非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下回族武術(shù)晰揚掌融入高校武術(shù)課的研究

國春鼎，楊軍霞

中華文明五千年，積淀了豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)向世界呈現(xiàn)了多姿多彩的中國，為中國文化積淀做出了貢獻。學(xué)校體育教學(xué)是傳統(tǒng)體育文化傳承最為行之有效的方式，得到后來者的理解和認同，從而薪火相傳,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承發(fā)揚；[1]回族文化在我國占據(jù)著重要的位置，在中國武術(shù)發(fā)展史上，回族武術(shù)有著舉足輕重的地位。流傳在安徽省亳州市回族武術(shù)晰揚掌在回族文化中占據(jù)著重要篇章，該拳2008 年被確定為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2013 年被國家體育總局批準(zhǔn)為首批中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與推廣項目，本文試圖以少數(shù)民族文化保護為視角，將晰揚掌融入高校武術(shù)課進行研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回族武術(shù)晰揚掌在高校傳承提供借鑒和參考。

1 晰揚掌概況

1.1 晰揚掌的起源

亳州原為亳縣，位于安徽省西北邊陲，現(xiàn)稱譙城區(qū)。古亳州地處黃淮海平原南麓，蘇、魯、豫、皖結(jié)合部，交通發(fā)達。在歷史上就有“南北通衢，中州鎖鑰”的美譽。據(jù)史料記載，亳州回教可追溯到唐朝，《秘譜》有云: 紀(jì)元延佑四年丁巳，立建亳清真寺院，位坐阿訇沙，二十二己巳春，立拳術(shù)清真古蘭健身術(shù)予演會，寫於春三月，圈秘譜代傳，勿留名宣。傳洪武十三年，庚申( 1380 年) ，八十二，秘譜於孫，又匯集演，署名“晰揚掌”。[2]“晰”則為“晰諸教異同之理，闡幽明生死之說，上窮造化，中盡修身，末言后世”(《宗教大辭曲·清真指南》)。[3]“揚”則為發(fā)揚光大之意。明三十二鞠躬，二二叩首，一百七十八個抬克米爾和古蘭經(jīng)文二十八個字母形狀演化而成。作為地處中原的國家級歷史文化名城，亳州民間自古有尚武之風(fēng)，因此，也流傳著多種拳術(shù)，成為豐富的民間文化的重要組成部分，久負盛名的健身術(shù)——晰揚掌就是其中之一。

晰揚掌是1314—1320年(元仁宗延佑)年間，由亳州清真寺伊瑪目沙阿訇創(chuàng)編的“清真古蘭健身術(shù)”發(fā)展而來的。沙阿訇經(jīng)過數(shù)十年的努力，把中國漢語言、哲學(xué)、武術(shù)、文學(xué)、武術(shù)術(shù)語與阿拉伯字母、禮拜動作相結(jié)合的一整套回族武術(shù)體系。此拳能強身健身，陶冶性情，打擊、技擊又能延年益壽，對五臟六腑各種機能起到絕妙的調(diào)節(jié)作用。對提高肺活量，加大呼吸，促進全身各個關(guān)節(jié)強勁有力，調(diào)節(jié)全身肌肉以及腹腔內(nèi)各種機能很有作用。能加速身體自身的血液循環(huán)，促進身體內(nèi)部及其各部位的吐故納新。因此，老幼均可練此功法，經(jīng)常練習(xí)此功，可使衰老減緩。所以，當(dāng)時各地清真寺紛紛設(shè)立武場，大家聚在一起，習(xí)練晰揚掌，研究晰揚掌。他八十二歲那年，因身體不適，傳承其孫，匯集成書，署名“古蘭健身術(shù)——晰揚掌”。

1.2 晰揚掌的技擊特點

技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性。晰揚掌屬于回族武術(shù)，是為護寺自衛(wèi)而創(chuàng)，《秘譜》前言明確規(guī)定，習(xí)練晰揚掌的宗旨是“除惡降霸、強身健體”[5]。晰揚掌技法多種，靈活多變，總分三百六十五手，招招意明，勢勢相應(yīng)，隨意變勢，意動勢隨，以掌貼身，柔其身，找其穴，擊其要害。勁力剛而不僵，柔而不松，以內(nèi)合為基礎(chǔ)，以外合為根本，達到勁、力、體一致。攻擊性較強，民間流傳著這樣一句話：“學(xué)了晰揚掌，打人不用想”。[6]說明晰揚掌攻擊性非常強。

1.3 晰揚掌發(fā)展現(xiàn)狀

晰揚掌的傳承與發(fā)展有著極強的門禁制度[7]，晰揚掌傳承是秘密相傳、且只在回族內(nèi)部傳授，傳男不傳女。由于受晰揚掌傳承與發(fā)展“門禁制度”的影響，導(dǎo)致晰揚掌傳承與發(fā)展受限，故20世紀(jì)80年代之前，外界很少知道。改革開放國家大力倡導(dǎo)國民強身健體，挖掘民間武術(shù)，中國民間武術(shù)紛紛顯露。晰揚掌傳承門禁的漸漸放開，才逐漸走進大眾視野中，被人們所熟知。但是，同樣是土生土長的回族武術(shù)晰揚掌，并沒有像亳州華佗五禽戲一樣在全國人民熟知，被認可習(xí)練，晰揚掌想真正走進大眾視野，需要更高層面的傳承，高校成為回族武術(shù)晰揚掌文化傳承的最好選擇。

2 晰揚掌融入高校武術(shù)課的意義

2.1 保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了晰揚掌發(fā)展的趨勢

在全球一體化下，受泊來文化的影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著西方文化的沖擊，致使我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成危機。不同民族、不同地域的傳統(tǒng)文化的傳承與保護成了我國民族文化發(fā)展的必然趨勢，同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承也受到了國際社會的關(guān)注，《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》先后被聯(lián)合國教科文組織制定，2005年我國頒布了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，為研究地方課程資源提供方便，也能積極的推動地方課程研究。

2.2 回族武術(shù)文化傳承與發(fā)展的需要

作為亳州本土武術(shù)之一的晰揚掌不僅是民族傳統(tǒng)體育項目，更是積淀著回族深厚的民族特色文化。2001—2010 年《中國體育改革與發(fā)展綱要》指出: “要進一步開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、整理和推廣工作?！备咝Ｊ侵R分子的聚集地，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的之地。高校開設(shè)晰揚掌課程，不僅有助于提升學(xué)生的興趣，更能讓全國各地的學(xué)生認識并學(xué)習(xí)回族武術(shù)，對回族武術(shù)的傳承與發(fā)展有著推動作用，對民族文化的弘揚和培育起著積極促進作用，并能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族傳統(tǒng)武術(shù)項目進行教學(xué)和作為學(xué)科進行研究具有重大現(xiàn)實意義。

2.3 高校武術(shù)選修課教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的迫切需求

武術(shù)在傳承中國傳統(tǒng)武術(shù)文化方面具有特殊的歷史使命，武術(shù)項目在學(xué)校代表著中國傳統(tǒng)體育，武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新就成了迫切需求。面對高校武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的需要，回族武術(shù)晰揚掌在發(fā)源地亳州學(xué)院的開設(shè)就有了一定的條件，晰揚掌在亳州比較受歡迎，高校開設(shè)晰揚掌，能夠提高大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，拓寬學(xué)生對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的認知。

2.4 亳州學(xué)院學(xué)生翹首以待

亳州學(xué)院是亳州唯一一所二本院校，2015年由原來的亳州高等專科學(xué)校升為本科院校，2013年和2014年連續(xù)兩年，晰揚掌在亳州高等師范?？茖W(xué)校田徑運動會開幕式上進行表演，在亳州市引起了轟動，廣大師生學(xué)習(xí)練習(xí)晰揚掌意愿強烈。亳州學(xué)院的學(xué)生志愿者和觀眾都看的熱血沸騰，并與他們拍照留念。晰揚掌在亳州學(xué)院的開設(shè)具有可行性，晰揚掌在亳州學(xué)院的開設(shè)可以促進其傳承與發(fā)展。

3 晰揚掌融入高校武術(shù)課面臨的困境

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進入高校從事晰揚掌教學(xué)渠道不暢

經(jīng)過長期的發(fā)展變化我國的高校教育系統(tǒng)業(yè)已演變成為一個相對封閉的體系，國家教育部對高校從事教育工作的人員資格有著嚴(yán)格的規(guī)定和一整套科學(xué)的培養(yǎng)方法和考核措施。從此點出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人要想獲得在高校進行任教的資格具有一定的難度。

3.2 晰揚掌融入高校武術(shù)課體系不健全

現(xiàn)行的高校武術(shù)課程主要包括兩大塊，其一為體育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程，這其中還包括民族傳統(tǒng)體育專業(yè)和非民族傳統(tǒng)體育專業(yè)；其二是高校的公共體育課程。從國家教育部現(xiàn)行的課程方案看，民族民間武術(shù)項目的課程設(shè)置主要在中小學(xué)的地方校本課程中。關(guān)于高校的民族民間武術(shù)項目的校本課程設(shè)置問題未作出明確的規(guī)定。高校的專業(yè)課程設(shè)置晰揚掌課程需要從新修訂課程的培養(yǎng)方案，當(dāng)然如果在選修課和課余的興趣俱樂部中進行晰揚掌的教學(xué)是完全可以的。

3.3 師資力量缺乏

晰揚掌的教學(xué)最關(guān)鍵的是需要大量精通該掌法的專任教師，沒有一定數(shù)量且專業(yè)技能過硬的師資，想在高校推廣晰揚掌并使其發(fā)揚光大是不現(xiàn)實的。

4 晰揚掌融入高校武術(shù)課的路徑選擇

4.1 文化引領(lǐng)，提升晰揚掌文化魅力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國家的高度重視其中一個最主要的原因就是其承載了我國優(yōu)秀的歷史文化，是民族的瑰寶，晰揚掌也不例外。高校最為社會中精英最為集中的地方，其天然就必須承擔(dān)為祖國傳承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化的重任。此外，晰揚掌只有在充分挖掘自身文化底蘊和價值的基礎(chǔ)上，才能夠被更多的高校精英人才所接受，才能提升自身的文化魅力。

4.2 構(gòu)建體系，推動晰揚掌可持續(xù)發(fā)展

構(gòu)建一套具有可操作性的體系，方可推動晰揚掌在高校的快速發(fā)展。其中，第一點是整理自身所具有的文化價值；第二是修改并完善自身的技術(shù)動作使之適合現(xiàn)代大學(xué)生的審美和現(xiàn)實需求；第三是通過多種渠道推廣宣傳晰揚掌；第四是進行一定范圍的表演和比賽，以達到培養(yǎng)大學(xué)生興趣之目的；第五是充分利用現(xiàn)代化的媒介或交流平臺，例如網(wǎng)站、QQ與微信等，讓學(xué)生學(xué)習(xí)晰揚掌更便捷和高效，進而推動晰揚掌的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 人才引進，加強師資隊伍建設(shè)

現(xiàn)在很多高校都在和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進行合作，引進大量的專業(yè)人才作為學(xué)校的外聘教師。此外還要注意利用外聘教師對自己原有的教師進行培訓(xùn)，已達到擴大專業(yè)師資隊伍的目的。

4.4 宣傳推廣，提高保護意識

充分運用現(xiàn)代化的傳播媒介進行宣傳推廣，可以嘗試建設(shè)專門的網(wǎng)站，或利用QQ、微博、微信等交流平臺進行推廣。當(dāng)然，傳統(tǒng)的手段也不應(yīng)該忽視或放棄?？傊?，線上線下進行聯(lián)動式的宣傳其效果應(yīng)該是最好的，這樣就能夠達到高效推廣晰揚掌之目的。

5 結(jié)語

隨著社會的不斷進步與發(fā)展，中國武術(shù)在不同的歷史時期經(jīng)歷著不同的演變，同時我國優(yōu)秀的民族文化逐漸增多，而民族傳統(tǒng)體育文化的傳承面臨危機，回族武術(shù)文化是民族傳統(tǒng)文化的組成部分，面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校為社會培育人才的搖籃，更是教育的大舞臺，高校是高素質(zhì)人才的聚集地，不僅教師學(xué)識淵博，學(xué)生資源也豐富，文化氛圍濃厚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入高校進行傳承和推廣是很好地途徑。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有積極作用，還能有利于回族文化的挖掘，豐富校園文化生活，表演娛樂價值凸顯。為保護我國優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，將晰揚掌作為高校武術(shù)選項課的教學(xué)內(nèi)容，旨在拓寬大學(xué)生對我國回族武術(shù)文化的認知面，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承探索新出路。