儀式傳播視角下媒介儀典的敘事研究
——以《感動中國》為例

文/李曉辰

生活中媒介對于我們的影響可以說是無處不在。也正是因?yàn)槊浇榈母叨绕占安攀沟梦覀兊纳钜呀?jīng)完全離不開媒介了，甚至媒介已經(jīng)成為了社會的中心(尼克·庫爾德里“關(guān)于媒介化中心的迷思”)。此時(shí)，如果我們以媒介本身為研究對象，那么，需要研討的材料則極為龐雜。所以就此引入“媒介儀式”的概念進(jìn)行研究?！懊浇閮x式”是指任何圍繞關(guān)鍵的、與媒介有關(guān)的類別和邊界組織起來的行為。這些活動的表現(xiàn)形式強(qiáng)化著這樣一種價(jià)值觀，即“媒介是我們通往社會中心的大門”，并使這種價(jià)值觀念合法化。①要想研究媒介儀式化傳播就必須為其尋找到合適的研究素材，而能夠成為媒介儀式化傳播的素材，則必須是能夠制作、生產(chǎn)具有象征性符號的事件?！陡袆又袊穭t就是這樣一個(gè)符合要求的很好的素材。

一、《感動中國》的敘事元素呈現(xiàn)

《感動中國》2002年第一次與觀眾見面，到現(xiàn)在已經(jīng)整整16年了。在這16年里《感動中國》以普通人物為出發(fā)點(diǎn)，不斷講述著和你、我一樣的普通人身上發(fā)生的故事，每一個(gè)故事都源于真實(shí)的生活，也正是這些來源于生活中的故事，使觀眾在觀看節(jié)目時(shí)一次次被感動，被震撼。在感動和震撼的同時(shí)，觀眾也尋找到了自己內(nèi)心中的認(rèn)同，獲得了一次完美的情感體驗(yàn)。下面從敘事的角度對其節(jié)目的內(nèi)部構(gòu)成進(jìn)行分析研究。

(一)分層次互補(bǔ)敘事

《感動中國》的節(jié)目構(gòu)成雖然只有簡單的四部分，第一部分為獲獎人物介紹，主要以人物短片的形式呈現(xiàn)。第二部分為獲獎人物的采訪，即由主持人在現(xiàn)場和獲獎人物進(jìn)行面對面的采訪來完成。第三部分是由主持人為獲獎人物宣讀頒獎詞。最后一部分是為獲獎人物頒獎。簡單的四部分內(nèi)容構(gòu)成了《感動中國》這個(gè)節(jié)目。在這四部分中存在著一種明顯敘事方法，而且每一部分都不是獨(dú)立存在的。在這四個(gè)部分中，分別存在三個(gè)不同的敘事者，這三個(gè)不同敘事者在各自不同的敘事層次中相互補(bǔ)充和完善。每個(gè)不同的敘事者所代表的是不同的敘事層次，第一部分的敘事者為觀眾展示的是獲獎人物的基本情況，在敘事中主要承擔(dān)的是介紹、說明的功能。在了解了獲獎人物基本情況之后，由主持人所承擔(dān)的第二個(gè)敘事者便出場了，通過和獲獎人物面對面的交流，主持人仿佛一個(gè)親歷者一樣，帶領(lǐng)觀眾對獲獎人物的事跡以及當(dāng)時(shí)的心路歷程重新進(jìn)行梳理和展示。緊接著第三個(gè)部分中的敘事者，以見證者的身份出現(xiàn)，對獲獎?wù)叩氖论E做出總結(jié)，升華其主要品格，為其在觀眾心中構(gòu)造了一種普遍的價(jià)值認(rèn)同。

(二)多重視角配合敘事

從敘事視角上看，《感動中國》中存在多重?cái)⑹乱暯堑慕徊娼M合。在第一部分中，敘事者運(yùn)用全知視角對獲獎人物事跡發(fā)生的背景、場景、因果關(guān)系、人物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在思考等做了充分的交代。在全知視角下，觀眾通過敘事者的介紹對獲獎?wù)呒八南嚓P(guān)情況有了一個(gè)大概的了解。第二部分中，主持人通過和獲獎?wù)呙鎸γ娴恼勗捊涣鳎\(yùn)用自身對獲獎?wù)呤录乃^、所思、所感進(jìn)行再一次敘事，將先前專題片中的人物故事立體化的展現(xiàn)在觀眾面前。在隨后的宣讀頒獎詞環(huán)節(jié)，敘事者以第三人稱視角出現(xiàn)，為觀眾總結(jié)獲獎?wù)叩恼麄€(gè)事跡，并為其創(chuàng)設(shè)一種普遍的價(jià)值認(rèn)同。之后的頒獎環(huán)節(jié)則是對于這種價(jià)值認(rèn)同的肯定和褒獎。多重視角的相互配合補(bǔ)充，將獲獎人物這個(gè)陌生人，快速、真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾在短時(shí)間內(nèi)對其事跡有所了解，并從中生發(fā)出感想，且進(jìn)一步上升為一種普遍認(rèn)同。

二、《感動中國》儀式化傳播的呈現(xiàn)

人類學(xué)中，對“儀式”有三種廣義的解釋。②第一種，儀式是一種習(xí)慣性的行為即任何行為動作的重復(fù)。第二種，認(rèn)為儀式是一種形式化的行為。第三種，認(rèn)為儀式是涉及到了其他更為廣義的價(jià)值觀的問題。就這三種解釋來看，第一種不具有嚴(yán)謹(jǐn)性，任何行為都可以被稱為儀式，那么就喪失了儀式所具有的個(gè)性的東西。第二種和第三種則更像是一個(gè)連貫在一起的解釋。首先，儀式是一種形式化的行為，比如規(guī)則或準(zhǔn)則。其次，將這種形式化的行為上升為一種更為廣義的價(jià)值觀的問題，即儀式所帶來影響的問題。對媒介儀式的討論，則是將媒介行為看作是一種儀式，通過一系列的媒介行為，如電視節(jié)目等，使受眾在接受媒介行為之后，與自身情感體驗(yàn)相結(jié)合，從而產(chǎn)生相應(yīng)的心理認(rèn)同和價(jià)值判斷。

(一)儀式感的彰顯

《感動中國》作為一場盛大的媒介儀典，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)如同傳統(tǒng)儀式一樣有著固定的結(jié)構(gòu)模式和嚴(yán)密的邏輯流程。每一部分都具有獨(dú)特的象征意義。就播出時(shí)間而言，《感動中國》的播出時(shí)間是在每年年關(guān)將近的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候人們或多或少都會對自己一年的工作、生活做一個(gè)或簡單或復(fù)雜的回顧和總結(jié)，《感動中國》則是從國家的角度對一年來辛勤工作的每一個(gè)普通人都進(jìn)行了回顧和總結(jié)。就頒獎嘉賓而言，《感動中國》并不像其他頒獎類節(jié)目一樣，頒獎嘉賓都是領(lǐng)導(dǎo)、楷模和精英?！陡袆又袊穭t將頒獎嘉賓設(shè)置為天真無邪的兒童，意氣風(fēng)發(fā)戴著紅領(lǐng)巾的少年，白衣飄飄的少女和上一屆的獲獎?wù)?。這樣的設(shè)定是在告訴受眾，我們的節(jié)目是為老百姓制作的，我們的評選也是公平、公正、公開的，老百姓才是節(jié)目的主角。由上一屆獲獎?wù)哳C獎，象征的一種精神品質(zhì)層面的傳承。

(二)儀式氛圍的營造

每年的舞臺設(shè)置都是不同的，這說明每一期節(jié)目都是節(jié)目組的用心之作，也象征了每年都有新變化。就舞臺色彩而言偏重于使用我國傳統(tǒng)節(jié)日的色彩，紅色和黃色的大量運(yùn)用不僅顯得舞臺的高端、大氣，更能顯現(xiàn)出獎項(xiàng)的厚重感。主持人的位置不是在舞臺的中央，這樣呈現(xiàn)出的感受是舞臺是屬于普通人的，舞臺上最為耀眼的應(yīng)該是獲獎的普通人?！陡袆又袊窂?002年開播到如今，敬一丹和白巖松已經(jīng)成為該節(jié)目的固定主持人。選擇他們的原因除了二人豐富的主持經(jīng)驗(yàn)以外，更多的是他們二人帶給觀眾的主觀感受，這二人就是國家形象的代言人。常年出現(xiàn)在新聞節(jié)目中的他們，早已成為了公信力的最好體現(xiàn)。

(三)儀式符號的運(yùn)用

《感動中國》中儀式符號的最好代表應(yīng)該就是頒獎詞了，每一個(gè)人的頒獎詞都是一篇優(yōu)美的散文，在整個(gè)頒獎詞中，對于詞句的把握，對于人物性格的刻畫，對于獲獎?wù)呤论E的總結(jié)無疑都是對于每個(gè)獲獎?wù)咦詈玫某尸F(xiàn)和最大的褒獎。不僅如此，主持人對頒獎詞富有變化的朗誦，也將節(jié)目推向了高潮。頒獎詞不僅沉淀著推薦人對獲獎?wù)叱缇粗?，也滿含著在場觀眾對獲獎?wù)叩馁濏炛狻?/p>

三、結(jié)束語

《感動中國》無疑是一場盛大的媒介儀典，其所展現(xiàn)出來的不僅是人們對于優(yōu)秀人物品格的認(rèn)同更是對于自身道德品質(zhì)的不懈追求。每一期的《感動中國》都是老百姓對國家形象的重新塑造，也是媒介為講好中國故事所呈現(xiàn)出的最佳文本。在《感動中國》中，一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物，一段段感人至深的事跡，都是我們每一個(gè)中國人，民族情感凝結(jié)的最好時(shí)機(jī)。同樣，也為更好的履行時(shí)代賦予我們的使命創(chuàng)造了條件。

注釋：

①[英]尼克·庫爾德里著，崔璽譯：《媒介儀式：一種批判的視角》，中國人民大學(xué)出版社，2016年10月第1版，第2頁。

②[英]尼克·庫爾德里著，崔璽譯：《媒介儀式：一種批判的視角》，中國人民大學(xué)出版社，2016年10月第1版，第3頁。

[1][英]尼克·庫爾德里著.崔璽譯.媒介儀式：一種批判的視角[M].中國人民大學(xué)出版社，2016，10 (第1版).

[2][美]丹尼爾·戴揚(yáng)，伊萊休·卡茨著.麻爭旗譯.媒介事件[M].北京：廣播學(xué)院出版社，2000.

[3]米克·巴爾著，譚君強(qiáng)譯.敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論[M].北京：中國社會科學(xué)院出版社，2003.

[4]張軍華著 .影像 話語 文本——敘事分析視野中的電視新聞傳播[M].湖南師范大學(xué)出版社，2002.

[5]麥尚文.儀式傳播視野中媒介慶典——以CCTV《感動中國》節(jié)目為例[J].現(xiàn)代傳播，2010，4：70.

[6]張兵娟.媒介儀式與文化傳播——文化人類學(xué)視域中的電視研究[J].現(xiàn)代傳播，2007，6：18.

[7]馬薇薇，趙淵文.國慶六十周年大閱兵的媒介儀式觀研究[M].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2011，3，第2期：52(第19卷).