稀見劇種皖南皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀分析與對策

胡雪倩，蔣小平

影戲，是中國古老的民間戲曲劇種之一。隨著時間的更迭，人口的遷徙，在廣袤的中國土地上形成了不同的流派與體系，安徽皮影戲就是其中顯赫的一支，在安徽的南北區(qū)域，分別形成了風(fēng)格各異的皮影分支，其中被列入安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就有皖南皮影戲、靈璧皮影戲、蚌埠余家皮影戲三種。

皖南皮影戲以婉約的唱腔、極具地方特色的風(fēng)格在安徽民間藝術(shù)中占據(jù)了尤為重要的位置，但隨著時代的變更，社會的轉(zhuǎn)型，民間文化的生存環(huán)境愈加惡劣。皖南皮影戲在各種因素下也無法獨善其身，團(tuán)體的逐漸減少，演出活動的嚴(yán)重萎縮，民眾關(guān)注度的降低都使得皖南皮影戲藝術(shù)人才缺乏，傳承遭受巨大的沖擊。有鑒于此，筆者前往安徽省宣城市，對皖南皮影戲在宣城當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，針對皖南皮影戲的相關(guān)特征進(jìn)行分析，并提出了皖南皮影戲可持續(xù)性發(fā)展的可行性對策，為挽救走向凋零的皖南皮影戲提供有益參考。

一、皖南皮影戲的歷史沿革

明末清初之際，宣城地區(qū)曾發(fā)生嚴(yán)重的水荒災(zāi)害，由此引發(fā)了一場嚴(yán)重的瘟疫，因此皖南片區(qū)人口凋零，十室九空。清政府為維護(hù)宣城地區(qū)人口穩(wěn)定，鼓勵湖北、河南、浙江等地貧民移民來皖，規(guī)定移民到此可“插標(biāo)化田，立山為界，居室為家”，開墾的田地“三年不納皇糧”①。由此，湖北的民間文化皮影戲進(jìn)入了皖南境內(nèi)，在吸收了皖南小調(diào)、花鼓戲、剪紙、雕刻等多種民間文化樣式后發(fā)展形成了獨具一格的皖南民間戲曲劇種——皖南皮影戲。

與其他戲曲劇種相類似，皖南皮影戲大都直接取材于民間，常用來驅(qū)災(zāi)辟邪、祈求太平。因此在皖南當(dāng)?shù)?，皮影戲也被稱為“太平戲”，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?，繁及一時。

隨著清朝政府的逐漸沒落，列強(qiáng)的入侵，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，致使皖南皮影戲也逐漸破散，發(fā)展也隨之起伏，經(jīng)歷了新中國成立與文革結(jié)束后的黃金時期，皖南皮影戲還是受到了電影、電視等現(xiàn)代化藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊。失去了群眾基礎(chǔ)的皮影戲，傳承人逐漸減少，老一輩皮影藝人的老去與離世，致使許多傳統(tǒng)劇目、戲曲唱腔、皮影制作手法后繼無人，皖南皮影戲的衰落愈加明顯。2008年皖南皮影戲被列入安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、皖南皮影戲的生存現(xiàn)狀

(一)演出團(tuán)體

由于皖南皮影戲的民間性，受民間教育程度的影響，傳承方式主要依靠師傅的口傳身授。在長期的師傅授徒的形式中形成了了兩大傳承譜系，即“親緣傳承譜系”和“師緣傳承譜系”。[1]其中以何家班最為出眾。

1.何家班。何家班以世代傳習(xí)為模式，至今已有400余年。自祖師何隆泰(藝名)開創(chuàng)，流傳至今由第九代傳人何澤華繼承。在幾百年的傳承中，何家班一直以親緣關(guān)系為重要組成方式。隨著本家藝人的接連老去與離世，又受新時代審美沖擊的影響，繼承人日漸減少，何家班逐漸支離破碎。目前，何家班本家藝人僅剩何澤華一人。皖南片區(qū)其他以親緣關(guān)系為傳承紐帶的家班也都面臨著與何家班類似的情況。

2.皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)。面對家班的破碎，皮影戲藝人開始尋求另一種生存道路，組建劇團(tuán)。然而在筆者的研究調(diào)查下發(fā)現(xiàn)，以宣城市為代表的皖南地區(qū)，可稱之為劇團(tuán)的僅剩皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)，專職從事皮影戲演出的藝人不足10人。

皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)由何家班第九任接班人何澤華創(chuàng)立，位于宣城市宣州區(qū)水東鎮(zhèn)，于1998年開始組團(tuán)演出，在2008年9月26日正式成立為民營劇團(tuán)①。但劇團(tuán)目前的狀況不容樂觀。劇團(tuán)成員共6人，分別是何澤華、吳京凌、方宗唐、彭以軍、鄭元清、柯玉英(女)。其中吳京凌老先生已經(jīng)因病離世，方宗唐先生因年老多病也告別了舞臺演出，修養(yǎng)在家。據(jù)何澤華先生介紹，劇團(tuán)6人中除其本人外，其余演藝人員均在70歲以上，藝人的老年化給劇團(tuán)的發(fā)展也帶來了嚴(yán)重的影響。

皖南片區(qū)除皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)外，也有零散藝人自發(fā)組團(tuán)，但大多零散藝人一般只有在特定活動時才會組團(tuán)表演。

(二)演出概況

以現(xiàn)存劇團(tuán)皖南皮影戲藝術(shù)團(tuán)為例，目前劇團(tuán)的演出大多為商業(yè)演出。在2017年9月以前，據(jù)何澤華團(tuán)長的不完全統(tǒng)計，平均每年劇團(tuán)的演出場次在50場次到60場次，平均每月5場次至6場次。

從2017年9月13日開始，在宣州區(qū)水東鎮(zhèn)人民政府、宣州區(qū)文化旅游發(fā)展委員會和宣城市振宣文化旅游發(fā)展有限公司三方的支持下，在雙休日和法定節(jié)假日每天對公眾進(jìn)行四場免費(fèi)展演。在結(jié)合多方面因素考慮后，將具體演出時間定在上午10:00-10:30,11:00-11:30；下午14:00-14:30,15:00-15:30。由此，皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)的民間演出量大幅增加。

(三)傳承人

經(jīng)筆者調(diào)查研究，皖南皮影戲制作和表演的主要傳承人就是何家班第九代傳人，皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長何澤華。同時，何澤華也是皖南皮影博物館的館長。

何澤華，宣城楊林人，為傳承和保護(hù)皖南皮影戲，搬至水東鎮(zhèn)。何澤華的一生都奉獻(xiàn)給了皖南皮影戲。職業(yè)從事皮影藝術(shù)的何澤華，1989年開始就利用業(yè)余時間收集了各類皮影作品。2010年，為了保存皖南皮影戲的文物及作品，何澤華投入多年的積蓄約70萬元，用自建房屋改造成現(xiàn)在的“皖南皮影博物館”。展廳內(nèi)陳列有清代、民國、新中國成立后的皮影萬余件，以及數(shù)十本皮影戲劇本手抄本。

何澤華作為目前皖南皮影戲的唯一傳承人，對于皖南皮影戲的現(xiàn)狀與發(fā)展有著清醒的認(rèn)知。很多傳統(tǒng)劇本已經(jīng)不適合在現(xiàn)代社會演出，為了使皮影戲融入時代，他每年都會順應(yīng)時代新編一至兩個劇目。如十九大召開之后，何澤華編創(chuàng)了《十九大精神鑄輝煌》，以朗朗上口的唱詞，簡單易懂的內(nèi)容，彰顯了時代的精神。

成立劇團(tuán)、開設(shè)博物館都是他為了傳承皮影做出的努力。他也深知，想要傳承保護(hù)皮影戲僅憑個人之力是無法完成的。因此，他在自己努力的基礎(chǔ)上，爭取政府支持，爭取民間力量的投入，力圖使皖南皮影戲重新找到生命。

何澤華為了將皮影戲的藝術(shù)傳承下去，每周都會前往宣城市第十一小學(xué)無償教授皮影課。何澤華認(rèn)為，皖南皮影戲想要繼續(xù)傳承下去，必須喚醒民眾對皮影的興趣，而興趣培養(yǎng)的最佳時期就是孩提時代①。因此，何澤華在培養(yǎng)新一輩人對于皮影的興趣上耗盡了心思，從皮影的制作開始一步一步深入到皮影的表演藝術(shù)。盡管如此，皖南皮影戲的傳承狀態(tài)仍然困難重重，多數(shù)孩童僅僅只是表現(xiàn)出了對于皮影的興趣，將其當(dāng)作一門興趣課程來學(xué)習(xí)，真正愿意從事皮影藝術(shù)的人寥寥無幾。

何澤華對于皮影戲的宣傳不僅僅只針對于孩童，讓大眾重新找回對于皮影戲的認(rèn)知也是何澤華一直的追求。在2016年的3月和4月，何澤華分別走進(jìn)安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院與安徽師范大學(xué)文學(xué)院，給高校師生帶來最直觀的皮影演出，并向高校師生講解了皮影戲的相關(guān)知識。

除此之外，何澤華先后參加了2013年央視《走遍中國》《一方收藏》第33集皮影人生，2017年央視《探索·發(fā)現(xiàn)》中國皮影戲。利用大眾媒體的傳播，何澤華力圖使世人重新認(rèn)識皮影的魅力。

為使皖南皮影戲的影響更為廣泛，走進(jìn)更多人的視野，何澤華先后為“安徽省博物館”“中國美術(shù)學(xué)院皮影博物館”等征集皖南皮影文物7000多件。同時，他還捐贈了一套珍貴的清代晚期大件皖南皮影文物給中國皮影博物館。

(四)保護(hù)現(xiàn)狀

自2008年皖南皮影戲被列入安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列，地方政府也為皖南皮影戲的傳承與保護(hù)出臺了一系列的政策?！靶荨に畺|2017蜜棗文化旅游系列活動”就是其中之一。政府出資，由皖南皮影戲的主要繼承人何澤華所創(chuàng)立的皖南皮影博物館負(fù)責(zé)組織展演，免費(fèi)向公眾開放。將水東的旅游文化與皮影文化相融合，弘揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——皖南皮影戲，同時活躍廣大人民群眾日常文化生活氛圍，以此擴(kuò)大宣傳水東老街歷史文化的影響力。將旅游與皖南皮影戲的傳承相結(jié)合，可謂是地方政府在保護(hù)發(fā)展皮影文化上做出的一項重要舉措。

但在筆者的調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，該舉措的效果目前并不理想。首先水東老街的旅游產(chǎn)業(yè)并未完善，處于正在發(fā)展的階段，游客的數(shù)量較少且不穩(wěn)定。因此，皖南皮影戲的外來觀眾數(shù)量也受到了直接影響。而對于水東鎮(zhèn)本地居民而言，皮影戲與他們距離較近，偶爾會有些許居民駐足觀看，當(dāng)然也存在本地的皮影戲愛好者，主動關(guān)注演出時間，觀看次數(shù)也較多。水東老街的旅游項目有著良好的前景，皖南皮影戲的文化演出在水東旅游產(chǎn)業(yè)鏈的完善后，是否能夠達(dá)到更好的效果也是值得我們期待的。其次，游客停留時間短暫。為配合水東老街旅游項目的開展，考慮到皮影演出原本兩小時的時間過長，展演方負(fù)責(zé)人何澤華將劇目的時間縮短為半小時或少于半小時，半小時的演出時間可能會有多出短劇本，但游客的平均停留時間只有五分鐘。多數(shù)游客被銅鑼等樂器吸引，進(jìn)入演出場所被皮影演出再次吸引，由于皖南皮影戲方言小調(diào)的理解程度較難，觀眾無法理解演出詳細(xì)內(nèi)容與表演臺詞，使得皮影戲的整體吸引力大打折扣，因此在短暫的駐足后就離去了。據(jù)展演方負(fù)責(zé)人何澤華介紹，考慮到地域文化的差異，觀眾理解程度的不同，展演的大都是觀眾容易看懂的節(jié)目，如《豬八戒背媳婦》《夫妻觀燈》《武松打虎》等，唱詞與說白也盡量通俗易懂，但效果還不夠明顯。為改變目前演出的狀態(tài)，何澤華準(zhǔn)備在今年投入電子字幕屏，期望加大皮影演出對于觀眾的吸引力①。

除了在水東老街旅游項目中傳承皖南皮影戲，宣州區(qū)地方政府也組織了多次文化展演，將皖南皮影戲更大程度的曝光在群眾視線中。地方媒體也加大了對于皖南皮影戲的宣傳力度，在《人民日報》《人民網(wǎng)》《宣城文明網(wǎng)》等多處大眾媒體平臺都可以看見關(guān)于何澤華與他的皮影戲博物館、皮影戲劇團(tuán)的宣傳。

三、皖南皮影戲的發(fā)展困境

(一)傳承的斷裂

1.技藝與劇目的遺失。在歷史的長河中，宣州地區(qū)是孕育眾多皖南皮影戲的長河，可惜受皖南山區(qū)的地域限制，以及民間文化程度低下的影響，很多傳人被遺忘，與傳人一同流失的還有眾多皮影技藝以及皮影戲唱本。雖有數(shù)十傳人在文獻(xiàn)資料中出現(xiàn)，但僅僅只是姓名，生平與從藝活動均無考。歷史資料的匱乏，傳人的遺失，使得皖南皮影在傳承過程中出現(xiàn)了斷裂，很多珍貴的技藝和劇本都無法流傳。

2.接班人的匱乏。目前皖南皮影戲傳承狀況相對良好的僅有何家班，發(fā)展至今，何家班也僅剩下第九代傳人何澤華一人。更不容樂觀的是，何澤華教授的學(xué)生雖然很多，但并沒有真正意義上的接班人，多年前何澤華也收過一名女徒弟，但在家庭、生活等各種外界因素的影響下，這位徒弟已經(jīng)告別了皮影戲舞臺演出。

除何澤華外，皖南皮影戲屈指可數(shù)的其他專業(yè)演員，幾乎都在70歲以上。其中不乏有收徒者，但徒弟也都在中老年階層。據(jù)了解，從事皖南皮影戲演出的藝人很多是從皖南花鼓戲轉(zhuǎn)變而來。由于年紀(jì)的增大，致使很多花鼓戲演員不適合登臺演出，因而只能轉(zhuǎn)為幕后操縱加演唱的皮影戲，也造成了皮影戲演員中老年化的一個趨勢。皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)的唯一一名女性演員柯玉英，就是從花鼓戲演員轉(zhuǎn)為皮影戲演員。1943年出生的她現(xiàn)年已經(jīng)76歲，從事皮影戲演出已有二十余年。她的手下收了有數(shù)十徒弟，大多也是如她一般從花鼓戲轉(zhuǎn)型而來，且手底下徒弟大部分都不是職業(yè)演出，演出次數(shù)也較少，但也有幾個經(jīng)常與她搭伴演出②。仲智厚師傅就是柯玉英的徒弟之一，他是皖南皮影戲中為數(shù)不多的經(jīng)常參與皮影戲演出的藝人，在水東鎮(zhèn)的皮影戲公開展演中經(jīng)常有他的身影。非科班的出身與非主業(yè)的演出都使得目前皖南皮影戲演出水平參差不齊。

與大多數(shù)地方小戲類似的狀況，皖南皮影戲大多數(shù)流行在中老年人當(dāng)中。在青少年與青年人群中，受關(guān)注度仍舊較為低下。沒有新一代的接班人也導(dǎo)致了皖南皮影戲出現(xiàn)傳承危機(jī)。

3.培養(yǎng)機(jī)制的缺失。皖南皮影戲的專業(yè)人才培養(yǎng)目前處于空白。不同于黃梅戲等受眾群體較廣的地方戲，皖南皮影戲雖在宣城當(dāng)?shù)匾恍┬W(xué)開設(shè)了皮影興趣班，皮影從藝者也利用業(yè)余時間開設(shè)皮影興趣課程，但都不是專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

受民間受教育程度的影響，現(xiàn)存的皖南皮影戲從藝者，多數(shù)文化水平與文明程度有所欠缺。口傳身授的教育模式使得現(xiàn)存皮影演出過于模式化，缺乏相對的文化知識與文學(xué)素養(yǎng)，導(dǎo)致皖南皮影戲在皮影制作、劇目新創(chuàng)、演出排演上難以突破，一定程度上影響了皖南皮影戲的發(fā)展。

(二)吸引力的降低

1.外界因素。不同于其他類型的戲曲劇種，皮影戲有著自己的特色。皮影戲是一種集繪畫、雕刻、演唱、表演多種藝術(shù)形式為一體的戲曲劇種。幕后操縱、投影表演、只聞其聲不見其人的演出形式都使得皮影戲比其他戲曲劇種多出幾分神秘感，皖南皮影戲更是在原有的神秘感之下融合了皖南特有的區(qū)域特色。電影、電視的出現(xiàn)，使得所有戲曲舞臺表演受到了嚴(yán)重的影響，皮影戲也不能幸免，隨著現(xiàn)代化影視的沖擊，皖南皮影戲的神秘感與區(qū)域特色也逐漸消失。

2.自身因素。傳統(tǒng)劇目的老化，表演的程式化等諸多因素都導(dǎo)致了觀眾對于皮影戲的審美疲勞。人才培養(yǎng)的缺失導(dǎo)致皮影戲的創(chuàng)新受到阻礙，難以迎合現(xiàn)代觀眾的審美需求。目前皖南皮影戲的演出劇目大多是以歷史故事為主，如《三國演義》《西游記》等。偶有創(chuàng)新劇目，但都是配合一定的演出要求，比如將皮影演出與消防宣傳相結(jié)合，或是與文明宣講相結(jié)合，過于制度化的劇目編創(chuàng)，難以滿足現(xiàn)代受眾的觀看欲望。再如皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)的新編劇目《十九大精神鑄輝煌》雖然跟緊了時代的潮流，弘揚(yáng)了社會主義核心價值觀，但是在情節(jié)設(shè)置與矛盾沖突上仍然有所欠缺，無法抓住觀眾的好奇心。

另外，地方戲的方言性也在一定程度上影響了傳播的深度。皮影戲進(jìn)入皖南之后，吸收了皖南花鼓戲的唱腔，結(jié)合宣州地區(qū)的方言形成了獨具一格的皖南皮影戲，但受到方言的限制，皖南皮影戲的唱詞與現(xiàn)行普通話存在較大的差異。對于非當(dāng)?shù)鼐用穸?，晦澀難懂的方言成了欣賞皖南皮影戲的一個重大的阻礙。但失去了方言的皖南皮影戲，地方特色也會大打折扣，剔除方言的阻礙或是保留地方方言特色是包括皮影戲在內(nèi)的所有地方戲面臨的重要問題，如何在保留方言的特色下增強(qiáng)地方戲的傳播性還需我們做出更多探討。

(三)資金的匱乏

皖南皮影戲目前生存狀態(tài)危機(jī)重重，宣州區(qū)地方政府與安徽省相關(guān)部門都為其發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但全省各地乃至全國各地對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目保護(hù)需求極大，很難全力發(fā)展某一個項目，因此對于皖南皮影戲眼前的發(fā)展，政府的貼補(bǔ)資金尚顯不足。由于演出市場的日益萎縮，許多藝人被迫轉(zhuǎn)行另謀生計[2]。繼續(xù)從事皮影演出的藝人只能依靠出賣皮影等藝術(shù)品維持生計，依靠商業(yè)演出維持皮影戲團(tuán)隊的穩(wěn)定，但商業(yè)演出商業(yè)性過于濃厚，對演出劇目的要求較低，無法實現(xiàn)演出的精益求精，某種程度上也制約了皖南皮影戲的創(chuàng)新發(fā)展。

四、皖南皮影戲的保護(hù)與發(fā)展

(一)建立專門的人才培養(yǎng)機(jī)制

皖南皮影戲的保護(hù)與發(fā)展最為重要的部分是建立完善的人才培養(yǎng)機(jī)制。以政府為主導(dǎo)，鼓勵學(xué)習(xí)皖南皮影戲，激發(fā)群眾對于學(xué)習(xí)皮影戲的熱情，在傳承傳統(tǒng)皮影戲藝術(shù)的前提下，提高傳承人的文化素養(yǎng)與藝術(shù)欣賞能力，對于皖南皮影戲的皮影制作工藝、劇目編創(chuàng)、舞臺排演、唱腔技法等實施分類教學(xué)，因才施教，因人教學(xué)，培養(yǎng)出各個方面的專業(yè)人才，延續(xù)皖南皮影戲的傳承。

(二)成立專業(yè)劇團(tuán)

目前皖南皮影戲的演出民營劇團(tuán)僅有皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)，專業(yè)劇團(tuán)的缺乏致使皮影藝人對演出的欲望降低。不同于民營劇團(tuán)，專業(yè)劇團(tuán)在政府的主導(dǎo)之下，擁有更多的發(fā)展空間與發(fā)展機(jī)遇。面對政府給予的重任與民眾的期盼，專業(yè)劇團(tuán)在演出中會追求更精湛的表演，也會對民眾的審美意象把握的更為準(zhǔn)確，從一定程度上可以增強(qiáng)皖南皮影戲的吸引力。

(三)與弘揚(yáng)地方文化相融合

皖南皮影戲的良性發(fā)展，除了與地方旅游相結(jié)合，還需要與地方文化相融合，加入濃烈的地方文化色彩，既可以弘揚(yáng)與宣傳地方性文化，又可以將新時代的地方特色融入進(jìn)皖南皮影戲。例如皖南皮影博物館館長曾制作出一套以宣城文房四寶為模型的皮影樣式。

(四)利用新媒體的傳播方式

想要皖南皮影戲可持續(xù)的發(fā)展，就必須喚醒群眾對于皖南皮影戲的關(guān)注程度，除了傳統(tǒng)媒體的宣傳之外，在極速發(fā)展的新媒體時代，利用新媒體手段將皖南皮影戲的宣傳推出宣城、推出安徽、推向全國乃至全球范圍內(nèi)。要改變以往的媒體傳播認(rèn)知，將皮影制作的過程，演出的內(nèi)容以更新穎的方式對外傳播。

(五)融合現(xiàn)代技術(shù)手段

近幾年來，越來越多人將數(shù)字化手段應(yīng)用在皮影戲保護(hù)工作中。這些數(shù)字化手段主要包括靜態(tài)皮影圖庫和皮影動畫片的制作。而在數(shù)字皮影動畫片方面，比較有名的數(shù)字皮影動畫作品有《梁?！贰短一ㄔ从洝贰妒讼嗨汀返萚3]。

除了數(shù)字化手段外，皖南皮影戲的發(fā)展還應(yīng)結(jié)合更多現(xiàn)代科技手段，在保留皮影特色的同時，發(fā)現(xiàn)新的表演內(nèi)容與表現(xiàn)方式。

五、結(jié)語

皖南皮影戲作為安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，皖南地區(qū)稀見劇種之一，歷經(jīng)400余年的沉浮，在當(dāng)下面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。為了傳承與保護(hù)皖南皮影戲，不僅需要各級政府的支持與培育，更需要跟進(jìn)時代的潮流，創(chuàng)新發(fā)展自身要素，重新找回大眾的關(guān)注。在社會各界的共同努力下，實現(xiàn)皖南皮影戲的可持續(xù)發(fā)展。

[注釋]

① 引自2018年2月于安徽省宣城市水東鎮(zhèn)采訪皖南皮影戲何家班第九代傳承人，皖南皮影戲博物館館長，皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長何澤華筆錄整理。

② 引自2018年2月于安徽省宣城市水東鎮(zhèn)采訪皖南皮影戲曲藝術(shù)團(tuán)演員柯玉英筆錄整理。