《歧路燈》中的師德形象對(duì)當(dāng)代師德師風(fēng)建設(shè)的啟示

彭海燕

(廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校，廣東 高州 525200)

《歧路燈》是一部特別具有教育意義的小說，詮釋了非同尋常的教育思想。這本古典小說所講述的教育思想成為當(dāng)今教育者的指路明燈。它通過正反兩面的例子為當(dāng)今的教師與教育作了指引：想要成為一名合格的教師，僅僅具有淵博的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)教師來說，高尚的道德情操是非常重要的。教師的言行舉止、行為規(guī)范會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其師德對(duì)教書育人來說是至為關(guān)鍵的。教育是永恒不變的主題，隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，已經(jīng)成為每個(gè)人關(guān)心的熱點(diǎn)。中國素來有禮儀之邦的美稱，中華民族五千年的文明史和三千年的教育史賦予了我國非常良好的傳統(tǒng)美德。教師這個(gè)職業(yè)歷史悠久，教師的道德建構(gòu)源遠(yuǎn)流長，數(shù)千年的教育賦予了教育者高尚的師德。隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)師德的要求在不斷地提高。本文研究了中國第一部古典教育小說《歧路燈》中的師德形象對(duì)當(dāng)今的師德師風(fēng)建設(shè)的啟示，以期提高當(dāng)今教育者的師德意識(shí)，從而為祖國的教育事業(yè)添磚加瓦。

一、《歧路燈》背景與主題

(一)《歧路燈》的背景

《歧路燈》是清代的教育小說。作者李綠園主要敘述了出生于書香門第的譚紹聞重振家業(yè)的故事。作品通過分析譚紹聞的經(jīng)歷變化、遇到的人、經(jīng)過的事、跟隨的老師等來談?wù)摻逃囊饬x，對(duì)封建社會(huì)的吏治、教育、市井社會(huì)的世態(tài)人情、風(fēng)俗習(xí)慣等給予了生動(dòng)的描寫?！镀缏窡簟愤@部小說在當(dāng)時(shí)的小說中是別具一格的，在民間廣泛流傳。20世紀(jì)20年代起這本書有印稿出現(xiàn)，從此對(duì)作品開始了真正意義上的研究。這部小說對(duì)后世的影響很大程度上是因?yàn)槠浒慕逃枷搿?/p>

(二)《歧路燈》的教育主題

作為一本以“敗子回頭”為題材、高舉“歧路”之“燈”的“淑世”力作，《歧路燈》講述了作者鮮明的教育觀點(diǎn)：只有通過嚴(yán)慈相濟(jì)的家教，孩子才能健康成長；只有“端方正直博雅”，才能教育出正直之人；要想真正立足于社會(huì)，必須結(jié)交有用的朋友；只有學(xué)會(huì)自省，用心讀書，才能棄舊圖新。

《歧路燈》是一部教育思想極為豐富的長篇小說，其體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的理論與實(shí)踐具有借鑒意義。主人公所接觸的四位教師形象表明：教師必須在個(gè)人品德的支撐下樹立威信，將個(gè)人品格應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)過程中，通過言傳身教的形式幫助學(xué)生成長。

(三)《歧路燈》中的教師形象

在《歧路燈》中，隨著主人公譚紹聞的成長，其個(gè)人品格逐漸出現(xiàn)問題。小說中先后介紹主人公譚紹聞所接觸的幾個(gè)教師，并從不同層面對(duì)師德進(jìn)行闡述，反映師德對(duì)學(xué)生的影響十分重要。教師需要具備高尚品格，并通過自身影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生品格不斷上升。若教師品格低下，則會(huì)誤人子弟，逐漸導(dǎo)致學(xué)生誤入歧途。

良師婁潛齋、智萬周都是“博古通今”“經(jīng)綸滿腹”(五十五回)的人。婁潛齋主張教學(xué)方法循序漸進(jìn)，教育要循循善誘，不能拔苗助長：“教幼學(xué)之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得，一言以蔽之曰難而已?！?三回)而庸師惠養(yǎng)民表里不一，侯冠玉則半通不通、學(xué)問淺薄，滿肚子都是看相、看風(fēng)水等騙人的學(xué)問。侯冠玉剛做了老師沒幾天，把譚紹聞舊日之書全部丟掉，還對(duì)譚紹聞?wù)f：“學(xué)生讀書，只要功名；不利于功名，不如不讀?！?八回)這樣不學(xué)無術(shù)又如此功利的老師，必然會(huì)教壞學(xué)生，將學(xué)生引入歧途?！皬暮罟谟褡x書這三四年，悠悠忽忽，也不曾添上什么學(xué)問。兼且人大心大，漸漸的街頭市面走動(dòng)起來，沾風(fēng)惹草，東游西蕩，只揀熱鬧處去晃。”(十四回)在侯冠玉的教導(dǎo)下，譚紹聞不但沒有學(xué)到知識(shí)，反而懶散了，也忘了父親臨終前的囑咐“用心讀書，親近正人”，后來竟到處游蕩，逐漸墮落。

二、當(dāng)代師德教育存在的問題

我國正在全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，從而促使我國教育的改革和發(fā)展邁上一個(gè)新的臺(tái)階。目前，教育正在逐步適應(yīng)社會(huì)的變革：一方面，人類的生活方式和交往方式因市場經(jīng)濟(jì)和集約型經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)擁有了一定的成果，并且成為教育發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，教師職業(yè)的思想觀念和道德觀念也在隨著社會(huì)的變革而發(fā)生變化，使廣大教師擺脫了陳舊的道德觀念，以身立教的責(zé)任感也在增強(qiáng)，同時(shí)具有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為建設(shè)優(yōu)質(zhì)的師德師風(fēng)打下了良好的基礎(chǔ)，良好的師德風(fēng)范也為社會(huì)上其他的職業(yè)起到了很好的典范作用。通過對(duì)《歧路燈》中師德形象的研究，對(duì)比當(dāng)今一些教師的師德師風(fēng)，可以捕捉到當(dāng)代教師所面臨的問題[1]。

(一)責(zé)任心、進(jìn)取心、敬業(yè)精神不足

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一部分教師，尤其是青年教師的人生觀、世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏離，利益成為其生存的中心，不確定自己的職業(yè)信仰。我國教師法規(guī)定：“教師的專業(yè)任務(wù)是教育教學(xué)，擔(dān)任著為祖國培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的使命，教師必須忠于人民的教育事業(yè)”。但是，教師這個(gè)行業(yè)與其他行業(yè)相比，承擔(dān)著更多的責(zé)任和使命。目前，教師樂于奉獻(xiàn)的精神受到市場經(jīng)濟(jì)拜金主義的沖擊。越來越多的教師不能夠全身心地投入到教育事業(yè)中去，只是把它作為自己的一種職業(yè)。有的教師甚至為了利益去從事“副業(yè)”，對(duì)自己的本職工作得過且過。

(二)為教不廉，謀取私利

拜金主義和功利主義影響了部分老師的思想，漸漸出現(xiàn)一些不該有的問題：一是有償補(bǔ)課賺私錢。部分教師利用晚上、雙休日的時(shí)間在家辦班補(bǔ)課，對(duì)自己的本職工作不能盡心盡力，馬馬虎虎應(yīng)付了事，把主要的精力投入到辦班補(bǔ)課上。二是變相傳銷謀私利。部分教師強(qiáng)行向?qū)W生推銷無關(guān)緊要的參考書籍、試題練習(xí)等，推薦質(zhì)量不佳的學(xué)習(xí)用品，利用上班時(shí)間向同事推銷生活用品，然后從中獲取利潤。三是熱心商業(yè)，惟利是圖。部分教師或其家屬從事商業(yè)經(jīng)營的職業(yè)，利用教師的職權(quán)向?qū)W生推銷自家的商品，目的是從中獲得利益。四是攀龍附鳳，相互利用。這種行為主要表現(xiàn)在通過家長的權(quán)勢(shì)地位來對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，喜歡結(jié)交有錢有勢(shì)的家長，冷眼看待沒有利用價(jià)值的學(xué)生，對(duì)學(xué)生的身心健康產(chǎn)生不利的影響。

(三)固步自封，夜郎自大，自甘墮落

部分教師缺乏工作的目標(biāo)，沒有前進(jìn)的動(dòng)力，不能嚴(yán)格要求自己，平時(shí)疏于學(xué)習(xí)，對(duì)教育的發(fā)展形勢(shì)置之不理，不努力鉆研業(yè)務(wù)，不提高自身素質(zhì)，安于現(xiàn)狀，甘愿落后于他人，不能融入到當(dāng)今社會(huì)的學(xué)習(xí)氛圍，導(dǎo)致自己不能跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)[2]。

(四)對(duì)學(xué)生不夠尊重，隨意侮辱體罰

部分教師嚴(yán)重缺乏工作的耐心和責(zé)任心，不能正確地引導(dǎo)犯錯(cuò)的學(xué)生，反而通過各種惡劣的方式侮辱學(xué)生，利用職權(quán)恐嚇學(xué)生，變相體罰學(xué)生。長此以往，不但喪失了師道尊嚴(yán)，還會(huì)給學(xué)生的身心帶來極大的傷害。

三、《歧路燈》對(duì)當(dāng)代教師師德建設(shè)的啟示

(一)《歧路燈》教育思想的現(xiàn)代意蘊(yùn)

小說中的主人公譚紹聞在成長過程中一共接觸了四名教師，其中有著婁潛齋、智周萬這樣的良師，也有侯冠玉、惠養(yǎng)民這樣的庸師。通過良師和庸師的鮮明對(duì)比，可見教師師德對(duì)學(xué)生成長的重要性。教師對(duì)學(xué)生的影響與其自身師德存在密切的關(guān)系，在良師和庸師兩種不同教師的熏陶下學(xué)生發(fā)展前途會(huì)截然相反。通過研究四位教師的言行舉止、師德形象，可見一名優(yōu)秀的教師對(duì)學(xué)生的成長所起的至關(guān)重要的作用。良師給學(xué)生帶來的前途是光明的，指引學(xué)生邁向成才的路，引導(dǎo)學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜?。跟隨只有教師之名、沒有教師之德的教師，不僅不能學(xué)到知識(shí)，而且很有可能會(huì)誤入歧途。由此可見，《歧路燈》對(duì)當(dāng)代的師德師風(fēng)建設(shè)有很好的借鑒作用。通過譚紹聞的從師經(jīng)歷可見，教師高尚的師德、良好的行為規(guī)范成為引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)的指明燈[3]。

(二)對(duì)建設(shè)當(dāng)代師德的影響

千百年來，教師在人們心目中有著不可取代的重要地位。教師是開啟知識(shí)寶庫的鑰匙，是指引學(xué)生通向智慧的明燈。教師高尚的思想品質(zhì)在學(xué)生心目中刻下了做人的榜樣。教師是一個(gè)國家和民族發(fā)展的精神導(dǎo)師和源泉?jiǎng)恿?，必須加?qiáng)對(duì)教師行為的約束和規(guī)范。同時(shí)，教師本人也要進(jìn)行自律[4]。

《歧路燈》蘊(yùn)含著豐富厚重的文化氣息與生動(dòng)詳實(shí)的教育案例和思想素材，研究其中的教師行為與教育表現(xiàn)可達(dá)到“以古為鏡、古為今用”的目的。應(yīng)結(jié)合“讀、議、評(píng)、查、談、寫、講、立”等多種形式，為實(shí)現(xiàn)“弘揚(yáng)正氣，倡導(dǎo)優(yōu)良師德師風(fēng)、樹立先進(jìn)教師典型，引導(dǎo)廣大教師愛崗敬業(yè)，大力促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，打造一支師德高尚、人民滿意的教師隊(duì)伍，為全面實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)教育內(nèi)涵發(fā)展”添磚加瓦。

(三)對(duì)當(dāng)今師德師風(fēng)的建議

1.教師要敬業(yè)愛教、忠于師道

古往今來，教師是被眾人推崇的，并被賦予厚望。教師在受到尊重的同時(shí)，應(yīng)該思考自己能夠給學(xué)生帶來什么。《歧路燈》通過兩類不同的教師形象的鮮明對(duì)比，暗示為人師者，不要辜負(fù)學(xué)生、家長和社會(huì)對(duì)自己的尊敬，要用行動(dòng)來證明，不要逆反而行。這啟示我們，為人師者應(yīng)該敬業(yè)受教、忠于師道，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生和社會(huì)負(fù)責(zé)，無愧于教師所受到的尊敬[5]。

2.教師要品行端正、忠誠老實(shí)

《歧路燈》不但通過正面教師形象說明師德，也通過反面的教師形象說明師德。侯冠玉品行惡劣，道德敗壞，由于“在家下弄出什么丑事，落了沒趣，又兼賭債催逼難支”，才出來當(dāng)教師，當(dāng)了教師后酗酒賭博，整天不務(wù)正業(yè)，耍手段欺騙學(xué)生和家長，誤人子弟，最后弄得慘不忍睹，甚至得了羞病，毀了教師的榮譽(yù)。

3.教師要嚴(yán)以律己、慎獨(dú)自愛

《歧路燈》中婁潛齋、智周萬無論是在學(xué)業(yè)上還是在生活中，都持身嚴(yán)謹(jǐn)、忠于師道。婁潛齋學(xué)識(shí)淵博，在教書上認(rèn)真負(fù)責(zé)，生活上很節(jié)儉，從來不搞歪門邪道。侯冠玉則不夠嚴(yán)謹(jǐn)自律，不要說慎獨(dú)，就是在公眾場合也輕浮自賤。正反兩種教師形象啟示我們，為人師者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)以律己、慎獨(dú)自愛[6]。

4.教師要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于進(jìn)取

婁潛齋、孔耘軒、智周萬一類人是正面形象，其師德、師風(fēng)、師才被人們所肯定，為人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于進(jìn)取。侯冠玉在作品中屬于反面形象，師德敗壞，品質(zhì)惡劣。這啟示我們，為人師者要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于進(jìn)取，用自己的優(yōu)良學(xué)風(fēng)帶出學(xué)生的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

四、結(jié)論

《歧路燈》中的師德是現(xiàn)在我國教育事業(yè)發(fā)展的指明燈，無論對(duì)當(dāng)代教師的道德提升還是職業(yè)能力提升都提供了依據(jù)。作為師者，要摒棄侯冠玉這類師德敗壞的教師，要有婁潛齋、智周萬的師者風(fēng)范，在言行上面以身作則，在道德品質(zhì)和行為作風(fēng)上真正成為學(xué)生的楷模。