各種困難，究其原因主要有兩點(diǎn)：

(一)外部環(huán)境導(dǎo)致價(jià)值觀多元化

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型，當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)又錯(cuò)綜復(fù)雜。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變遷導(dǎo)致價(jià)值觀念結(jié)構(gòu)多元化，大學(xué)生面臨著大量西方思想文化的思潮和價(jià)值觀念的沖擊，在傳播過(guò)程中部分學(xué)生不加分析，盲目接受甚至一味推崇，其中就包括了個(gè)人主義價(jià)值觀。主張“人性自私”論，甚至借“人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡”這一俗語(yǔ)來(lái)為個(gè)人主義正名。

(二)獨(dú)生子女促使學(xué)生自我化

當(dāng)代大學(xué)生多以獨(dú)生子女為主，自身優(yōu)越感強(qiáng)，在長(zhǎng)期的家庭生活中，養(yǎng)成了較強(qiáng)的自我性，不善于與同學(xué)相處，更不習(xí)慣于集體生活。絕大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后才真正第一次住校，學(xué)生考慮問(wèn)題時(shí)更多的以自我為中心，因此對(duì)集體榮譽(yù)、集體活動(dòng)漠不關(guān)心，集體觀念被邊緣化。當(dāng)然，當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)和情感等方面的壓力也較大，這也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在心態(tài)上出現(xiàn)浮躁和急功近利的情緒，部分學(xué)生不惜余力實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，而對(duì)集體利益表現(xiàn)冷淡。

三、加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育的途徑

在西方利己主義、個(gè)人主義思潮的影響下，一些大學(xué)生集體主義觀念淡薄，大局觀念淡化，把集體主義社會(huì)稱(chēng)作“烏托邦社會(huì)”。所以，在高校加強(qiáng)集體主義的教育顯得非常重要。主要途徑有以下兩點(diǎn)：

(一)弘揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀

集體主義價(jià)值觀并不排斥個(gè)人利益，并不是用“整體”否定“個(gè)體”，也不是用“共性”淹沒(méi)“個(gè)性”，而是主張集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。它只是強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益有沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。另一方面，在高校弘揚(yáng)集體主義，教育者要善于把學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)要求與合理利益追求化為集體奮斗的目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的一致點(diǎn)，并使兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。這樣，當(dāng)大學(xué)生個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，在必要時(shí)，為了集體利益，不惜犧牲個(gè)人利益，也就成為大學(xué)生的自覺(jué)自愿的行動(dòng)。

(二)開(kāi)展以集體為主導(dǎo)的實(shí)踐教育活動(dòng)

宿舍是最小集體單元，但卻是集體主義意識(shí)教育最重要的一環(huán)。網(wǎng)上報(bào)道有一個(gè)4人宿舍建了5個(gè)群，這是最典型的問(wèn)題，如何引導(dǎo)個(gè)人與集體的統(tǒng)一，就需要全方位的以學(xué)生社區(qū)為陣地，開(kāi)展宿舍活動(dòng)；在班級(jí)層面，可以通過(guò)團(tuán)支部組織生活入手，強(qiáng)教育，重實(shí)踐，制定班級(jí)集體發(fā)展規(guī)劃，以項(xiàng)目化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)班級(jí)建設(shè)；在學(xué)院和學(xué)校層面，強(qiáng)化社團(tuán)、興趣隊(duì)伍、學(xué)生組織的管理，對(duì)于這些集體，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，打造每個(gè)集體文化，實(shí)現(xiàn)個(gè)體意識(shí)與集體意識(shí)的統(tǒng)一。

總之，堅(jiān)守集體主義，就是堅(jiān)守社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位。在當(dāng)前，堅(jiān)守集體主義就是將集體主義與核心價(jià)值觀培育相結(jié)合。高校應(yīng)加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生集體活動(dòng)組織管理的理論研究與實(shí)踐，充分發(fā)揮各級(jí)集體在集體主義觀念教育中功能和作用。讓大學(xué)生體驗(yàn)集體的溫暖與歸屬感，重構(gòu)集體主義精神。