“共享經(jīng)濟”的經(jīng)濟學(xué)分析

中國社會科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟研究所研究員、博士生 金碚 郝丹

“共享經(jīng)濟”的概念首次由馬科斯·費爾遜在20世紀(jì)70年代以研究個人汽車共享和租賃時提出，而“共享經(jīng)濟”在經(jīng)濟社會中具體的表現(xiàn)模式，則隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展才得以出現(xiàn)。此種新經(jīng)濟模式以互聯(lián)網(wǎng)平臺為依托，以消費者之間的分享、交換、借貸、租賃等共享經(jīng)濟行為作為基本特征，成為當(dāng)今創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展的新潮流。共享經(jīng)濟這一新型經(jīng)濟運行模式的快速發(fā)展給人們?nèi)粘Ｉ顜砹酥苯拥母淖?，也是信息社會發(fā)展的重要趨勢之一。

共享經(jīng)濟運行模式是新技術(shù)條件下的市場交易行為

在分析人類經(jīng)濟活動行為時，經(jīng)濟學(xué)理論有兩個最為基本的假設(shè)，即資源的稀缺性和理性經(jīng)濟人。資源的稀缺性是一個相對概念，即相對于人類無止境的欲望來說，滿足欲望的資源是有限的。理性經(jīng)濟人的假設(shè)是指一切社會經(jīng)濟活動都是以滿足人類自身的最大化效用為目標(biāo)。正是在資源的有限約束和追求自身利益最大化的驅(qū)動下，產(chǎn)生了人類的社會經(jīng)濟活動，產(chǎn)生了供給和需求的交易行為，并且在社會技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)生新的需求、新的交易欲望、新的交易行為，進(jìn)而使得交易的范圍、內(nèi)容不斷擴展，交易方式不斷演進(jìn)。

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景下產(chǎn)生的共享經(jīng)濟模式，其本質(zhì)仍然是供給和需求雙方通過市場交易促成雙方效益的實現(xiàn)。從供給端來看，作為供給方的個人或企業(yè)，擁有充足的某類生產(chǎn)資料或消費資料，出現(xiàn)閑置，并且有強烈的意愿將產(chǎn)品的使用權(quán)暫時轉(zhuǎn)移，所以，供給端外延擴張潛力顯著，形成了巨大的市場供給容量。從需求端來講，對于供給方提供的產(chǎn)品或者資源存在一定的消費需求，需求方的需求通過租賃、借貸等方式來實現(xiàn)，并不要求直接擁有資源或者產(chǎn)品的所有權(quán)，僅享用物品的使用權(quán)，與傳統(tǒng)的市場交易行為相比較，共享經(jīng)濟的市場交易方式產(chǎn)生巨大的性價比優(yōu)勢，從而在需求方產(chǎn)生巨大的市場需求容量。

產(chǎn)權(quán)的細(xì)分化是共享經(jīng)濟模式得以實現(xiàn)的基本前提

市場不僅僅是一個交換的場所，也是各種交換關(guān)系的總和。而所謂市場經(jīng)濟就是以交換為樞紐連接起來的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟體制的順暢運行，其根本在于市場機制是一套以產(chǎn)權(quán)為核心的制度，產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)和核心，產(chǎn)權(quán)的界定、結(jié)構(gòu)以及制度安排是市場交易及有序運行的基本前提。

在傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟條件下，交換必須以供需雙方擁有各自所要交換的物品所有權(quán)為前提條件，交換的實質(zhì)是所有權(quán)的交換。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息交流、共享的便捷對于市場規(guī)則的影響是必然的。共享經(jīng)濟模式是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，對現(xiàn)行的產(chǎn)權(quán)觀念提出了挑戰(zhàn)和深化要求，但并非否定產(chǎn)權(quán)，共享經(jīng)濟仍然是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權(quán)為前提條件上的自愿交易。與傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟通過交易確定物品的所有權(quán)有所不同，共享經(jīng)濟依靠技術(shù)更深入地分解界定產(chǎn)權(quán)，在其交易模式中使得物品的所有權(quán)和使用權(quán)分離，擁有物品所有權(quán)的供給方，通過收取一定的費用將物品使用權(quán)出讓，實現(xiàn)私人生產(chǎn)要素的社會化，帶來其價值的顯著提升。需求方則通過租、借等共享方式，支付一定的費用，獲得物品的使用權(quán)，滿足自身的需求。

共享經(jīng)濟模式中對產(chǎn)權(quán)的細(xì)分化界定，促使了一種新的雙層產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生：以財產(chǎn)的所有權(quán)為主，占有權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)在下層，財產(chǎn)的使用權(quán)在上層。資源的供給方擁有所有權(quán)，但使用權(quán)變?yōu)楣灿?，這樣的共享過程中所涉及的實質(zhì)上是信息、數(shù)據(jù)和服務(wù)的共享。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為共享經(jīng)濟模式的產(chǎn)生、運行提供了載體

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，使得供需雙方的交易模式、交易空間發(fā)生了翻天覆地的變化，通過智能信息終端，市場交易場所虛擬化為互聯(lián)網(wǎng)平臺，快速發(fā)展的信息技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟社會中閑置的資源得以實現(xiàn)信息化、碎片化，并在此基礎(chǔ)上，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺使得這些資源高效、靈活地組織起來，滿足供需雙方的需求，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)市場經(jīng)濟中基于市場供需關(guān)系力量的“交換經(jīng)濟”逐步轉(zhuǎn)向基于分享和一般生產(chǎn)生活資料的共享經(jīng)濟。共享經(jīng)濟模式的出現(xiàn)是市場經(jīng)濟深化和廣化的新階段，在互聯(lián)網(wǎng)時代，共享經(jīng)濟模式的產(chǎn)生存在必然性。

根據(jù)馬克思的社會形態(tài)理論，任何社會形態(tài)都是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段聯(lián)系：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”也只有在互聯(lián)網(wǎng)時代，才能產(chǎn)生以消費者為首的共享經(jīng)濟社會模式，才能實現(xiàn)真正意義上的經(jīng)濟全球化。

誠然，共享經(jīng)濟作為一種新生事物，在其發(fā)展過程中存在著各種各樣的問題，例如：第一，共享經(jīng)濟的信息反饋和信任機制存在缺陷。共享經(jīng)濟雖然通過第三方平臺提高了交易質(zhì)量，重拾人們的信任度，但是第三方平臺的資質(zhì)以及對用戶的信任措施有待加強。供需雙方于第三方平臺之間的依賴關(guān)系需要更明確的規(guī)則。第二，共享經(jīng)濟模式中，無限供給的能力、趨近于零的邊際成本及其迅速擴張的發(fā)展態(tài)勢給原有的商業(yè)邏輯和利益分配方式產(chǎn)生強烈沖擊，受到既得利益者的質(zhì)疑和阻撓。第三，共享經(jīng)濟模式的發(fā)展還處于探索階段和發(fā)展初期，針對其提供的服務(wù)、產(chǎn)品還沒有完全相適應(yīng)的安全、標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量保障體系。同時在保護(hù)消費者隱私方面也存在很大的不足和缺陷。

如何規(guī)范和治理共享經(jīng)濟發(fā)展中帶來的各種問題，促進(jìn)共享經(jīng)濟的健康、有序發(fā)展，根據(jù)共享經(jīng)濟特點，提出三方面的建議：第一，明確共享經(jīng)濟發(fā)展中涉及的各行業(yè)平臺的監(jiān)管主體和職責(zé)，既要促進(jìn)相關(guān)監(jiān)管部門積極實施監(jiān)管，也要防止其越位行為，避免對共享經(jīng)濟的發(fā)展形成新的阻力。第二，加快完善相應(yīng)法律法規(guī)的建設(shè)，通過法律明確共享經(jīng)濟模式中供需雙方的責(zé)任，形成高效率的發(fā)展機制。第三，加快制定促進(jìn)共享經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃和制度措施，明確共享經(jīng)濟模式的進(jìn)入和退出門檻，保證市場的有序競爭，使得共享經(jīng)濟得以健康持續(xù)發(fā)展。