論清代前期的“千叟宴”

孫洪軍，高廷愛

(江蘇科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

關(guān)于清代“康乾盛世”時(shí)期的“千叟宴”，歷來褒貶不一：或譽(yù)之為“千載一時(shí)”[1]73之盛舉，或斥之為封建統(tǒng)治的回光返照。本文在充分鉤沉史料的基礎(chǔ)上，力求予“千叟宴”以客觀、公正的評(píng)價(jià)。

一、“千叟宴”的舉辦

康熙、雍正和乾隆皇帝在清代前期的一百多年里，鎮(zhèn)壓各地反清武裝，平定三藩之亂，收復(fù)臺(tái)灣，開疆拓土，使清朝鞏固了在全國的統(tǒng)治，中國封建社會(huì)呈現(xiàn)出政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)繁榮的盛世景象，史稱“康乾盛世”。“康乾盛世”中，統(tǒng)治者在許多傳統(tǒng)節(jié)日舉行宴會(huì)，宴請(qǐng)滿漢大臣及老人，以沽名釣譽(yù)、籠絡(luò)人心，鞏固專制統(tǒng)治。在清廷舉行的各種宴飲中，“千叟宴”是影響最大的一種宴請(qǐng)。

(一)舉辦次數(shù)

康熙、乾隆多次舉行“千叟宴”，宴請(qǐng)全國各族老人，以歌頌清廷的文治武功，弘揚(yáng)尊老養(yǎng)老的社會(huì)風(fēng)尚，借以穩(wěn)定社會(huì)，鞏固專制統(tǒng)治。在眾多的宴請(qǐng)中，真正冠以“千叟宴”之名的宴請(qǐng)，論者或語焉不詳，或觀點(diǎn)互異。歸納起來主要有以下三種觀點(diǎn)：其一，“康熙、乾隆兩帝共舉辦過六次……這六次‘千叟宴’中，康熙帝主持了四次，乾隆帝主持了兩次”。[2]49其二，康熙五十二年(1713年)首次舉行“千叟宴”，“雍正、乾隆兩朝都沿襲舊例舉行過這樣的盛宴”。[3]36其三，“千叟宴”，“有清一代，僅在康乾盛世舉行過四次。”[4]49筆者根據(jù)所見史料，可以肯定的是清廷分別在康熙五十二年(1713年)、康熙六十年(1721年)、乾隆五十年(1785年)、嘉慶元年(1796年)先后舉辦過四次冠以“千叟宴”的宴請(qǐng)。

(二)舉辦緣起

封建時(shí)代，皇帝是國家政治生活的核心。清廷舉辦“千叟宴”的直接目的或是慶?；实凵?，或是慶?；实鄣腔舾芍苣辏蚴菓c祝帝位的授受大典。如康熙四十二年(1703年)，“南巡回蹕，河工告成，特頒恩詔”[5]，卷1218，331，舉行“千叟宴”以示慶祝。乾隆五十年(1785年)，乾隆皇帝有感于“五世元孫一堂衍慶，緝熙純嘏之休浹于海宇，凡茲中外臣民咸登仁壽”，于正月六日懋舉耆筵，“龐眉鳩杖集于闕廷者三千叟?！盵6]冊(cè)35，2乾隆六十年(1795年)，他為自己登基六十年來“夙夜孜孜，勤求治理”，國家出現(xiàn)“海宇乂安，人民樂利”的太平景象，自己依然“逢吉康強(qiáng)，精神純固”而感到欣喜，“允宜再啟耆筵，以紀(jì)重光之盛。著于明年正月初吉，再舉千叟宴盛典。”[5]卷1489，930當(dāng)然，舉辦“千叟宴”的意義并非“慶?！倍炙芎w，其根本目的是通過舉辦“千叟宴”來宣示清朝皇帝受命于天而勤于政事、天下臣民普受恩澤、“涵濡休養(yǎng)，咸登仁壽”的惠民仁政[5]卷1489，930，以此證明滿洲貴族統(tǒng)治的合理性與合法性，借以緩和滿漢矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。因此可以肯定地說，清廷對(duì)“千叟宴”的舉辦“有明顯的政治目的”。[4]49

(三)規(guī)模與地位

有清一代，清廷舉辦各種宮廷宴筵數(shù)以千計(jì)，“唯有千叟宴次數(shù)最少……但與各種宮廷宴筵相比，千叟宴卻是場(chǎng)面最盛、規(guī)模最大、準(zhǔn)備最久、耗費(fèi)最鉅的宮廷大宴?！盵4]49康熙五十二年(1713年)，在陽春園第一次舉行千人大宴，玄燁即席賦《千叟宴》詩一首，此為“千叟宴”得名之肇始。乾隆五十年(1785年)，于乾清宮舉行“千叟宴”，與宴者三千人。按照慣例，與宴者即席用柏梁體聯(lián)句成詩。柏梁體是一種詩體，“是社會(huì)相當(dāng)安定并出現(xiàn)太平景象的時(shí)期為歌詠升平而出現(xiàn)的政治點(diǎn)綴的文學(xué)。其唯一的主題就是對(duì)帝王歌功頌德和粉飾太平?！盵7]98嘉慶元年(1796年)正月，清廷在寧壽宮之皇極殿舉辦“千叟宴”，與宴者三千五百六十人，即席賦詩三千余首。據(jù)史料記載，江蘇如皋縣八十多歲老人吳際昌與施景禹得以入宴，并很榮幸地“得覲天顏”，被賜以“鳩杖、銀牌、絹帛”[2]49等物。另外，還有五千多名六七十歲的老人因?yàn)閷帀蹖m的宴席容量有限而未能入席，但均獲頒賜精美食品，并與入席者一樣被賞給如意、壽杖、銀牌等物以資紀(jì)念。這次由乾隆帝主持的八千人參加的“千叟宴”，確實(shí)是一次空前絕后的各族老人的盛大集會(huì)。

二、“千叟宴”的積極意義

(一)歌詠太平，宣布德威

“康乾盛世”中，由于國家統(tǒng)一、社會(huì)安定，統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策，重視農(nóng)耕，興修水利，減輕賦稅，使人民得以休養(yǎng)生息?？滴跄觊g，“國家蓄積有余，民間年歲豐稔”[8]卷254，512，“四海奠定，民生富庶而河工適又告成”[9]卷37，407。社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的繁榮為“千叟宴”的舉辦創(chuàng)造了可能的條件。為了宣布朝廷德意，歌詠太平盛世，康熙五十二年(1713年)，以慶祝康熙六十大壽為名，清廷首次舉行“千叟宴”。康熙皇帝“與中外臣民躋壽宇而迓繁禧，誠為千載一時(shí)之嘉會(huì)?！盵10]卷248，3252盛世的一個(gè)重要指標(biāo)是經(jīng)濟(jì)的繁榮。參加“千叟宴”的數(shù)千位老人來自全國各地，州縣政府必須準(zhǔn)備車馬迎送，自然需要有充分的財(cái)政保障。舉行“千叟宴”要求中央政府有足夠的財(cái)政支持能力。為舉辦嘉慶元年的“千叟宴”，皇宮內(nèi)裝修奢華，遵旨敕造的專用禮器“千叟宴燈聯(lián)”制作精美、用料考究，“在書法、織繡、藝術(shù)、文博、歷史、文化和文物等方面價(jià)值極高?！盵11]2005-06-05(8)此次“千叟宴”，在宮內(nèi)設(shè)宴八百桌，規(guī)模之大、耗費(fèi)之巨令人驚詫。此外，參加宴會(huì)的老人與“并未入座五千人各賞賚詩章、如意、壽杖、文綺、銀牌等物有差?！盵6]冊(cè)42，449毫無疑問，這些豐厚的賞賜要耗費(fèi)清廷大量的銀錢。

統(tǒng)治者花費(fèi)巨資舉辦“千叟宴”，無非用之來證明“國家重熙累洽，景運(yùn)昌明，綏萬屢豐，中外祉?！瓕?shí)為史冊(cè)所罕見”的成功治理[10]卷250，3275，分享繁華盛世的“天下臣民歌詠太平”，恰恰說明滿清貴族的統(tǒng)治是順天意而得民心的。

(二)尊老敬老，移風(fēng)易俗

敬老養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷代都有敬老養(yǎng)老的生動(dòng)典范。在清代，“比較典型的敬老活動(dòng)集中體現(xiàn)在康熙、乾隆年間的‘千叟宴’?！盵12]70康熙認(rèn)為，“帝王之治天下，發(fā)政施仁，未曾不以養(yǎng)老尊賢為首務(wù)?！盵8]卷254，513乾隆也認(rèn)為，“年老之人自古所重”。[6]冊(cè)42，448基于這種認(rèn)識(shí)，康熙五十二年(1713年)三月首次舉行“千叟宴”的一個(gè)重要目的是弘揚(yáng)中華民族尊老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)?？滴跛紤]周全，諭令欽點(diǎn)的各地老人遠(yuǎn)赴京師擇日賜宴，“內(nèi)有艱于動(dòng)履不能前來者聽之。其能來者俱令之來。即不能來者，朕另行按分頒給……若有貧乏不能來者，著各屬協(xié)助車馬，使之前來”。[8]卷254，511二十五日，在暢春園舉行“千叟宴”，康熙特地解釋說：“近來士大夫只論居官之賢否，而移風(fēng)易俗之實(shí)政，入孝出弟之本心，未暇講究。朕今日之盛典，特宣此意。若孝弟之念稍輕，而求移風(fēng)易俗，其所厚者薄，而其所薄者厚矣。爾等皆是老者，比回鄉(xiāng)井之間，各曉諭鄰里，須先孝弟，倘天下皆知孝弟為先，此誠移風(fēng)易俗之本。禮樂道德之根，非淺鮮也?！盵8]卷254，513康熙以自己的實(shí)際行動(dòng)來感化老人，賦予老人表率鄉(xiāng)里、移風(fēng)易俗的重任。

為了表達(dá)對(duì)老人的尊崇，康熙特命：“老人在受頒賜品時(shí)免予起立，并親自賦詩慶賀”[13]44，并且令人“扶掖八十以上老人至前，親視飲酒”。因年老之人受人尊敬，為表達(dá)“重本務(wù)農(nóng)，表率鄉(xiāng)里”之意，康熙特令：“爾等速回，無誤農(nóng)時(shí)?！盵14]卷8，284

秉承傳統(tǒng)、養(yǎng)老敬老，可以解決一些社會(huì)問題，還能拉近漢族與滿族的距離，為清王朝博得尊崇禮教的贊譽(yù)。說到尊老敬老，“清代有‘千叟宴’的美名。康熙大帝60大壽曾邀全國70歲以上的老人赴京，參加千叟宴者，有2417人?！盵15]35為預(yù)備乾隆五十年(1785年)新春的“千叟宴”，乾隆四十九年(1784年)十二月諭令：“所有與宴之官員兵民年在九十以上者俱準(zhǔn)其子孫一人扶掖入宴。其文武大臣年逾七十者令其自行揣量，如步履稍艱，亦準(zhǔn)其子孫一人扶掖入宴，以示朕優(yōu)待耆年有加無已之至意。”[10]卷248，3253嘉慶元年(1796年)正月初四日，太上皇乾隆舉行最后一次“千叟宴”，與宴者三千人，“其一品大臣以上及年屆九十以上者，皆召至御座前親賜巵酒?！盵6]冊(cè)42，449鶴發(fā)童顏、仙風(fēng)道骨的各族老壽星匯聚一堂，共慶乾隆禪位嘉慶，實(shí)為曠世未有的吉祥盛事。尤其引人注目的是，“所有老民熊國沛年一百六歲，邱成龍年一百歲，尤屬升平人瑞，俱著加恩賞給六品頂戴。其九十歲以上老民鄧永玘……王大榮，俱著賞給七品頂戴，以示引年養(yǎng)老，敷錫壽祺至意”。[10]卷250，3275高齡老人被賜官銜，寵榮有加。

康熙與乾隆舉辦“千叟宴”，秉承中國尊老敬老傳統(tǒng)，促進(jìn)民族融合，緩和滿漢矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，“客觀上對(duì)提高、鞏固清王朝在廣大群眾中的威信，起到了積極作用?！盵2]49

(三)關(guān)注婦女，敦睦鄰邦

康熙五十二年(1713年)三月二十八日，康熙首次舉行“千叟宴”， 八旗、滿洲、蒙古、漢軍七十歲以上婦人，遵旨齊集暢春園皇太后宮門前，年齡不同，設(shè)宴位置不同，九十歲以上者在宮門內(nèi)，八十歲以上者在丹墀下，七十歲以上者在宮門外，大臣妻子女兒中年老者全部召至宮門內(nèi)賜座?！盎侍?、皇上親視賜茶果酒食等物，其余令諸皇子率宗室子，以次頒給，又賜大臣妻衣飾綵緞，素柱銀兩?！盵8]卷254，514這次為慶?？滴趿髩鄱e行的“千叟宴”，是唯一一次對(duì)年老婦女給予優(yōu)待的“千叟宴”，“尤為難能可貴的是對(duì)婦女一視同仁?！盵3]36

清廷經(jīng)常宴請(qǐng)國內(nèi)各民族的首領(lǐng)及藩屬國的使臣，以籠絡(luò)感情，密切其與朝廷的關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治，穩(wěn)定邊疆。乾隆五十年(1785年)正月，乾清宮舉行“千叟宴”。乾隆皇帝特地宴請(qǐng)“親王……蒙古貝勒、貝子、公、臺(tái)吉、額駙、回部、番部、朝鮮國使臣”[5]卷1222，388。嘉慶元年(1796年)正月，太上皇乾隆與嘉慶皇帝在寧壽宮皇極殿舉行“千叟宴”，“賜親王、貝子、蒙古貝勒、王公、臺(tái)吉、額駙……及回部、朝鮮、安南、暹羅、廓爾喀貢使等宴?！盵6]冊(cè)42，449這些宴請(qǐng)團(tuán)結(jié)了少數(shù)民族，密切了清廷與各藩屬國的宗藩關(guān)系，為鞏固清朝統(tǒng)治營造了良好的國內(nèi)與周邊環(huán)境，具有積極的政治意義。

三、“千叟宴”的歷史局限性

(一)歌功頌德，粉飾太平

“千叟宴”的舉行“首先得益于一個(gè)前提，那就是強(qiáng)盛的國力?！睗M足于自己豐功偉績的康熙、乾隆皇帝舉行這種“弱者的盛宴”[16]1，無非為宣揚(yáng)“官民耆老咸得普被恩施”[10]卷5，96的圣德。欽點(diǎn)的赴京致仕老臣與村野老夫受到優(yōu)待，得到御賜盛宴與賜物的殊榮。那些禁錮獄中的老年罪犯“未得一體邀恩。朕心深用惻然?！睘榱耸顾麄円材芟硎艿胶剖幓识?，乾隆命刑部將在押囚犯“除近年新事及舊案年未及七十者仍牢固監(jiān)禁外，其余年七十以上未經(jīng)勾決及本擬緩決之犯，著加恩分別減免釋放。”[10]卷5，96毋庸諱言，即使在“康乾盛世”時(shí)期，生活在社會(huì)下層的人們?nèi)耘f衣不蔽體、食不果腹，野有餓殍。漢族人民反抗?jié)M洲貴族統(tǒng)治的斗爭從未停止，清廷對(duì)邊疆一些少數(shù)民族的征伐時(shí)有發(fā)生。因此，“盛世”只是相對(duì)于封建統(tǒng)治的“衰世”而言的。所以，有人說“康乾盛世”“只不過是國人對(duì)歷史進(jìn)行縱向比較而產(chǎn)生的一種自戀情結(jié)?！盵17]108從這種角度看，“千叟宴”只不過是清朝皇帝精心導(dǎo)演的一幕幕政治秀罷了。

將“康乾盛世”放到當(dāng)時(shí)的世界體系中去考察，此時(shí)英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，人類歷史進(jìn)入資本主義時(shí)代，先進(jìn)的資本主義制度孕育出孟德斯鳩、培根、牛頓、迪卡爾等偉大的科學(xué)家與思想家，推動(dòng)著工業(yè)文明與政治文明的蓬勃發(fā)展，資本主義生產(chǎn)力得到前所未有的釋放，資本主義快步走向黃金時(shí)代。而此時(shí)“‘康乾盛世’開啟的大清帝國卻正處于‘盲人騎瞎馬，夜半臨深淵’的危險(xiǎn)境地……與同時(shí)期的歐美國家相比，我們引以為自豪的‘康乾盛世’何足道哉？”[17]108此時(shí)東西方尚未建立起有效的聯(lián)系，東西方政治體制的優(yōu)缺點(diǎn)尚未得到認(rèn)真的比較與清晰的顯現(xiàn)。因此，康熙、乾隆皇帝很難有居安思危的意識(shí)。對(duì)海外“蠻夷之邦”的鄙視與防范，阻斷了大清帝國的統(tǒng)治者放眼世界的視線，湮滅了統(tǒng)治者未雨綢謬的雄心壯志。此后，鴉片戰(zhàn)爭的失敗、閉關(guān)鎖國的大門洞開也就成為不可避免的歷史悲劇。

(二)勞民傷財(cái)，滋生腐敗

清朝統(tǒng)治者對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日如元旦、清明、中秋、冬至、除夕等非常重視，每每舉行或大或小的慶典。“康乾盛世”時(shí)期政治相對(duì)穩(wěn)定，國庫日漸充盈，節(jié)日有增無減，排場(chǎng)越搞越大，參加御宴的人員范圍逐漸擴(kuò)大：與宴者自王公、百官擴(kuò)大到兵民、匠役和外國使臣；宴會(huì)膳食漸趨豐富，“千叟宴”應(yīng)運(yùn)而生。以乾隆舉辦的兩次“千叟宴”為例，其規(guī)模之大、耗費(fèi)之巨令人驚詫：與宴臣民按品級(jí)與年齡依次排列，“桌張食品也分一等和次等兩種，一等桌張用火鍋2品，豬肉片2品，煺羊片2品，鹿尾燒鹿肉一盤，煺羊肉一盤，螺螄盒小菜2個(gè)，烏木箸2只，另有肉絲燙飯。次等桌張有鹿尾燒鹿肉、燒狍肉，減掉葷菜4碗，其余相同。”[18]53除了與宴賜食之外，所有赴京的老人都被賜給如意、壽杖、繒綺、貂皮、文玩、銀牌等物?！肚灏揞愨n》載，乾隆五十年(1785年)的“千叟宴”“預(yù)宴者三千九百余人，各賜鳩杖?！奔螒c元年(1786年)的“千叟宴”，賜宴者三千人，還有“未入座五千人，各賞詩章、如意、壽杖、文綺、銀牌等物有差?！边@樣算來，乾隆舉辦的兩次“千叟宴”賜物中僅壽杖一項(xiàng)就送出一萬余根?，F(xiàn)今遼寧海城尚可喜的后裔中還保存著一根“千叟宴”壽杖，“該杖全長86.5厘米，杖首寬10厘米，由整塊犀牛角雕琢成鳩鳥狀，杖身以黃花梨木制成，上面以銀片鑲嵌了字體各異的100個(gè)壽字，杖首和杖身連接處由螺旋形凹槽卯合，內(nèi)有圓形空洞。”[19]90制作精美且用料考究的“千叟宴”壽杖造價(jià)不菲，所用銀錢無不是民脂民膏。舉辦“千叟宴”的浩大開支不可避免地增加了廣大勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)。

乾隆六十年(1795年)，奉旨赴京參加“千叟宴”的暫署四川總督孫士毅因正在指揮圍剿苗族反叛者，“現(xiàn)駐川省邊境，距成都已有二千余里?！盵20]奉旨赴宴的官員千里迢迢馳驛進(jìn)京，沿途擾累自不待言。年老民人不能承擔(dān)赴京費(fèi)用者，由各省督撫奉旨督飭所屬州縣衙門準(zhǔn)備車馬護(hù)送進(jìn)京，所有開支自然轉(zhuǎn)嫁到地方百姓的頭上。

更有甚者，不法官員借籌辦“千叟宴”之機(jī)，曲意逢迎、中飽私囊在所難免。乾隆七旬、八旬慶壽及“千叟宴”都是由和珅主持的，規(guī)模盛大，乾隆對(duì)此十分滿意。得寵的和珅培植親信，結(jié)黨營私，“賣官鬻爵，政以賄成，直接影響到清朝國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。”[21]47

(三)強(qiáng)化等級(jí)，區(qū)分貴賤

封建禮教的重要內(nèi)容之一是上下有別、尊卑有序，舉辦“千叟宴”自然遵循封建等級(jí)制度的這一基本原則。

首先，官員與兵民待遇不同。如乾隆五十年(1785年)的“千叟宴”，民人六十五歲以上者方準(zhǔn)入宴。“而官員與兵丁不同，如必六十五歲以上方準(zhǔn)入宴，則年過六十之職官不得邀榮者甚多。著加恩凡在京四品以下現(xiàn)任原任各員年逾六十者俱準(zhǔn)其入宴?！盵10]卷248，3252

其次，官員與官員因品級(jí)不同而享受的筵席等級(jí)、受賜物品的多寡亦有所不同。如尚可喜的族人中有五人參加乾隆五十年(1785年)的“千叟宴”，“尚玉德和尚維塤官位較高一些，賞賜就貴重和豐厚一點(diǎn)，而其他人官位低一些，賞賜也就略為差一點(diǎn)?！盵19]90

再次，平民與賤民的待遇不同。康熙五十二年(1713年)的“千叟宴”，年齡在六十五歲以上的臣民匯報(bào)姓名，欽賜與宴，但“其家奴勿入所查數(shù)內(nèi)。”[8]卷254，511

最后，滿漢民族被區(qū)別對(duì)待?？滴跷迨?1713年)三月二十五日的“千叟宴”，首先在暢春園正門前宴請(qǐng)“各省漢大臣官員人等”年齡六十五歲以上者四千二百四十人；二十七日在暢春園正門前宴請(qǐng)“八旗、滿洲、蒙古、漢軍大臣、官員，護(hù)軍、兵丁、閑散人等”二千六百零五人。漢、滿兩族官員分別被宴請(qǐng)，自是區(qū)別對(duì)待的具體表現(xiàn)。二十八日又詔令“八旗、滿洲、蒙古、漢軍七十歲以上婦人，齊集暢春園皇太后宮門前……大臣妻女年老者亦皆召至宮門內(nèi)，賜座，皇太后、皇上親視賜茶果酒食等物，其余令諸皇子率宗室子，以次頒給，又賜大臣妻衣飾、彩緞、素珠、銀兩?！盵8]卷254，513-514但是，漢族平民中的老年婦女就沒有權(quán)利享受到這種禮遇。

從另一個(gè)角度看，即使有幸與宴的臣民老人，也必須預(yù)先多次演練與宴的繁文縟節(jié)，從而能夠事事遵守規(guī)制、處處合乎禮儀。正式與宴時(shí)，老人們每一次接受皇帝的賜茶、賜食與賜物，都要行跪叩大禮，答謝皇帝的恩賜，“難為這些老叟們，尚未進(jìn)饌，少的也是四跪十三叩了?！盵4]53如此“尊老”，確實(shí)有折騰老人之嫌。

四、結(jié)語

“千叟宴”是“康乾盛世”的一種表現(xiàn)形式，“從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)尊敬老人的社會(huì)風(fēng)尚和國運(yùn)昌隆、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面”。[3]36統(tǒng)治者希望以自己尊老敬老的實(shí)際行動(dòng)來強(qiáng)化社會(huì)的養(yǎng)老意識(shí)，由對(duì)老人的“孝”進(jìn)而發(fā)展到對(duì)皇帝的“忠”，以求弱化漢族人民的反滿意識(shí)，籠絡(luò)民族感情，保持社會(huì)穩(wěn)定?；实垡耘e辦“千叟宴”的形式來倡導(dǎo)尊老養(yǎng)老的社會(huì)風(fēng)尚必然帶有封建宗族主義的色彩，其表率作用自然有限；對(duì)赴宴老人資格的嚴(yán)格限制，說明“千叟宴”的“浩蕩皇恩”并不能惠及全國所有的老人，其尊老養(yǎng)老的實(shí)際效果不容高估；在交通不便、物質(zhì)條件相對(duì)貧乏、醫(yī)療保障技術(shù)落后的情況下讓成百上千的衰弱老人飽受長途跋涉的顛簸之苦，從全國各地進(jìn)京赴宴，“并非是尊敬與優(yōu)待老人的上策”。[2]49“千叟宴”的舉行是建立在經(jīng)濟(jì)繁榮基礎(chǔ)之上的。乾隆朝之后，隨著經(jīng)濟(jì)的衰退、社會(huì)的動(dòng)亂，這種敬老的形式就不復(fù)存在了。

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