教育人性化在高等教育中的實(shí)踐

戰(zhàn)雙鵑

(華南理工大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，廣東 廣州 510640)

形式化和制度化的現(xiàn)代教育不但建制了千校一面、千師一面和千生一面的教育，而且發(fā)生了從教化功能向規(guī)訓(xùn)功能的轉(zhuǎn)變[1]?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的“占有”，側(cè)重生存需求及對(duì)外部世界的回應(yīng)，忽視個(gè)體心理、精神等的發(fā)展。教育的市場(chǎng)化及功利主義取向日漸背離教育人性化的價(jià)值訴求，成為造成教育畸形發(fā)展的重要隱患。各種層次的教育普遍走向工具化、物質(zhì)化，受教育者對(duì)教育的感知普遍呈現(xiàn)出重“占有”、輕“存在”的現(xiàn)象。在教育偏航的情況下，我們亟需重新審視教育人性化的意義與實(shí)踐。

一、概念的厘清

一切教育理念都需借助教育實(shí)踐來檢驗(yàn)其真?zhèn)巍Ｔ诮逃诵曰囊曈蛑?，教育?shí)踐要扎根于人性的自在的、自發(fā)的、非理性的自然屬性之上，遵循人的身心發(fā)展的自然規(guī)律[2]。在全球化、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)下，生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、人格權(quán)是人們?nèi)找骊P(guān)注的基本權(quán)利。高等教育領(lǐng)域展現(xiàn)出的人本化趨勢(shì)及對(duì)人性化的關(guān)照是歷史的必然，也是教育發(fā)展的必然。在高等教育微觀視域中，人性化的理念要求我們尊重學(xué)生的健康、價(jià)值、潛能、興趣、選擇和人的身心發(fā)展規(guī)律；要求學(xué)校教育體察學(xué)生的潛能，尊重學(xué)生的價(jià)值選擇；要求課堂形成一種師生之間、學(xué)生之間相互合作的氣氛；要求教師以平等的對(duì)話和討論的方式開展工作，推進(jìn)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)改革，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，令學(xué)生在輕松思考的氛圍中獲得知識(shí)和技能。

二、教育人性化在高等教育發(fā)展歷程中的演進(jìn)

教育人性化強(qiáng)調(diào)人的歷史主體地位，主張一切活動(dòng)都要以人性為出發(fā)點(diǎn)，以人為宗旨。它是一個(gè)普適性的理念，是教育價(jià)值的高度凝結(jié)，也是一切教育活動(dòng)的理念和指導(dǎo)原則。教育人性化匯聚了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“人本思想”的精華，吸收了文藝復(fù)興以來“人文主義”的養(yǎng)分，弘揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的學(xué)說，突出了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，概括了“人”這一生命主體的教育價(jià)值。對(duì)“人性”的探求自古希臘時(shí)期便已經(jīng)萌芽。從古希臘時(shí)期的自由教育，至中世紀(jì)的博雅教育，到19世紀(jì)美國(guó)的通識(shí)教育，再到現(xiàn)今中國(guó)的素質(zhì)教育，教育思潮在傳承與發(fā)展中變革，唯一不變的是對(duì)教育人性化的探索與彰顯。

(一)在美國(guó)高等教育領(lǐng)域的實(shí)踐：通識(shí)教育

美國(guó)教育體系善于突出學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)新性和綜合性的培養(yǎng)。哈佛大學(xué)針對(duì)專業(yè)教育過于盛行、背離人的理性教育的問題，推行通識(shí)教育理念與課程。哈佛大學(xué)第26任校長(zhǎng)內(nèi)爾·魯汀斯特認(rèn)為：“大學(xué)固然要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，大學(xué)最佳教育不僅應(yīng)有助于人類在未來領(lǐng)域內(nèi)更具有創(chuàng)造性，它還應(yīng)該更善于深思熟慮，更有追求、理想和洞察力，成為更完善、更成熟的個(gè)人”。教育不僅是人對(duì)自然的適應(yīng)和改造，更是人性有機(jī)體的活力和積極性表征[1]。在個(gè)人主義文化盛行的美國(guó)，個(gè)人實(shí)現(xiàn)的價(jià)值被社會(huì)尊崇，重視人性與個(gè)性的發(fā)展是滲透在教育系統(tǒng)中的重要理念。人性不只是一個(gè)客觀世界，更是一個(gè)主觀世界。人的先進(jìn)性與優(yōu)越性在于人能在客觀世界的基礎(chǔ)上構(gòu)造出新的生存格局，實(shí)現(xiàn)一種超越[3]，如通過對(duì)生命的經(jīng)驗(yàn)與體悟而追求智慧、有意義和愛的生活。求真、向善、崇美是教育人性化的終極旨趣，也體現(xiàn)在由美國(guó)本土創(chuàng)新而生的通識(shí)教育思想之中。

通識(shí)教育(General Education)的核心訴求是通過拓寬個(gè)體的視野、增強(qiáng)對(duì)生命、生活的體驗(yàn)與感悟，獲得心智的發(fā)展，達(dá)到“全人”的境界。在通識(shí)教育思想中，教育把人的感性、理性及人的各種現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，使自然科學(xué)、歷史人文等各方面知識(shí)與技能在人生進(jìn)程中逐漸地完善與豐滿起來，最終力求人人成為“全人”“完人”。通識(shí)教育思想與教育人性化的價(jià)值追求緊密相關(guān)。通識(shí)教育著重于知識(shí)的承傳與能力的全面發(fā)展，與教育人性化的價(jià)值訴求有異曲同工之妙。教育人性化的實(shí)踐哲學(xué)歸根結(jié)底是為了培養(yǎng)參與者的批判意識(shí)和能力，使教育中的人在社會(huì)、政治、文化的具體關(guān)系中具有獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力，從而維護(hù)自己的自由和尊嚴(yán)[4]。

(二)在我國(guó)高等教育領(lǐng)域的實(shí)踐：素質(zhì)教育

我國(guó)高等教育與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比起步較晚，在不斷借鑒與學(xué)習(xí)東西方先進(jìn)教育理念與實(shí)踐的過程中逐漸成長(zhǎng)。

教育人性化是素質(zhì)教育價(jià)值理念的高度抽象，是實(shí)施素質(zhì)教育活動(dòng)的理性指導(dǎo)。素質(zhì)教育內(nèi)涵豐富，包括身體心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、思想道德素質(zhì)。這四大素質(zhì)是密切相關(guān)、不可分割的，對(duì)個(gè)體的發(fā)展而言是一個(gè)系統(tǒng)整體。身心素質(zhì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體自然屬性，科學(xué)文化素質(zhì)與勞動(dòng)技能素質(zhì)是在社會(huì)化過程中個(gè)體能力的發(fā)展與塑造，思想道德素質(zhì)突出個(gè)體精神屬性的重要性。素質(zhì)教育具有主體性、全體性、全面性和長(zhǎng)效性四個(gè)特征[5]。素質(zhì)教育關(guān)注個(gè)體發(fā)展，要求受教育者全面發(fā)展與終身學(xué)習(xí)，保持個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展。可見，素質(zhì)教育與教育人性化的內(nèi)涵不謀而合。素質(zhì)教育是教育理念，也是一個(gè)完整的人才培養(yǎng)體系。

我國(guó)自1995年開始有計(jì)劃、有組織地在高校開展素質(zhì)教育工作。國(guó)務(wù)院1999年出臺(tái)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確提出：“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)……加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，組織學(xué)生參加科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)和推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)?！痹撜邔?dǎo)向突出了對(duì)教育人性化價(jià)值的重新審視。在深化教育改革方面，提出要“擴(kuò)大高等教育的規(guī)模，拓寬人才成長(zhǎng)的道路，減緩升學(xué)壓力。通過多種形式積極發(fā)展高等教育，加快課程改革和教學(xué)改革……培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)專門人才?！蔽覈?guó)高等教育毛入學(xué)率由1998年的9.8%上升至2015年的40%，全國(guó)各類高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)到3647萬人。我國(guó)高等教育發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)為提供更多的高等教育機(jī)會(huì)與資源、拓寬人才成長(zhǎng)道路、貫徹素質(zhì)教育理念、促進(jìn)“人的全面發(fā)展”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，凸顯了“以人為本”價(jià)值訴求。然而，在高等教育系統(tǒng)內(nèi)部，在素質(zhì)教育理念的現(xiàn)實(shí)落腳情況、素質(zhì)教育與高等教育系統(tǒng)內(nèi)其他要素的相互關(guān)系等方面還存在著不少與人的全面發(fā)展相矛盾的現(xiàn)實(shí)問題。

第一，從教育理念的角度而言，教育觀念相對(duì)陳舊，對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)仍存在偏差。在高等教育系統(tǒng)內(nèi)，重視科技技能與專業(yè)知識(shí)教育，輕視人文素質(zhì)教育。旨在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的通識(shí)教育課程往往得不到應(yīng)有的重視。通識(shí)課程雖被列為學(xué)生必修的選修課程，但所占學(xué)分比重偏低，無形中給學(xué)生一種“可有可無”的印象?；谏鲜霈F(xiàn)象，廣泛加深素質(zhì)教育理念，重視通識(shí)教育課程，營(yíng)造通識(shí)教育社會(huì)氛圍，重視“以人為本”的教育理念，突出教育人性化的價(jià)值，意義頗為重大。

第二，從教育對(duì)象角度而言，傳統(tǒng)師生關(guān)系不利于人的全面發(fā)展，多數(shù)高校依舊呈現(xiàn)出“教師為主導(dǎo)”的課堂情境，在教育過程中多是一味地“傳遞”知識(shí)。素質(zhì)教育應(yīng)是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，貫徹教育人性化的深入實(shí)踐。這一實(shí)踐過程應(yīng)以全面提高人的素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展，重視發(fā)揮受教育者的主體性作用。正如馬克思的“人的全面發(fā)展理論”所指出人的發(fā)展的根本動(dòng)力在于發(fā)揮人的主體性，包括主體意識(shí)的增強(qiáng)、主體地位的確立、主體知識(shí)的豐富、主體能力的提高和主體力量的發(fā)揮。我們?cè)趯?shí)施素質(zhì)教育過程中，要重視受教育者的主觀能動(dòng)性，改變傳統(tǒng)的課堂模式，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，激勵(lì)其發(fā)揮潛力與自我認(rèn)知能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提高和完善。

第三，從教育內(nèi)容的角度而言，傳統(tǒng)教學(xué)模式有待改進(jìn)。高校課程模式仍以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主。高校應(yīng)根據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的需求，通過改革以學(xué)科為中心的專業(yè)設(shè)置，鼓勵(lì)交叉學(xué)科的融合，重視跨學(xué)科人才的培養(yǎng)，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與發(fā)展個(gè)體個(gè)性、激發(fā)人性潛能緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。通過提升教育培養(yǎng)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的彈性，為學(xué)生提供自主選擇的條件與機(jī)會(huì)，為其個(gè)性發(fā)展提供空間，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和教育的人性化。同時(shí)，要確保理論教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合，將理論知識(shí)學(xué)習(xí)滲透到各種活動(dòng)中，著重提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第四，從教育主體的角度而言，師資隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。素質(zhì)教育理念在高校落實(shí)過程中遇到的一個(gè)阻力就是師資隊(duì)伍自身能力的局限。堅(jiān)持傳統(tǒng)思維模式與知識(shí)結(jié)構(gòu)的教師難以有效貫徹教育人性化的理念，往往只重知識(shí)灌輸，忽略精神啟迪的教學(xué)思維。青年教師容易受到社會(huì)功利主義導(dǎo)向的影響，在生活生存壓力等現(xiàn)實(shí)情況的影響下出現(xiàn)只重知識(shí)、不重精神與只重個(gè)人科研成果產(chǎn)出、忽略學(xué)生精神培育的現(xiàn)象，沒有踐行高校教師培養(yǎng)人才的使命。加強(qiáng)高水平的師資隊(duì)伍建設(shè)是提升素質(zhì)教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要路徑。

我國(guó)素質(zhì)教育實(shí)踐正處于“富有素質(zhì)教育思想、鮮有素質(zhì)教育實(shí)踐”的階段。瞿振元指出，素質(zhì)教育作為教育改革發(fā)展的“戰(zhàn)略主題”，雖有其“名”，但其“實(shí)”還不盡如人意[6]。我們對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐仍不夠系統(tǒng)與深入，仍需在素質(zhì)教育知識(shí)體系構(gòu)建、課程設(shè)計(jì)、課程改革、教師隊(duì)伍建設(shè)和考試評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)上加大實(shí)證研究的投入。

21世紀(jì)的高等教育勢(shì)必更加重視個(gè)體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者的人格、知識(shí)、能力的全面培養(yǎng)。在全球化與國(guó)際化的影響下，未來的社會(huì)更需要具有公共的法規(guī)、道德觀和寬厚的自然科學(xué)知識(shí)和廣博的人文知識(shí)的全能型人才。未來的高等教育將更加重視激勵(lì)創(chuàng)新，注重素質(zhì)，發(fā)展個(gè)性，完善人格。這要求我們?cè)谏罨逃诵曰砟畹耐瑫r(shí)，充分發(fā)揮素質(zhì)教育的作用。充滿人性的教育活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是啟迪智慧、陶冶情操并帶來美的享受的過程；應(yīng)當(dāng)既要培養(yǎng)學(xué)生求真求是的理性智慧、求善求美的價(jià)值智慧，又要培養(yǎng)他們直面問題、學(xué)會(huì)生活、體悟生命的實(shí)踐智慧[7]。隨著社會(huì)的進(jìn)步，尊重人的主體地位、尊重生命價(jià)值、追求人性的完滿以及人的自由和諧發(fā)展日益成為人們心中的價(jià)值追求，唯有人性化的教育才足以滿足個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論指出教育勢(shì)必由“非人性化”向“人性化”演進(jìn)。康德在《論教育》中曾言人只有通過教育才能成為人。教育人性化演進(jìn)是一個(gè)歷史發(fā)展過程，教育人性化的實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件予以保障。