新時(shí)代視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)與傳播

媒介技術(shù)的革新重塑著視聽(tīng)語(yǔ)言節(jié)目的發(fā)展與變遷，充分發(fā)揮新媒體視聽(tīng)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)完成“講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、構(gòu)建國(guó)家軟實(shí)力”，成為了當(dāng)下國(guó)家形象自我建構(gòu)和傳播策略的重要著眼點(diǎn)。

一、視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)機(jī)制

(一)先進(jìn)科技催生全新的視聽(tīng)語(yǔ)言傳播形態(tài)

20世紀(jì)以來(lái)信息傳播領(lǐng)域悄然發(fā)生著革命性的變化，新媒體潛移默化地影響著受眾的生活方式和思維方式，而其中視聽(tīng)藝術(shù)是最為顯性的表達(dá)符號(hào)，不斷刷新著人們的感官體驗(yàn)與解碼過(guò)程中的家國(guó)情懷的心理認(rèn)同?！按和怼痹凇爸v述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”中，成為了最具有代表性的文化符號(hào)。從1955年的錄播到1983年的直播，從2011年推出的“網(wǎng)絡(luò)春晚”，到2012年首次采用了3D技術(shù)，甚至在未來(lái)的“春晚”有望加入VR等人工智能的技術(shù)元素。這不光見(jiàn)證著國(guó)家先進(jìn)科技發(fā)展對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的彰顯與表達(dá)，同時(shí)向內(nèi)不斷拓展著觀眾對(duì)家國(guó)情懷的心理認(rèn)同邊界，向外傳達(dá)著悠久深厚的中國(guó)民族傳統(tǒng)的文化精髓，同時(shí)在世界多元文化格局中構(gòu)建中國(guó)文化符號(hào)的獨(dú)特表達(dá)。

在2018年2月亮相央視的紀(jì)錄片《大國(guó)重器》第二節(jié)中，在拍攝手法上充分運(yùn)用200米長(zhǎng)的盾構(gòu)機(jī)、主軸速度為每分鐘24000轉(zhuǎn)的高端數(shù)控機(jī)床的高速攝像和航拍，以及全球最長(zhǎng)的單根海底光纜鋪設(shè)的水下攝影等高科技手段，用壯觀宏大的全景視角充分再現(xiàn)了中國(guó)制造的發(fā)展歷史，呈現(xiàn)了國(guó)家飛速進(jìn)步的壯舉與高端制造的未來(lái)前景，用視聽(tīng)符號(hào)清晰的詮釋了更深層次的制造強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代內(nèi)涵，贏得了較高的民族認(rèn)同感和家國(guó)自豪感。

(二)視聽(tīng)語(yǔ)言符碼的“二度生產(chǎn)”優(yōu)化國(guó)家形象的傳播效果

筆者認(rèn)為視聽(tīng)語(yǔ)言符碼的“二度生產(chǎn)”，一是指通過(guò)較為宏大的歷史現(xiàn)實(shí)題材的敘事框架下，把其主題通過(guò)新聞系列報(bào)道、主題題晚會(huì)、專(zhuān)題記錄片等形式加以呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)報(bào)道主題的儀式化。傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞曾提出，“如果說(shuō)，傳遞觀中傳播一詞的原型是出于控制的目的而在地域范圍拓展訊息，那么在儀式觀中傳播一詞的原型則是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮?！?017年國(guó)慶假期中央電視臺(tái)攜手全國(guó)省級(jí)電視機(jī)構(gòu)，推出大型全媒體特別節(jié)目《還看今朝》，通過(guò)既定的敘事結(jié)構(gòu)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆?hào)體系，來(lái)建構(gòu)民族共識(shí)和集體認(rèn)同感。而媒介儀式在試聽(tīng)語(yǔ)言傳播中需通過(guò)編碼者進(jìn)行議程設(shè)置來(lái)得以體現(xiàn)，大眾媒體對(duì)于視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)加以篩選、加工、整合的二度創(chuàng)作，通過(guò)議程設(shè)置在受眾面前進(jìn)行無(wú)意識(shí)地強(qiáng)調(diào)，潛移默化地加強(qiáng)關(guān)于視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)背后所表達(dá)的大國(guó)形象。由此，新媒體通過(guò)試聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)的議程設(shè)置來(lái)建構(gòu)大國(guó)形象的初衷得以順利展開(kāi)。

二是指利用新媒體視聽(tīng)符號(hào)外延性元素，潛移默化地提高受眾解碼時(shí)對(duì)于外延性潛在的信息認(rèn)同。例如十九大開(kāi)幕式直播，當(dāng)它不被賦予任何意義時(shí)，它可能僅僅是一個(gè)直播視頻。但將十九大直播和新媒體技術(shù)相結(jié)合，即直播報(bào)道中全機(jī)位、全流程使用高清16：9攝影構(gòu)圖，使得人民大會(huì)堂、主席臺(tái)及觀眾席的全景呈現(xiàn)視野更加宏偉寬廣；對(duì)關(guān)系鏡頭信息量的處理更加精細(xì)豐富；把廣角鏡頭、景觀鏡頭加以藝術(shù)化的呈現(xiàn)等。這些被二度創(chuàng)作了的視聽(tīng)符碼，讓受眾把線(xiàn)性傳播的視頻直播流與磅礴大氣的國(guó)家形象聯(lián)系在一起，加之評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)、刷屏、“彈幕”等UGC受眾的群體性解讀相結(jié)合，其背后所含蓄意指的機(jī)制被啟動(dòng)并得以凸顯，自主地形成觀眾對(duì)大國(guó)形象的認(rèn)同，由此完成了對(duì)于國(guó)家形象的隱性建構(gòu)與表達(dá)。

(三)有效整合的視聽(tīng)元語(yǔ)言擴(kuò)展了國(guó)家形象的內(nèi)涵表達(dá)

部分非語(yǔ)言符碼具有形似性，某些特定的非語(yǔ)言符碼具有普遍意義，能使多個(gè)不同信息的傳播成為可能，非語(yǔ)言符碼可以引發(fā)不受思維控制的無(wú)意識(shí)反應(yīng)，具有傳播的自發(fā)性。①由于視聽(tīng)元語(yǔ)言其自身具有較強(qiáng)的隱喻性和象征性，具象的歷史語(yǔ)境、場(chǎng)景語(yǔ)境在視聽(tīng)符號(hào)的編碼和解碼過(guò)程中顯得尤為重要。在“碎片化”視聽(tīng)傳媒語(yǔ)境下受眾易產(chǎn)生零散的、單一的、表象的、感性的符號(hào)化認(rèn)知，對(duì)國(guó)家形象的認(rèn)知通常是通過(guò)具體而又碎片化的符號(hào)進(jìn)行感知、確立、分享、認(rèn)同來(lái)完成，在這一過(guò)程中視聽(tīng)元語(yǔ)言符號(hào)如經(jīng)過(guò)有效被整合，可以指引受眾認(rèn)知的每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有序解碼。在2016年11月14日美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)上，“中國(guó)屏”的閃亮登場(chǎng)驚艷了世人的眼球，通過(guò)先進(jìn)的高分辨率LED屏技術(shù)，在視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)的表達(dá)中呈現(xiàn)了故宮、長(zhǎng)城、布達(dá)拉宮等標(biāo)志性的符號(hào)元素。雖然該宣傳片只有50秒，但在新科技支撐下的匠心獨(dú)運(yùn)視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)的表達(dá)中，以極強(qiáng)的外傳播的視覺(jué)沖擊力和視覺(jué)感染力，彌合了文化誤讀語(yǔ)境下的信息傳播失衡狀態(tài)，贏得了較高的民族認(rèn)同感和家國(guó)自豪感。

因此，視聽(tīng)元語(yǔ)言符號(hào)對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)，實(shí)際上是碎片化元認(rèn)知及再重組，讓受眾能夠根據(jù)“碎片化”的符號(hào)進(jìn)行由表及里、由此及彼、由淺入深、由局部到整體的符碼內(nèi)涵聯(lián)想、遷移、再建構(gòu)的過(guò)程。

從認(rèn)知傳播的符號(hào)理論角度看，視聽(tīng)元語(yǔ)言符號(hào)從遴選到重組、輸出再到反饋的系統(tǒng)性過(guò)程中，進(jìn)一步優(yōu)化了大國(guó)形象建構(gòu)的“一致輿論”與符碼化生產(chǎn)過(guò)程中的視聽(tīng)傳播與表達(dá)，減緩消弭了受眾在國(guó)家形象建構(gòu)過(guò)程中產(chǎn)生的零散、單一、感性的符號(hào)化認(rèn)知偏差，提升受眾在解碼過(guò)程中視聽(tīng)符號(hào)的心理認(rèn)同，彰顯了視聽(tīng)符號(hào)背后闡釋的大國(guó)形象建構(gòu)的初衷。例如2015年由英國(guó)廣播公司拍攝的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)》，將春運(yùn)、包餃子、放煙花、年夜飯、北京長(zhǎng)城、廟會(huì)等這些視聽(tīng)元語(yǔ)言加以重構(gòu)，將幾個(gè)不同時(shí)空的元語(yǔ)言串聯(lián)成一個(gè)系統(tǒng)性的表達(dá)整體，在故事的敘述中重建過(guò)去、融入回憶、表達(dá)內(nèi)涵，以較直觀而有效的方式構(gòu)建公眾對(duì)歷史的感知，喚醒了特定的集體記憶，在歷史回顧中強(qiáng)化了民族共識(shí)，造就了多元一體的中華民族精神的表達(dá)與民族融合的理念。

二、視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)對(duì)國(guó)家形象的傳播策略

(一)重視“自塑”同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“他塑”

在塑造國(guó)家形象時(shí)，自主敘事的缺失往往會(huì)帶來(lái)信息流通的不平衡，因此不僅是要“講好我自己的故事”，更應(yīng)“讓他人講好我的故事”。與傳播者講述自己的故事相比，通過(guò)他人來(lái)講述傳播者的故事，會(huì)增加敘述的客觀感，進(jìn)而提升表達(dá)的可信度和感染力，這也就是塑造國(guó)家形象中“他塑”的重要性。國(guó)家形象的塑造并不是閉門(mén)造車(chē)、自?shī)首詷?lè)的行為，應(yīng)該在得到國(guó)內(nèi)認(rèn)可的基礎(chǔ)之上得到國(guó)際認(rèn)可，這樣的大國(guó)形象塑造才是完整的。

(二)創(chuàng)新建構(gòu)大國(guó)形象的話(huà)語(yǔ)體系、技術(shù)手段以及傳播渠道

如何建構(gòu)大國(guó)形象與如何講好故事密不可分，因此創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系，要充分考慮受眾的需求，實(shí)施精準(zhǔn)化傳播，創(chuàng)新表達(dá)方式，注重語(yǔ)言體系的轉(zhuǎn)換，化學(xué)術(shù)語(yǔ)言為通俗表達(dá)；同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新符碼的內(nèi)容生產(chǎn)，需要建構(gòu)者主動(dòng)進(jìn)行設(shè)置議題，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地引領(lǐng)強(qiáng)國(guó)輿論。在技術(shù)層面要善借技術(shù)力量，有效整合傳播平臺(tái)。當(dāng)下VR等人工智能的新技術(shù)應(yīng)積極嘗試加以運(yùn)用，在“兩微一端”的媒介平臺(tái)上進(jìn)一步優(yōu)化從一維到多維的升級(jí)，拓展大國(guó)形象信息傳播格局，提高國(guó)家形象建構(gòu)的傳播效果。

三、結(jié)語(yǔ)

視聽(tīng)符號(hào)通過(guò)符號(hào)化遴選、圖像化敘事與情感性結(jié)合，內(nèi)塑了中華兒女對(duì)國(guó)家的集體記憶，向外拓展了國(guó)際傳播的互動(dòng)機(jī)制和平臺(tái)渠道，進(jìn)一步優(yōu)化了的視聽(tīng)符號(hào)和新媒體轉(zhuǎn)型的整合，在輸出中國(guó)的價(jià)值觀、政治主張和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面，從文化自覺(jué)到文化自信擴(kuò)大到對(duì)中國(guó)“大國(guó)形象”的民族共識(shí)，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的傳播進(jìn)一步建構(gòu)多層次、多維度、多方位的大國(guó)形象，讓世界看到一個(gè)真實(shí)而又立體的中國(guó)。

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①斯蒂芬·李特約翰.人類(lèi)傳播理論[M].史安斌，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2004：80

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