鳳陽花鼓利用數(shù)字化技術保護的可行性研究

董 銳，郭雪燕，徐禮娟

（1.滁州學院 音樂系；2.滁州技師學院 社會文化藝術系，安徽 滁州 239012)

隨著信息技術的高速發(fā)展，關于數(shù)字化的應用逐漸滲透到各個方面.對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也運用了這一技術.歐洲很重視文化主題博物館的數(shù)字化建設工作.我國在互聯(lián)網(wǎng)技術的廣泛應用下數(shù)字化技術發(fā)展迅速，涵蓋各行各業(yè).針對這一現(xiàn)象，信息化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是我國乃至國外的前進方向，提供給全球?qū)W者進行價值研究和歷史研究.

1 數(shù)字化技術對鳳陽花鼓活態(tài)化保護的迫切性

安徽省皖東地區(qū)有著豐富而古老的音樂遺產(chǎn)文化，其中滁州地區(qū)的鳳陽花鼓等音樂文化資源作為全國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屹立于此.根據(jù)這一現(xiàn)狀，近些年由于受到現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，鳳陽花鼓面臨著各種各樣的風險，比如了解的人逐漸減少，傳承人的減少等.鳳陽當?shù)卣疄榱吮Ａ糇▲P陽花鼓這一文化遺產(chǎn)，當?shù)卣岢隽讼鄳膶Σ吲c方案，并成立了相關的藝術組織，還創(chuàng)辦了鳳陽花鼓的藝術學習學校，給人們提供了學習，了解鳳陽花鼓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的途徑，也對于鳳陽花鼓的藝術研究起到了促進的作用.

這些保護措施當中，當然從曲種的收藏角度看，客觀起到了保護作用，而鳳陽花鼓曲種的最大特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，以身、口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化.

與以前相比，缺乏各種信息技術手段，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中基本是以傳統(tǒng)的記錄等方法進行，但隨著時間的推移，伴隨著信息技術的興起，數(shù)字化技術在國內(nèi)外飛速發(fā)展.國內(nèi)外運用數(shù)字化技術對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也勢在必行.隨著科學技術的進步與不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護手段已經(jīng)太過于落后，有很多缺陷并沒有得到很好地解決.比如照片的記錄，經(jīng)過時間的洗禮，照片不但不好保存，還會發(fā)生丟失等情況，珍貴的資料不能長久的保存，就會造成一部分文化遺產(chǎn)的丟失.除此之外，傳統(tǒng)的保護措施很難進行資料的整合，無法實現(xiàn)數(shù)字化，不能與時俱進，也不能將我國的文化遺產(chǎn)推向世界，讓世界感受我國文化瑰寶的魅力所在.這就與聯(lián)合國教科文組織推行的文化遺產(chǎn)保護項目南轅北轍，不能很好的進行文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護.

2 鳳陽花鼓活態(tài)化數(shù)字技術的保護發(fā)展

現(xiàn)如今信息化發(fā)展程度高，數(shù)字化技術較為成熟與穩(wěn)定，大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都運用了數(shù)字化技術.要想更好地保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那就要把數(shù)字化技術與文化遺產(chǎn)的保護有機結合起來，充分發(fā)揮其優(yōu)勢.

關于信息技術對鳳陽花鼓活態(tài)化保護的優(yōu)勢表現(xiàn)在：

2.1 大量信息的存儲

對當?shù)匚幕块T進行走訪，獲取針對當?shù)伉P陽花鼓在發(fā)展中遇到的困境所采取的措施等相關資料.通過實地采風和調(diào)查，了解“鳳陽花鼓”的現(xiàn)狀，對其唯一代表性傳承人孫鳳城女士和表演藝人進行訪談，搜集、實時錄制、整理研究資料.

再次，通過搜集整理的資料，從高校教育與地方文化發(fā)展相互關系的角度出發(fā)，探尋“鳳陽花鼓”這一傳統(tǒng)民間藝術的數(shù)字化傳承與保護的有效途徑，通過后期錄制整理高清影像記錄以及通過各模塊建立的專題虛擬博物館等數(shù)字化技術，實時對鳳陽花鼓進行真實、全面的活態(tài)化保護的具體技術路線.

2.2 完整記錄，生動展示

要想完整的記錄鳳陽花鼓以及生動的展示，最重要的方法就是對于文化遺產(chǎn)的記錄，包括信息的采集，掃描，還有結果的儲存，數(shù)據(jù)的分析與具體化等.例如：

3D多媒體技術手段：傳統(tǒng)意義上的文化物質(zhì)遺產(chǎn)的展出，只是參觀者通過靜態(tài)的物品或者相關資料進行了解，很多深層次的意義沒有具體的表現(xiàn)形式，這樣就在一定程度上影響了文化物質(zhì)的傳承.利用現(xiàn)代的3D多媒體技術一方面可以具象化的展示，還可以簡化整個過程，營造出一種具體且逼真的效果，完成一些無法用物質(zhì)傳達的東西.

數(shù)字化記錄：為了更好地對文化遺產(chǎn)進行傳承與發(fā)展，鳳陽花鼓有很多不同于其他文化遺產(chǎn)的地方，很多動作是一瞬間形成的，只有通過數(shù)字化的記錄，才能更好地記錄每一步，每一個動作才能被記錄，被了解.，保存下來后，再對其保存下來的圖像進行深度數(shù)字化分解分析.通過數(shù)字化視頻這一技術的應運而生，很多博物館都紛紛引進這一句書，為文化的傳播起到了重要的作用，動畫技術可作為輔助性研究動態(tài)圖解，二者結合解決了由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與保存的難題.因此，數(shù)字化手段是研究活態(tài)化保護與傳承鳳陽花鼓最顯著的技術.

3 鳳陽花鼓活態(tài)化保護的實踐數(shù)據(jù)基礎

3.1 研究基地基礎

目前，筆者已參與的有關“鳳陽花鼓”研究項目及鳳陽縣“鳳陽花鼓”現(xiàn)有及正在進行中的研究材料大致為：舞步研究、詞曲及音像的收集整理方面，而對于更深層次的分析以及整理與收錄目前空缺.所以本人依托音樂學院內(nèi)現(xiàn)有教師、教學、設備等資源，②地域優(yōu)勢：國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鳳陽花鼓”為滁州地區(qū)特有的藝術形式，我院又為本地區(qū)唯一具有音樂研究能力的本科院校.③我院專業(yè)教師資源基本完備：在“鳳陽花鼓”的研究上，從舞蹈、演唱到意識形態(tài)、音樂本體分析研究、時代歷史、美學、人文社會等等相關層面均有科研功底較為深厚的教師可以勝任.④資料搜集途徑完備：2010年10月，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“鳳陽花鼓”唯一代表性傳承人孫鳳城女士受聘于我院；外我院有完備的錄音設備，與鳳陽文化館聯(lián)系密切，專業(yè)教師可以深入田間地頭進行原生態(tài)的“采風”，收集第一手資料.我院于2006年被教育部指定為高等學校音樂課程改革試點單位，成立有“花鼓藝術團”，為研究成果的實踐驗證，提供了很好的途徑.2011年，我院“音樂學”專業(yè)被評為校級“特色專業(yè)”，為我所研究活動的開展提供了更好的平臺.

3.2 研究科研工作基礎

有關鳳陽花鼓研究項目已取得校級人文社科項目4項，公開發(fā)表的論文數(shù)篇.研究項目組成員具有深厚的研究基礎，對當代音樂以及花鼓藝術具有廣博的積淀，前期已對花鼓藝術做出研究性的論文數(shù)篇，主要有《鳳陽花鼓發(fā)展特征之歷史追問》《鳳陽花鼓舞蹈動作形態(tài)分析》《鳳陽花鼓原生態(tài)風格的保持和教學方式的改進》等.

3.3 研究資料數(shù)據(jù)基礎

在資料方面，課題組已經(jīng)做了充分的準備工作：撰寫、抄錄了與申請課題有關的筆記、文摘、文稿、樂譜手稿等20余萬字；搜集、整理了與申請課題有關的部分文件、樂譜、《人民日報》社論、《光明日報》社論等重要材料；訂閱了與申請課題有關的國內(nèi)外重要期刊10余種，復印、下載了國內(nèi)外重要學術論文80余篇（國內(nèi)論文主要源于CSSCI期刊、人大復印資料和全國中文核心期刊，國外論文主要來自部分國外有重要影響的研究刊物）；購買了與申請課題相關的國內(nèi)外重要學術著作10余部；聯(lián)系了當?shù)氐奈幕^、歌舞團、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、學校等作為調(diào)研單位；所在滁州學院硬件設施完備.工作單位圖書館、院（部）資料室都擁有豐富的中外文圖書和期刊儲備，并配有先進的科研設備和鏈接中外重要電子學術資料庫、期刊網(wǎng)的信息手段，能為本課題研究提供很大的方便；每位課題組成員都擁有寬帶聯(lián)網(wǎng)的個人計算機設備，我們必將充分利用大量的中外圖書期刊資料、調(diào)研資料、最新學術信息以及一切有利于課題研究的各種條件保證課題順利開展；課題組成員大多具有較好的外語水平，能夠翻譯、閱讀國外相關文獻資料；課題組必將通過合理分工、知識互補、通力合作確保在規(guī)定的時間內(nèi)高質(zhì)量地完成課題研究的各項任務.

3.4 研究實踐基礎

實踐方面，課題組已經(jīng)開展相關各類活動：比如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“鳳陽花鼓”唯一代表性傳承人孫鳳城女士來我院講學，2010年10月孫女士正式受聘為我院客座教授，參與“鳳陽花鼓”選修課程的教學工作.

同時選派專業(yè)教師赴鳳陽采風，采集整理了有濃郁地方特色的“鳳陽花鼓”，隨后在音樂學專業(yè)中開設了特色課程“鳳陽花鼓”.并且成立了“花鼓藝術團”，并多次參加中央電視臺主辦的大型演出.2011年我院“花鼓藝術團”經(jīng)過申報遴選，獲批承擔了教育部、財政部主辦的“2011高雅藝術進校園”巡回演出，成為安徽省繼安慶師范學院黃梅戲藝術團、安徽師范大學民族管弦樂團之后，第三個承擔該項目的演出團體.2011年5月我院“花鼓藝術團”先后在滁州職業(yè)技術學院、安徽科技學院舉行了主題為“故鄉(xiāng)情韻”的專場演出，受到了兩校師生的歡迎和好評.

4 鳳陽花鼓活態(tài)化保護的傳播系統(tǒng)平臺基礎

通過前期的技術和時間基礎的構建，除了自古至今的文化演出、文化活動以外，依托當?shù)氐囊魳啡嗽谝恢羶赡陜?nèi)通過實地采風、調(diào)查研究、音樂本體分析、社會歷史、意識形態(tài)、美學、舞蹈、人文等方面對“鳳陽花鼓”這一滁州地區(qū)特有的藝術形式進行深層次的系統(tǒng)分析、研究和總結，逐漸將研究成果匯總，研究數(shù)據(jù)進行計算機整合，建立鳳陽花鼓數(shù)字化博物館.鳳陽花鼓數(shù)字化博物館，主要圍繞對于花鼓研究、演唱、舞蹈、音樂本體、美學、表演、傳承、保護等層面和結構，將實體的館藏和虛擬的館藏中有關研究性文論、樂譜資料、音拼資料、視頻資料以及新聞報道、圖片資料等形式多樣的文獻集中收集、整合，根據(jù)鳳陽花鼓的模塊建設進行分類和標引，最終形成了具有檢索查詢功能、全文瀏覽功能與音頻、視頻播放功能等多功能為一體的數(shù)字化多媒體專題字化博物館.

因鑒于此，筆者尋求一種新穎且有效的數(shù)字多媒體技術方式作為非物質(zhì)遺產(chǎn)的收藏、保管、展示、宣傳、研究利用的載體，是種多媒體數(shù)字技術在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——鳳陽花鼓的“活態(tài)化”繼承、保護和傳承上面扮演著極其重要的角色，通過各模塊相關數(shù)據(jù)庫的組建，與此同時建立“鳳陽花鼓數(shù)字化展覽廳”，將傳統(tǒng)意義上的文化展示改變形式，讓參觀者可以從另一個角度了解文化，探析文化的意義，通過轉(zhuǎn)變成通過實地采風實錄、后期影音制作的展示實現(xiàn)，在數(shù)字博物館中大量運用高清影像記錄和專題虛擬博物館形式來呈現(xiàn)“活態(tài)化”保護.通過數(shù)字化的視頻技術等將鳳陽花鼓逐一的進行細節(jié)的展示，形成一個生動且又形象進行推廣方式，對于這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到一個積極的促進作用，為鳳陽花鼓文化遺產(chǎn)的“活態(tài)化”保護注入新鮮血液，使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護走向可持續(xù)科學保護之路，堅定的響應教科文組織的世界性文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護之路是可行的！