論圣西門(mén)的科學(xué)與藝術(shù)思想
——圍繞《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》的思考

《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》是圣西門(mén)第一部重要的著作，主要通過(guò)兩封信、“朋友的意見(jiàn)”及復(fù)信表述了圣西門(mén)號(hào)召全人類(lèi)到牛頓墓前認(rèn)捐及建立牛頓會(huì)議的計(jì)劃，具體闡述了如何選拔有天才的人，并為他們提供報(bào)酬，使其為人類(lèi)幸福這一壯麗事業(yè)而勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和藝術(shù)的重要作用，并提出普遍生產(chǎn)勞動(dòng)的思想。將人類(lèi)分成三個(gè)階段，學(xué)者、藝術(shù)家和一切有自由思想的人是第一階級(jí)；有財(cái)產(chǎn)而不愿改革者是第二階段；無(wú)產(chǎn)者，即人類(lèi)的其余一切成員是第三個(gè)階級(jí)，依次對(duì)這三個(gè)階級(jí)進(jìn)行呼吁，以促成計(jì)劃的實(shí)施。

一、捐獻(xiàn)計(jì)劃及牛頓會(huì)議計(jì)劃的提出

圣西門(mén)(2004：1-2)在第一封信中提出如何選拔有天才的人并為其提供報(bào)酬的計(jì)劃，即為到牛頓墓前進(jìn)行捐獻(xiàn)，由全人類(lèi)選出二十一名學(xué)者和藝術(shù)家，并由得票最多的數(shù)學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)，他們充當(dāng)著上帝在人間的代表。通過(guò)這種方式選拔出的有天才的人將會(huì)享有應(yīng)當(dāng)?shù)玫降膱?bào)酬，并擁有絕對(duì)的自由來(lái)發(fā)揮自己的才能，從而為提供捐獻(xiàn)的人盡全力地服務(wù)，維護(hù)社會(huì)的安定。

文中“朋友的意見(jiàn)”部分肯定了這項(xiàng)計(jì)劃，并詳細(xì)論述了有天才的人和科學(xué)院院士的區(qū)別，認(rèn)為有天才的人的地位比院士要好得多，也強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立精神的重要性，認(rèn)為只有獨(dú)立精神才能使有天才的人對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài)和對(duì)榮譽(yù)的渴望可到滿足。同時(shí)又提出保持絕對(duì)獨(dú)立的有天才的人又或多或少得依賴(lài)于政府提供的報(bào)酬，那些為了報(bào)酬而卑躬屈膝的人，處境就更加可悲。為了解決這種困境，防止有天才的人因公職而忽視對(duì)于全人類(lèi)比較重要的的工作，就必須使得他們保持獨(dú)立。

圣西門(mén)以上帝的名義指出要組成牛頓會(huì)議的計(jì)劃，并提出了各級(jí)會(huì)議選舉及任命的具體安排，且規(guī)定各級(jí)會(huì)議都要遵守精神權(quán)力與世俗權(quán)力的分界線，各級(jí)會(huì)議一經(jīng)選出，在歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)也將不復(fù)存在。

二、對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的論述

在復(fù)信中，圣西門(mén)將人類(lèi)分為三個(gè)階級(jí)，第一個(gè)階級(jí)由學(xué)者、藝術(shù)家和所有思想思想的人組成，第二個(gè)階級(jí)由不愿進(jìn)行改革的有財(cái)產(chǎn)的人組成，第三個(gè)階級(jí)由無(wú)產(chǎn)者組成。他分別對(duì)這三個(gè)階級(jí)的成員進(jìn)行了呼吁，試圖說(shuō)服他們同意他的簽名捐獻(xiàn)計(jì)劃。首先提出由學(xué)者和藝術(shù)家掌握社會(huì)權(quán)力，第二階級(jí)的人可以為學(xué)者和藝術(shù)家提供金錢(qián)和赤城。他認(rèn)為實(shí)施這項(xiàng)計(jì)劃的目的就是通過(guò)簡(jiǎn)單改革來(lái)消除民族危機(jī)。接下來(lái)他通過(guò)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的論述來(lái)對(duì)第三階級(jí)進(jìn)行呼吁，號(hào)召大家為學(xué)者和藝術(shù)家的發(fā)展進(jìn)行捐獻(xiàn)，對(duì)他們表示尊重，并心甘情愿地承受他們的部分統(tǒng)治。

圣西門(mén)首先提出科學(xué)具有預(yù)見(jiàn)性，能夠預(yù)見(jiàn)未來(lái)，這些預(yù)測(cè)也是具有實(shí)際效用的，所有學(xué)者都能夠在他的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域預(yù)見(jiàn)更多的東西。將社會(huì)關(guān)系比作生理現(xiàn)象來(lái)制定計(jì)劃，“通過(guò)把科學(xué)建立在上帝主宰宇宙所采用的惟一規(guī)律及萬(wàn)有引力定律上，而使它達(dá)到完美?！?弗里德里希·A.哈耶克，2003：137)所以建立牛頓會(huì)議就有了必要性。他認(rèn)為這項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施將使得人們獲得尊重和金錢(qián)這兩個(gè)統(tǒng)治手段。他進(jìn)一步指出科學(xué)越發(fā)展，科學(xué)研究工作就會(huì)進(jìn)展更快，第三階級(jí)的人學(xué)習(xí)知識(shí)也會(huì)容易很多，就能削弱富人對(duì)他們所占的優(yōu)勢(shì)。圣西門(mén)明確從全人類(lèi)發(fā)展的角度指出科學(xué)進(jìn)步的重大意義，認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步關(guān)系到全人類(lèi)的共同利益。接下來(lái)圣西門(mén)指出人們?cè)谌粘Ｉ钪?，都能享受藝術(shù)家所創(chuàng)造的精神財(cái)富，他認(rèn)為文化娛樂(lè)活動(dòng)是在業(yè)余時(shí)間可以享受的，發(fā)展智慧的，這反映出圣西門(mén)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可?？傊?，圣西門(mén)認(rèn)為，社會(huì)的惟一目標(biāo)就是充分運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和手工業(yè)的知識(shí)來(lái)滿足人們的需要，特別是滿足人數(shù)最多的第三階級(jí)的物質(zhì)生活和精神生活的需要。

三、結(jié)語(yǔ)

《一位日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》以對(duì)牛頓的崇拜為精神主線，提出到牛頓墓前捐獻(xiàn)，實(shí)際上是用于支持“牛頓會(huì)議”計(jì)劃的實(shí)施。作為圣西門(mén)的處女作，文章中的部分思想雖然不夠成熟，但也有部分論述比如普遍勞動(dòng)的觀點(diǎn)成為后來(lái)圣西門(mén)學(xué)說(shuō)的起源，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。圣西門(mén)呼吁大家意識(shí)到為他的工作提供資金支持的必要性，把自己放在一個(gè)能夠直接接受上帝指示的先知的地位，同時(shí)也授予自己作為宗教創(chuàng)立者終身?yè)碛兄鞒峙ｎD會(huì)議的大權(quán)，在一定程度上夸大了自己的地位，也表現(xiàn)出對(duì)牛頓的狂熱崇拜。在這種客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上重新去審視這部著作，也可以幫助我們獲得更加全面準(zhǔn)確的解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗里德里?！.哈耶克.馮克利譯.科學(xué)的反革命——理性濫用之研究[M].南京，譯林出版社，2003.

[2]圣西門(mén).王燕生譯.圣西門(mén)選集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.