符號(hào)學(xué)視域下主持人媒介形象的特點(diǎn)

楊鴦 邯鄲學(xué)院夏青傳媒學(xué)院

主持人在電視傳播過程中擔(dān)任重要的傳播職能，通過語(yǔ)言組織讓電視媒介各項(xiàng)功能有序運(yùn)轉(zhuǎn)?！爸鞒秩嗣浇椤钡母拍钭钤绫畸溈恕けR漢提出，他指出“媒介的形成歷經(jīng)了電影媒介、電視媒介、主持人媒介三個(gè)階段，完成了從冷媒介到熱媒介再到冷熱媒介的轉(zhuǎn)移”①。當(dāng)大眾習(xí)慣了電視的傳播方式后，會(huì)不自覺的忽略主持人在傳播過程中的重要職能。主持人媒介作為電視內(nèi)容和受眾之間的中介角色，其形體外貌、主持風(fēng)格都會(huì)影響到受眾對(duì)傳播內(nèi)容的接受程度，同時(shí)，主持人的主持風(fēng)格也從側(cè)面反映了電視節(jié)目的定位。

符號(hào)學(xué)被認(rèn)為是一種“具有‘精確化’、能夠解決認(rèn)知模糊問題的思考方式”②，因而運(yùn)用符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)建模主持人媒介，能夠打破主持人媒介作為傳播學(xué)范疇的思維定勢(shì)，以科學(xué)的姿態(tài)解構(gòu)主持人媒介。

一、索緒爾符號(hào)學(xué)認(rèn)知下的主持人媒介

費(fèi)爾迪南·索緒爾在結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)以及先驗(yàn)主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)科，其內(nèi)容可以概括為三個(gè)方面，“第一原則，符號(hào)的任意性原則；第二原則，符號(hào)的線性原則；第三是‘能指’與‘所指’的關(guān)系問題”③。而索緒爾符號(hào)學(xué)的基本方法就是二分法，即“能指”與“所指”的關(guān)系問題。符號(hào)學(xué)建構(gòu)下的主持人媒介，“能指”是構(gòu)成主持人媒介聲音、音響的一切物質(zhì)元素，包括主持人的言行舉止、服飾妝容、燈光舞美等。而“能指”所反映的節(jié)目?jī)?nèi)涵、故事背景等事物內(nèi)涵意義層面的就是“所指”。

主持人媒介要明確“能指”與“所指”的關(guān)系所在，“能指”元素要服務(wù)于“所指”，也就是主持人傳遞的信息要指向節(jié)目?jī)?nèi)容，不能讓無(wú)用的“能指”元素吞沒自身。比如新聞節(jié)目主持人往往都是妝容造型樸素簡(jiǎn)潔、語(yǔ)言表達(dá)得體大方，沒有夸張的肢體語(yǔ)言和表情語(yǔ)言，就是因?yàn)樾侣勚鞒秩说摹八浮笔莻鬟f新聞事實(shí)，要避免對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的干擾。而反觀綜藝娛樂節(jié)目主持人則往往造型炫麗、用情夸張，有時(shí)為了強(qiáng)化節(jié)目?jī)?nèi)容還要表演一些絕活、才藝。譬如近幾年關(guān)注度很高的《我是歌手》節(jié)目，它的主持人就選用歌手，既擔(dān)當(dāng)主持人的串場(chǎng)角色，也負(fù)責(zé)演唱任務(wù)，這里的“能指”元素為了突出“所指”概念，縮減了一切可以縮減的元素，就是把主持人自帶的元素盡可能削弱。

二、皮爾斯符號(hào)學(xué)認(rèn)知下的主持人媒介

皮爾斯在索緒爾符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)上提出了三元論，把符號(hào)分為第一性符號(hào)“符號(hào)代表物”、第二性符號(hào)“對(duì)象”和第三性符號(hào)“解釋”。在傳播媒介中，主持人媒介就是“符號(hào)代表物”，電視受眾就是“對(duì)象”，受眾對(duì)主持人的傳播做出了“解釋”，這三者的關(guān)系是伴隨社會(huì)變遷而自由變化的，與傳播學(xué)理論不謀而合。在不同歷史時(shí)期，受眾會(huì)對(duì)主持人媒介做出不同解釋，因而主持人媒介也具備了引導(dǎo)屬性。以“央視春晚”為例，它可以說是最具有代表性的電視文化符號(hào)了，從1983年第一屆央視春晚播出至今，期間誕生了數(shù)批春晚主持人，這些更迭的主持人符號(hào)也代表了傳播符號(hào)對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的解讀。所以我們要增強(qiáng)主持人媒介的引導(dǎo)屬性，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極引導(dǎo)受眾形成正確價(jià)值觀念，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。

三、從社會(huì)文化層面看，主持人媒介形象的價(jià)值重構(gòu)

在當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，電視主持人已經(jīng)由純粹的社會(huì)職能變?yōu)槠放扑茉旌蜖I(yíng)銷的核心，由節(jié)目的附庸變?yōu)楣?jié)目的內(nèi)核元素(限于部分主持人)。主持人媒介的社會(huì)價(jià)值已由單一的節(jié)目收視率，升級(jí)為媒體影響力、品牌價(jià)值、二次傳播力、IP(知識(shí)產(chǎn)權(quán))運(yùn)營(yíng)等多重維度。就電視主持人的品牌塑造和營(yíng)銷而言，一般分為偶像化運(yùn)營(yíng)模式和IP產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營(yíng)模式。偶像化運(yùn)營(yíng)模式更適用于綜藝娛樂節(jié)目主持人，節(jié)目組往往采用主持人明星化策略，讓主持人成為偶像，以此來獲取關(guān)注度和傳播力。而陳魯豫、白巖松等主持人自身就是強(qiáng)有力的IP，他們不是單純的傳播媒介，更趨向于內(nèi)容生產(chǎn)主體。比如，魯豫的節(jié)目不論是《魯豫有約》還是《魯豫有約·大咖一日行》，節(jié)目形式的設(shè)置都是服務(wù)于主持人的，而主持人就是IP的核心，圍繞主持人的節(jié)目、書籍、電影、電視劇等其他形式的內(nèi)容都會(huì)成為競(jìng)爭(zhēng)力不錯(cuò)的文化產(chǎn)品。比如白巖松所著的《痛并快樂著》、《幸福了么》等等，都成為了紅極一時(shí)的暢銷書籍。

主持人具備熱媒介的基本屬性和特點(diǎn)，使主持人媒介跳脫了不清晰的冷媒介，以形象可感的形象串聯(lián)和傳播信息。同時(shí)，主持人媒介又具備電視媒介高度參與的特點(diǎn)，主持人與受眾的交流感和對(duì)話感成為評(píng)估主持人媒介效率的重要參考。在全媒體環(huán)境下，電視主持人的傳播渠道變得越來越多元化，這是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇，要充當(dāng)好當(dāng)代傳播媒介中意見領(lǐng)袖的符號(hào)角色。

注釋：

① 李憶農(nóng)，李根亮.淺談主持人媒介的符號(hào)學(xué)意義[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2018(03)，P133-138.

② 王銘玉.語(yǔ)言文化研究的符號(hào)學(xué)觀照[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2011，(3).

③ [瑞士]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].上海：商務(wù)印書館，1985，P68-69.