《摘石榴》百年發(fā)展史簡論

王焰安

《摘石榴》是一首形成、傳唱于安徽五河的民間情歌。這首曲調(diào)明快、語言風(fēng)趣、旋律優(yōu)美、風(fēng)格幽默的《摘石榴》產(chǎn)生于何時(shí)？因缺乏史料，現(xiàn)在已難以確考。這里僅依據(jù)相關(guān)史料，對其近百年的發(fā)展傳播情況作一考察。

一、《摘石榴》的發(fā)展演變史

近百年來，《摘石榴》經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展演變階段：

(一)1950年前傳唱階段，即《摘石榴》民間小調(diào)傳唱階段

民間小調(diào)興盛于明清時(shí)期，據(jù)此推測,《摘石榴》的民間小調(diào)最早只能產(chǎn)生于明朝，而人們在述及霍錦堂1950年將《摘石榴》民間小調(diào)改編為民間小戲時(shí)，多言及其在此之前已傳唱了一百多年[1]，則《摘石榴》民間小調(diào)當(dāng)約產(chǎn)生于清中葉。但《摘石榴》產(chǎn)生的具體情形則沒有明確的記載，現(xiàn)在已無法得知其最初形態(tài)。不過,通過對鳳陽、五河歷史的研究，我們認(rèn)為《摘石榴》應(yīng)是在江浙原有歌詞的基礎(chǔ)上豐富而形成的，其理由為：第一，鳳陽、五河地區(qū)多為江浙移民，從“靖康之亂”到明洪武年間，江淮地區(qū)人多是來自于“浙直之民”[2]。洪武元年，鳳陽縣本地居民僅有3 324戶，約16 620人[3]；“明初，嘗徙蘇、松、嘉、湖、杭民之無田者四千余戶，往耕臨濠?！瓘?fù)徙江南民十四萬于鳳陽?！盵4]據(jù)此，鳳陽縣人口中有大部分人口來源于江浙。“洪武二十四年”，五河縣“編造戶口人丁二萬八百七十三丁”[5]。按照16—60歲為丁，一丁按4至6倍計(jì)，當(dāng)時(shí)五河全縣人口約在8-10萬左右。洪武初年，五河縣也有大量移民遷入，僅“由蘇州移民來五”即“2.8萬余人”[6]。 由此推算，明初江浙移民約占五河人口的一半。因此，無論朱頂、小溪是屬于鳳陽還是屬于五河，《摘石榴》形成地的民眾絕大部分應(yīng)為江浙移民。第二,上海的松江縣和江蘇的吳江縣均搜集有《摘石榴》民歌，這些地方的《摘石榴》，體制短小，有的四句，如上海崇明和江蘇吳江的：姐在園里采石榴，郎在外面丟石頭；儂要吃石榴拿去吃，勿篤開奴奴額角頭[7]。四句式《摘石榴》產(chǎn)生較早，是吳語地區(qū)本攤傳統(tǒng)曲目的原型[8]412。有的8句，如江蘇揚(yáng)州的：姐在園中摘石榴，隔墻小郎撂磚頭，打得石榴紛紛掉，差點(diǎn)碰破妹妹的頭。要吃石榴拿了走，要采鮮花跪下來求，呀呀呦，小哥哥，要采鮮花跪下來求[9]。上海松江的：姐在園中摘石榴，郎在籬笆外頭篤磚頭。要吃石榴盡管摘，要求私情磕個(gè)頭。黃花閨女多多有，只有多情阿姐戀心頭。石榴做媒樹做證，磚頭落地代磕頭[8]412。八句式《摘石榴》，盡管都是采錄于20世紀(jì)80年代初，但我們認(rèn)為其是在吳語地區(qū)原有四句山歌基礎(chǔ)上的發(fā)展與豐富。若說是五河《摘石榴》傳播影響的結(jié)果，則可能性不大，一是即使有五河的《摘石榴》經(jīng)口頭流傳到了江浙地區(qū)，但經(jīng)民眾接受后再創(chuàng)作而傳播的可能性不大，五河與江浙處于不同的方言區(qū)，文化表達(dá)習(xí)慣不大相同，民眾在接受過程中，一般都會進(jìn)行隔離性選擇，很少會自覺地進(jìn)行改編與傳播。二是盡管五河的《摘石榴》1957年已經(jīng)開始了書面?zhèn)鞑ィ珎鞑シ秶粡V，安徽人民出版社出版的《安徽省第一屆民間音樂舞蹈會演民歌選集》印數(shù)只有1270冊[10]，難以傳播到廣大鄉(xiāng)村。影響應(yīng)該也不夠深入，因6年后《摘石榴》即被作為黃色歌曲而遭受禁唱，舞臺傳播、書面?zhèn)鞑ズ芸炀徒K止了，甚至在家里也不能唱，有一次，張相千、安芝華“忍不住躲在家里哼了幾句《摘石榴》，被路過的人聽見，立即被拖出去毒打”[11]。如此少的印數(shù)、如此短的傳播時(shí)間，民眾要完成接受并再傳唱的可能性不大。

(二)1950年至1957年傳唱階段，即《摘石榴》民間小戲與《摘石榴》民間小調(diào)共同傳唱階段

20世紀(jì)50年代，民間藝人霍錦堂將在五河朱頂、小溪等地流傳的《摘石榴》民間小調(diào)，改編為旨在表現(xiàn)一對青年男女不顧世俗偏見，反抗包辦婚姻，追求自由戀愛，追求自由幸福的三人小戲，由民間藝人張相千飾演小生、安芝華飾演小姑子、王萬霞飾演嫂子，在霍錦堂組織的民間劇團(tuán)演出，小戲演出后，迅速獲得了觀眾，尤其是青年男女觀眾的認(rèn)可，人們爭相傳唱。

此三人小戲劇本如何？現(xiàn)在未見諸記載，晨見搜集的改唱曲調(diào)二，有可能是這出三人小戲的斷片，可借此而見一斑[12]34、33。其時(shí)，當(dāng)《摘石榴》的三人小戲在民間如火如荼地演唱時(shí)，《摘石榴》的民間小調(diào)也應(yīng)同時(shí)在民間傳唱，汪世民曾記述道，50年代初初到五河時(shí)，“一次，我偶然聽到了五河民歌《摘石榴》?！薄耙磺甯?，改變了我對五河不佳的印象?！盵13]這里以民歌、清歌相稱而不以小戲相稱，則說明其是與小戲不同的藝術(shù)形式，不過，那時(shí)的《摘石榴》小調(diào)歌詞是多段的，且不固定，晨見記錄整理的改唱曲調(diào)一，有20段，或許是《摘石榴》民間小調(diào)的本初形態(tài)，是傳唱于民間眾多文本中的一種文本[12]34。而1957年11月安徽人民出版社出版的《安徽省第一屆民間音樂舞蹈會演民歌選集》中的《摘石榴》則為10段，為對唱，且沒有嫂子角色[10]45-46。

這種對唱歌詞，有人認(rèn)為是改編自三人小戲，“這個(gè)時(shí)候的《摘石榴》已經(jīng)從3人表演的小戲轉(zhuǎn)變?yōu)?人對唱了?！盵12]32但這種說法不一定準(zhǔn)確，《摘石榴》民間小調(diào)原本就有兩人對唱形式，小戲產(chǎn)生后，這種形式并沒有消亡，而是以自己的形式依然在民間傳唱，因此，《摘石榴》民間對唱既可以源于《摘石榴》民間小調(diào)，也可以源于三人小戲。而且此時(shí)對唱是主要的傳唱形式，安徽省首屆民間音樂舞蹈匯演大會上，演員以對唱的形式進(jìn)行表演，即說明對唱已成為了主流。

同一內(nèi)容的兩種藝術(shù)形式在同一時(shí)間共存，是民間文藝正常的生態(tài)情形。一定程度上，兩種藝術(shù)形式的相互促進(jìn)、相互輝映，推動(dòng)著《摘石榴》的普及與發(fā)展。

(三)1979年后民間小調(diào)傳唱階段，即六段歌詞傳唱階段

1979年后，根據(jù)民歌征集小組專家對《摘石榴》刪改的意見，王萬龍對《摘石榴》的歌詞進(jìn)行了縮編，改為六段，張榮陽對曲譜進(jìn)行了進(jìn)一步的整理，每段三句后加了一句襯句。整理改編后，由張榮陽和王安莉?qū)Τ?，重新進(jìn)行錄音。其六段歌詞為：

女：姐在南園摘石榴/哪一個(gè)討債鬼隔墻砸磚頭/剛剛巧巧砸在了小奴家的頭喲/要吃石榴你拿了兩個(gè)去/要想談心你隨我上高樓/何必隔墻砸我一磚頭喲/呀兒喲，呀兒喲/依得依得呀兒喲/何必隔墻砸我一磚頭喲

男：一不吃你的石榴二也不上樓/談心怎么能到你的家里頭/砸磚頭為的是約你去溜溜喲

女：昨個(gè)天我為你挨了一頓打/今個(gè)天我為你又挨一頓罵/挨打受罵都為你小冤家喲/呀兒喲，呀兒喲/依得依得呀兒喲/挨打受罵都為你小冤家喲

男：聽說你挨罵我心難受/妹妹挨打如割我的肉/你不如跟我一道去下?lián)P州喲

女：聽說下?lián)P州正中我心頭/打一個(gè)包袱我就跟你一道走/一下?lián)P州再也不回頭/呀兒喲，呀兒喲/依得依得呀兒喲/一下?lián)P州再也不回頭

1982年馬留柱、曹新云在中央電視臺舉辦的民歌大賽上演唱了改編的《摘石榴》，演唱獲得了空前的成功，引起強(qiáng)烈的反響，從此《摘石榴》便以固定的六段歌詞傳唱全國各地。

二、《摘石榴》的傳播史

《摘石榴》經(jīng)過近兩百年的傳播，不僅從五河傳播到了全國，而且還傳播到了日本、朝鮮、韓國、俄羅斯、墨西哥等地。其傳播途徑大約有這樣幾種：

(一)口頭傳播

據(jù)傳，《摘石榴》最早形成于五河的朱頂、小溪等地，約有近200年的歷史。其形成后，首先依靠口頭傳播方式，逐漸向周邊傳播?？陬^傳播，一是指小調(diào)傳唱者，不依賴舞臺，即興進(jìn)行演唱，田間地頭、村頭巷尾的隨意而唱。如20世紀(jì)80年代初的“某日黃昏，我在場上玩耍，從近處的牛房里傳來《摘石榴》如泣如訴，且有胡琴伴奏。我就扒在門框朝里看，原來是喂牛的那位爺在自拉自唱?！盵14]二是指小調(diào)傳唱者，依賴舞臺，有意進(jìn)行的演唱。如1950年霍錦堂改編的三人小戲，由固定角色所進(jìn)行的演出活動(dòng)；1957年元月5日，安芝華和湯貴林代表蚌埠專區(qū)在安徽省民歌調(diào)演中的演唱，1984年，安徽省首屆“江淮之秋”歌舞節(jié)上馬留柱、曹新云代表五河縣的演唱等。

經(jīng)過不斷的口頭傳播，《摘石榴》逐漸形成了以五河、鳳陽、蚌埠為中心，延及安徽、山東、江蘇、河南十幾個(gè)縣市的傳播圈。按照民歌發(fā)展、傳承規(guī)律，這些地區(qū)都應(yīng)流傳有大量的《摘石榴》，可能是因?yàn)槲搴印墩瘛返挠绊?，各地的民歌搜集整理者認(rèn)為本地的《摘石榴》沒有價(jià)值而沒有進(jìn)行搜集整理，使我們難以得知這些地區(qū)《摘石榴》傳唱的全貌，不過，這些地區(qū)都記錄有代表性的《摘石榴》，使我們由此而可知一般。如蘇北灌南縣的《姐在園中摘石榴》，其歌詞為：

女：姐在南園摘石榴/哪一個(gè)淘氣鬼砸我一磚頭/剛剛巧巧，砸在小奴肩上頭/你要吃石榴拿兩個(gè)去/要吃酸棗跟我上高樓/何必隔墻砸我一磚頭

男：一不吃石榴，二不上高樓/砸一磚頭為要你跟我去溜溜/快走快走,跟在哥哥我身后頭/我頭次見到你就花了眼/看你一看我的魂早已丟/何必害我年紀(jì)輕輕一命休/

女：我昨天為了你挨了一頓打/今天為了你又挨一頓罵/挨打挨罵，都為你這個(gè)小冤家，你要真心對我好/我摘石榴你莫打岔/快點(diǎn)走不要再撞見我大大

男：妹妹挨打我心里也難受/妹妹你挨罵我渾身都發(fā)抖/挨打挨罵，如割我的心頭肉/你不如撂下石榴跟我走/對對雙雙一同下?lián)P州/一下?lián)P州再也不回頭

女：一聽說下?lián)P州正中我心頭/愿和你一塊跑，偕老到白頭/打一個(gè)包袱跟你一道走/一下?lián)P州再也不回頭。[15]

魯南棗莊的《摘石榴》，其歌詞為：

女：姐兒南園摘石榴/墻外扔來一磚頭/這是哪個(gè)調(diào)皮鬼/調(diào)戲女姣流/轉(zhuǎn)臉一看是情郎/似羞不羞亂探頭/小姐心歡喜/故意把頭扭/吃石榴來我籃里拿/要談心跟我上繡樓/為什么想來又不來/為什么背后扔磚頭

男：我一不吃石榴/二不上繡樓/墻外扔磚頭/為的是約你去遛遛

女：奴為你昨天挨了一頓打/怕的是咱倆相戀不到頭

男：妹妹挨打我心痛，好比割我心頭肉/不如你我離家走，咱一道下?lián)P州

女：聽說下?lián)P州，正合我心頭/說走咱就走，不再摘石榴/今夜打包袱，隨郎去揚(yáng)州/ 到了揚(yáng)州地，再也不回頭。[16]

淮北臨泉的《摘石榴》，其歌詞為：

女：姐在南院摘石榴/哪個(gè)淘氣鬼隔墻砸磚頭/剛剛巧巧打在小奴家的頭喲/要吃石榴你拿幾個(gè)去/要想玩耍跟著奴家走/一步一個(gè)頭/磕到小奴家的樓喲/前幾天挨了幾頓打/這幾天挨了一頓罵/挨打挨罵還不怨你小冤家喲/上半截身子打得飄著青/下半截身子打的紫疙瘩/舍得皮肉含不得你小冤家喲

男：我一聽挨打心中好難受/好象萬把鋼刀插在我心頭/你不如打個(gè)包袱跟我下?lián)P州喲

女：你說下?lián)P州我心中好高興/打一個(gè)包袱跟你下?lián)P州/下?lián)P州永遠(yuǎn)也不回頭喲

男：走到半路有人來盤問/你拿何話來答應(yīng)/你拿何話來答應(yīng)喲

女：你就說你是丈夫我是妻/千千萬別說咱是相好的/千千萬別說拐帶的喲

女：你倆講的話都被我聽見/我一定回家去對俺娘談/你倆為什么一說五更天喲①。[17]

河南淮濱的《摘石榴》，其歌詞為：

女：妹在南園摘石榴/那一個(gè)調(diào)皮鬼隔墻打磚頭/剛巧打在小奴家頭上喲/呀嗨喲，呀嗨喲/一子兒一個(gè)呀嗨喲/剛剛巧巧打在小奴家頭上喲/要想吃石榴/摘了兩個(gè)去/要想喝香茶/跟我去上樓/何必隔墻打我一磚頭喲

男：我一不吃石榴/二也不上樓/談心怎能在你家里頭/打磚頭為的是約你去遛遛/呀嗨喲，呀嗨喲/一子兒一個(gè)呀嗨喲/打磚頭為的是約你去遛遛喲

女：昨天為了你挨了一頓打/今天又為你挨了一頓罵/挨打受罵都為你這個(gè)小冤家喲

男：聽說那個(gè)你挨打/我心難受/妹妹挨罵如割我的肉/不如一道跟我下?lián)P州喲

女：聽說那個(gè)下?lián)P州/正中我心頭/打起包袱跟你一趟走/一下?lián)P州再也不回頭喲/ 呀嗨喲，呀嗨喲/一子兒一個(gè)呀嗨喲/ 一下?lián)P州百年不回頭喲。[18]

……

以上記錄的這四個(gè)地區(qū)的《摘石榴》，除了少數(shù)詞語和句子略有不同外，其體例、句式、詞語、內(nèi)容，與五河的《摘石榴》幾乎相同，相互之間應(yīng)該具有一定的傳承關(guān)系。因安徽淮北地區(qū)、江蘇蘇北地區(qū)、山東魯南地區(qū)乃至河南豫東的淮濱不僅同屬中原官話徐淮方言區(qū)，而且大多地方還曾是鳳陽府的轄地，數(shù)百年屬于同一管理轄地，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁。因此，相同的方言、相同的文化、相同的心理、相同的表達(dá)方式，使《摘石榴》在這些地區(qū)很容易為民眾所接受、理解與傳播。

(二)書刊傳播

在霍錦堂改編之前，民間或許有《摘石榴》小調(diào)手抄歌本流傳，霍錦堂改編時(shí)或許依據(jù)的就是小調(diào)手抄本，因未有材料顯示，不好斷語。1950年霍錦堂改編的三人小戲劇本，這種文字劇本應(yīng)是《摘石榴》書面?zhèn)鞑サ拈_始。而1957年2月1日，《大家唱》發(fā)表的《摘石榴》，1957年11月安徽人民出版社出版的《安徽省第一屆民間音樂舞蹈會演民歌選集》，是《摘石榴》真正意義的書刊傳播。書刊傳播，一是使歌詞變異減少；二是使傳播范圍擴(kuò)大。

有關(guān)《摘石榴》的書刊傳播，有這樣幾種形式：

1.文藝讀物傳播。

一是指將《摘石榴》作為文學(xué)作品進(jìn)行傳播，僅載錄其歌詞，如2002年銀河出版社出版的王自廣編的《民間小調(diào)》中的《摘石榴》[19]。

二是指將《摘石榴》作為藝術(shù)作品進(jìn)行傳播，或是既載錄歌詞也載錄曲譜，如1957年11月安徽人民出版社出版的安徽省群藝館編輯的《安徽省第一屆民間音樂舞蹈會演民歌選集》的《摘石榴》[10]45-46，1983年安徽人民出版社出版的安徽省文化廳編的《帶露的花朵——安徽民歌100首》的《摘石榴》[20]；1988年安徽文藝出版社出版的安徽省群眾藝術(shù)館編的《安徽民間音樂》第三集中的《摘石榴》[21]；1988年黃河文藝出版社出版的河南人民廣播電臺文藝處《群眾文藝宮》節(jié)目組編的《聽眾點(diǎn)播歌曲選》中的《摘石榴》[22]；1991年河南人民出版社出版的由甲、齊放編的《中國十年流行名曲薈萃 1981-1991》中的《摘石榴》[23]；1999年云南人民出版社出版的蔡朝東編的《二十世紀(jì)群眾喜愛的歌 (上冊)》中的《摘石榴》[24]，2004年《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會編的《中國民間歌曲集成·安徽卷》中的《摘石榴》[25]；2005年中國水利水電出版社出版的王冼平主編的《原生態(tài)民歌集 上》中的《摘石榴》[26]；2009年安徽文藝出版社出版的戴朝慶、崔琳選編《安徽民歌200首》中的《摘石榴》[27]；2011年安徽文藝出版社出版的曹玉萍、苗淼主編的《安徽民歌精選》中的《摘石榴》[28]1-2?；蚴菍υ~曲進(jìn)行賞析，如2010年人民音樂出版社出版的施詠編的《可愛的安徽·安徽地方音樂名曲賞析》[29]9-12，從內(nèi)容、樂曲、表現(xiàn)手法等方面對《摘石榴》進(jìn)行賞析。

三是改編為其他藝術(shù)形式進(jìn)行傳播，即將《摘石榴》改編為相關(guān)器樂和舞蹈作品進(jìn)行傳播。第一，改編為相關(guān)器樂作品，或是只有改編的曲，如2014年中國青年出版社出版的畢長城、賈延飛主編的《中國民歌鋼琴曲集·漢族卷》，收錄有趙德軒編配的《摘石榴》鋼琴曲[30]?；蚴怯性~有曲，如2010年上海教育出版社出版的石林、楊霖希的《中國聲樂曲選3》，收錄有楊霖希編配的《摘石榴》鋼琴曲[31]。2016年安徽文藝出版社出版的苗淼、孫來法編的《安徽民歌的演唱與鋼琴伴奏藝術(shù)》中的《摘石榴》鋼琴曲[32]。以西方音樂的表現(xiàn)形式和音樂語匯，拓展了《摘石榴》的表現(xiàn)空間和傳播方式。第二，改編為舞蹈作品，或是將《摘石榴》內(nèi)容改為藝術(shù)舞蹈動(dòng)作，如孫葉莉根據(jù)《摘石榴》編排的花鼓燈舞蹈[33]?；蚴菍ⅰ墩瘛穬?nèi)容編為廣場舞動(dòng)作，如阿娜的《摘石榴》廣場舞[34]。或是以歌曲為舞蹈背景音樂。如現(xiàn)在很多地方的廣場舞，尤其是徐淮方言區(qū)的廣場舞，它們的背景音樂，很多是《摘石榴》。

四是穿插在文學(xué)作品中傳播，即將《摘石榴》歌詞部分或全部穿插在文學(xué)作品中。(1)穿插在散文中，既可豐富散文內(nèi)容、展現(xiàn)散文意象、美化散文意境，也可借散文而進(jìn)行傳播。如王金萍的《誰人不識〈摘石榴〉》：

女：姐在南園摘石榴/哪一個(gè)討債鬼隔墻砸我一磚頭/剛上巧巧，砸在小奴家頭呦/要吃石榴你拿了兩個(gè)去/要想談心隨我上高樓/何必隔墻砸我一磚頭呦

男：一不吃你石榴二也不上樓/談心怎么能跑到你家里頭/砸磚頭為的是約你去遛遛呦

女：昨個(gè)天我為你挨了一頓打/今個(gè)天我為你又挨了一頓罵/挨打受罵都為你小冤家呦

男：聽說你挨罵我心難受/每每挨打如割我心肉/你不如跟我一道下?lián)P州呦

女：聽說下?lián)P州正中我心頭/打一個(gè)包袱跟你一道走

女：一下?lián)P州再也不回頭呦

男：一下?lián)P州再也不回頭呦。[35]

(2)穿插在小說中，既可推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、表現(xiàn)人物形象、展示民俗風(fēng)情，也可借小說而進(jìn)行傳播。如徐干的《飛人之死》中那姑娘悄悄地唱:“妹在南園摘石榴/哪一個(gè)討債鬼隔墻砸磚頭……”[36]再如陳登科的《顧祝同外傳》中：

姐在南園摘石榴/哪一個(gè)討債鬼隔墻砸磚頭/偏偏砸中奴家頭/要吃石榴自己摘/要想談情跟奴上高樓/為何隔墻砸奴一磚頭喲，呀嗬喲

我一不想吃石榴/我二不想上你樓/談情只能放在心里頭/砸磚頭為的是約你去遛遛

昨個(gè)天奴為你挨了一頓罵/今個(gè)天奴為你挨了一頓打/挨打挨罵都是為你這個(gè)小冤家

妹妹挨罵我心疼/妹妹挨打如割我的肉/倒不如與我一同下?lián)P州，呀嗬喲！……。[37]

魯彥周的《平水沖的風(fēng)景線》中：

姐在園里摘石榴/哪一個(gè)討債鬼隔墻砸磚頭/剛剛砸了我的頭，有心就跟我上樓/為什么要在墻外砸磚頭?[38]

陳源斌的《殺人有罪》中：

姐在南園摘石榴/哪一個(gè)討債鬼隔墻砸磚頭/剛剛巧巧砸在小奴家頭喲/要吃石榴你拿兩個(gè)去/要想談心跟我上高樓/你何必砸我一磚頭哎呀兒喲……

一不吃你石榴二不上高樓/談心怎么能夠到你家里頭/砸磚頭為的是喊你出來遛遛……[39]

2.教材傳播。即是將《摘石榴》歌曲編選進(jìn)相關(guān)教材進(jìn)行傳播，教材與一般書刊不同，具有指定性、強(qiáng)制性的傳播效果。一是普通教材，如2011年安徽文藝出版社出版的曹玉萍、苗淼編的《安徽民歌精選(聲樂教材·鋼琴伴奏)》中苗淼、饒鵬程編配的《摘石榴》鋼琴曲[28]27-44。二是老年大學(xué)的教材，如2012年安徽文藝出版社出版的夏嵐編的《中老年學(xué)唱歌· 附中老年朋友喜愛的歌曲100首 續(xù)編 1》中的《摘石榴》[40]。三是兒童興趣學(xué)習(xí)教材，如1989年上海音樂出版社出版的上海音樂出版社編的《中國兒童鋼琴曲(1)》中的《摘石榴》[41]。

3.廣播電視傳播。即是將《摘石榴》錄制成音像通過廣播電視進(jìn)行傳播。一是將《摘石榴》錄制成唱片、磁帶，唱片、磁帶具有反復(fù)和超時(shí)空的傳播效果。如 1982年中國唱片社上海分社錄制出版的唱片、盒式錄音帶《安徽民歌100首》，收錄有馬留柱和曹新云演唱的《摘石榴》，在全國和東南亞發(fā)行，安徽人民廣播電臺同時(shí)播放[1]。1992年江西人民廣播電臺錄制了余敏華演唱的《摘石榴》，并同時(shí)在江西人民廣播電臺播放[42]。2015年中國唱片總公司出版的《閻維文中國民間情歌系列·豫皖情歌》CD，收錄有閻維文演唱的《摘石榴》。二是將《摘石榴》錄制成音像，音像除具有超越時(shí)空反復(fù)播放效果外，還具有形象立體、畫面優(yōu)美的效果，因而傳播效果更佳。如2001年11月，在廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上，五河縣民歌手張紅曼、薛勝友演唱的《摘石榴》；2007年4月26日，第二屆中國中部投資貿(mào)易博覽會上，張燕演唱的《摘石榴》；2007年5月1日，《徽風(fēng)皖韻》巨星演唱會上，孫國慶和和謝雨欣演唱的《摘石榴》；2007年5月18日，《曲苑雜壇》特別節(jié)目上，吳瓊、魏金棟演唱的《摘石榴》；2008年11月9日，首屆中國農(nóng)民歌會上，祖海、劉松演唱的《摘石榴》；2009年4月25日，合肥中博會《江淮和暢》晚會上，阿寶和王菲菲演唱的《摘石榴》；2010年3月30日，“我家在中國”——祖海維也納金色大廳獨(dú)唱音樂會上，祖海和戴維·布什、安德里亞斯·布魯格爾、羅曼·埃爾瑟爾演唱的《摘石榴》。不同歌手在不同級別演唱會的演唱，強(qiáng)化了《摘石榴》的傳播效果，擴(kuò)大了《摘石榴》的影響。

4.學(xué)術(shù)傳播。即是通過對《摘石榴》有關(guān)問題的探討，通過研究者、編輯、讀者、刊物四個(gè)不同的媒介進(jìn)行傳播。

一是關(guān)于《摘石榴》起源時(shí)間問題。關(guān)于《摘石榴》的起源時(shí)間，有人認(rèn)為起源于清初，“它敘述抒唱，是清初一對戀人醞釀‘私奔’的故事”[43]4。

二是關(guān)于《摘石榴》起源地問題。關(guān)于《摘石榴》的起源地，五河人認(rèn)為是五河縣的小溪鎮(zhèn)[44]，定遠(yuǎn)縣人認(rèn)為是定遠(yuǎn)的岱山[43]5。

三是關(guān)于《摘石榴》的內(nèi)容?！案柚兄饕v述了一對相戀的年輕男女不滿父母包辦婚姻，追求美好生活的愿望?！薄胺从沉嘶春恿饔虻陌不杖说臉銓?shí)、直爽?！盵29]11

四是關(guān)于《摘石榴》的特性。陳亮認(rèn)為，五河民歌《摘石榴》具有地域性、傳承性、變異性、思想性、藝術(shù)性等特征[45]。

五是關(guān)于《摘石榴》的旋律。《摘石榴》的音列結(jié)構(gòu)屬于典型的“窄腔系列”，音樂旋律構(gòu)成的基本核心為一個(gè)小三度和兩個(gè)大二度構(gòu)成四音列，輔助三音組波動(dòng)。其中波動(dòng)三音組是五河民歌本土特色的旋律的進(jìn)行形態(tài)?！墩瘛酚兄浅Ｇ擅畹恼{(diào)式結(jié)構(gòu)，總體結(jié)構(gòu)為“A宮-E宮E-徵-B商-E徵”。樂曲的主體結(jié)構(gòu)是一個(gè)并列關(guān)系的“三句頭”的模式[47]。

六是關(guān)于《摘石榴》的審美特征。張永芳、王敬認(rèn)為，五河民歌《摘石榴》具有音樂旋律的形態(tài)美、歌詞語言的情態(tài)美、歌曲風(fēng)格的意態(tài)美。

[注釋]

① 此句應(yīng)是嫂子的唱詞。