百年榮寶齋

呂宗偉 唐珂

根據(jù)都梁的小說《百年往事》改編而成的《百年榮寶齋》是一部反映中國文化演變歷程的電視劇，該劇講述了榮寶齋品牌的發(fā)展，講述了它如何逐漸演變成全國知識分子心目之中的“朝圣之地”。曾幾何時，參加科舉的學(xué)子到了京城必來琉璃廠榮寶齋，榮寶齋經(jīng)過幾代人的苦心經(jīng)營，終于在當(dāng)代文人心中堅豎起了一塊文化誠信的金字招牌，人們可以通過榮寶齋這個窗口追溯中華五千年的傳統(tǒng)文化。

300年老字號傳承國粹

書畫創(chuàng)作離不開“筆、墨、紙、硯”這文房四寶，而說到文房四寶，便沒人不曉得琉璃廠文化街。琉璃廠，顧名思義，曾是燒制琉璃瓦件的地方。民國時期，這里形成了以書店、古玩店、字畫店、南紙店為特色的文化街市，在這條街上，誕生了許多跟字畫文玩相關(guān)的老字號，榮寶齋就是其中的一家。站在那棟古老的宮樓前，仰望“榮寶齋”的匾額，能感受到悠久的歷史韻味和滄桑美感，那是一種震撼心靈的磅礴大氣，是一種讓人感動的精致溫婉，是一種令人心胸浩然的生生不息的文化根脈。

榮寶齋前身為“松竹齋”，是一位姓張的浙江紹興人在清康熙十一年（1672年）創(chuàng)辦的，最初是一家出售書畫用紙、筆墨硯臺的小型南紙店。南紙并不是紙的一個種類，它是老北京對南紙店所經(jīng)營的文具的一個統(tǒng)稱，這些“南紙”主要包括南方的筆、墨、紙、硯等，因此而得名。松竹齋由于信譽(yù)好、服務(wù)周到，受到了文人墨客的普遍歡迎，逐漸興盛起來，后來便開始承辦科舉考試時使用的“官卷”用紙，以及官員們使用的奏折?！肮倬怼焙汀肮僬邸痹谝欢螘r期內(nèi)曾是松竹齋穩(wěn)定的大宗收入。

1894年，經(jīng)理莊虎臣取“以文會友，榮名為寶”之意，將店名改為“榮寶齋”，并請當(dāng)時著名的大書法家陸潤庠題寫了匾額。這個名號代表著中國傳統(tǒng)的進(jìn)取和傳承精神，這種精神，使得榮寶齋歷經(jīng)百年榮辱興衰，與民族文化唇齒相依。在這期間，榮寶齋收藏了歷代書畫珍品與齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、李可染等近現(xiàn)代藝術(shù)大師的作品，為中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展開辟了一條壯闊之路。

新中國成立以來，榮寶齋得到了朱德、周恩來、陳毅等老一輩革命家的關(guān)懷及魯迅、郭沫若等文化巨匠的手澤。在國際上，得到了包括丹麥女王瑪格麗特及親王、日本前首相中曾根康弘、新加坡資政李光耀和法國駐華前大使毛磊等各國政要及國際友人的青睞和熱愛。

如今，榮寶齋已形成以收藏、書畫經(jīng)營、文房用品、木版水印、裝裱修復(fù)、出版印刷、拍賣、典當(dāng)、展覽、教育培訓(xùn)等于一體的綜合性中央文化企業(yè)，是我國歷史悠久的民族文化企業(yè)，更是世界藝術(shù)領(lǐng)域不可多得的精神寶庫。新店開業(yè)后，除了出售文房四寶、名人書畫外，榮寶齋又開始發(fā)展箋紙的經(jīng)營。1896年，榮寶齋專門增設(shè)了“貼套作”機(jī)構(gòu)，開始自刻、自印、自銷箋紙，由于產(chǎn)品質(zhì)量高，一時間聲名鵲起。傳統(tǒng)的箋紙又稱詩箋、信箋，是以傳統(tǒng)雕版印刷方法在宣紙上印以精美、淺淡的圖飾，作為文人雅士們傳抄詩作或信件往來之用。從20世紀(jì)30年代起，榮寶齋刻印了大量風(fēng)格新穎、品質(zhì)極高的箋紙，而在這里面，有著魯迅和鄭振鐸兩位先生的卓越貢獻(xiàn)。

酷愛傳統(tǒng)藝術(shù)的魯迅，一直就對有著豐富文化內(nèi)涵的箋紙十分喜愛，也時刻關(guān)心著制箋藝術(shù)的命運(yùn)。鄭振鐸曾在北平得到不少箋紙，卻不舍得自己用，常當(dāng)作禮品送給朋友們。

箋紙曾經(jīng)在明朝盛行一時，崇禎年間出版的《十竹齋箋譜》是我國制箋藝術(shù)的珍品。到了清朝時期，這項藝術(shù)便逐漸衰頹。魯迅和鄭振鐸為了搶救這項藝術(shù)，在1933年搜集、編輯了《北平箋譜》，委托榮寶齋出版，第二年又請榮寶齋翻刻了明代的《十竹齋箋譜》。為了《北平箋譜》和《十竹齋箋譜》這兩部書的出版和翻刻，魯迅和鄭振鐸付出了巨大的心血和精力。兩人一個住在上海，一個住在北平，所有出版事宜，都是他們靠頻繁的書信往來和鄭振鐸在京、滬兩地的不斷奔走完成的。從1933年2月到1935年9月間，魯迅寫給鄭振鐸的信件就有近百封，鄭振鐸也曾5次赴上海與魯迅當(dāng)面商議。

“此番成績，頗在預(yù)想之上也?！边@是1933年末《北平箋譜》出版后，魯迅在給鄭振鐸的信中寫下的欣慰之言。由于第一版僅印了100部，很快就被搶購一空，于是不久后《北平箋譜》又再版了100部。此時的魯迅先生更為欣喜，他說：“《北平箋譜》如此迅速成為‘新董’，真為始料所不及?！?/p>

有了《北平箋譜》的成功，魯迅和鄭振鐸決定委托榮寶齋重刻明代的《十竹齋箋譜》。于是，從1934年開始，勾描、刻版、印刷、裝訂，歷時7年之久，直到1941年《十竹齋箋譜》才全部完成。魯迅先生沒有等到這一天便與世長辭，但他在1935年曾收到過《十竹齋箋譜》的第一卷，已喜悅至極：“我雖未見過原本，但看翻刻成績的確不壞。清朝已少有此種套版佳書，將來怕也未必有此刻工和印手。”

的確如魯迅先生所言，榮寶齋的刻工和印手的確創(chuàng)造出了奇跡，“木版水印技藝”2006年正式被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

文化衍生品續(xù)寫輝煌

榮寶齋美術(shù)館展出的“榮寶齋藏品系列展”《百花齊放》部分是郭沫若1958年在《人民日報》上陸續(xù)發(fā)表的101首詠花詩的總稱，其中有《牡丹》《春蘭》《荷花》《向日葵》等，但100首詩仍不能完頌大自然花朵的全貌，于是最終以第101首《其他一切花》作為概括。

郭沫若的詩作創(chuàng)作完成后，建議榮寶齋邀請畫家配畫，以傳統(tǒng)的木版水印形式印制出版。榮寶齋當(dāng)時的老經(jīng)理侯愷欣然采納了這個建議，請郭沫若以冊頁規(guī)格，毛筆手書這101首《百花齊放》詩；同時，侯愷還邀請著名花鳥畫家于非闇、田世光和俞致貞三位先生精心繪制，又調(diào)集了勾、刻、印、裱等部門的優(yōu)秀技師投入制作。1962年，這部集詩、書、畫和木版水印于一體，體現(xiàn)新中國木版水印技藝最高水平的《百花齊放》畫冊正式出版，即刻在我國文化領(lǐng)域產(chǎn)生巨大反響。

300多年來，榮寶齋匯集了眾多書畫名家，其中不乏齊白石、徐悲鴻、李可染等名畫家，也有溥杰、啟功等大書法家，還有魯迅、郭沫若、鄭振鐸、于右任等文化名人。榮寶齋集大家名流于一所，攬“木版水印技藝”和“裝裱修復(fù)技藝”兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一身，將中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)和技藝推向市場、發(fā)揚(yáng)傳播，以老字號的魅力引領(lǐng)傳統(tǒng)藝術(shù)的新潮流。

當(dāng)代學(xué)者余秋雨先生參觀完榮寶齋后，在留言簿上留下了這樣一句感言：“榮寶齋就是一個美麗的中國故事！”如今，這個故事又續(xù)寫了新篇章，2017年應(yīng)運(yùn)而生的榮寶齋文化發(fā)展（北京）有限公司，將中國源遠(yuǎn)流長的“茶文化”引入榮寶齋傳統(tǒng)文化藝術(shù)意境中，著力傳承、發(fā)展古法制茶經(jīng)驗，甄選著名書畫家經(jīng)典作品與中國茶之優(yōu)選精品搭配，精心打造榮寶齋專屬系列的收藏茶、禮品茶、定制茶、品飲茶，將榮寶齋傳統(tǒng)之書畫強(qiáng)項與精致茶品巧妙糅融、互為詮釋，并通過“琴棋書畫、詩茗香花”等多種活動形式進(jìn)行交流，推廣中華文化。

榮寶齋館藏資源博大精深，美不勝收，是開發(fā)文化衍生產(chǎn)品的源頭活水，榮寶齋文化發(fā)展以全新的戰(zhàn)略眼光和藝術(shù)感悟，基于榮寶齋品牌及其豐富的館藏作品與藝術(shù)領(lǐng)域資源，讓沉淀的館藏資源精品舒展身姿，與現(xiàn)代靈感相結(jié)合，與現(xiàn)實消費(fèi)相交集，幻出千姿百態(tài)的文化創(chuàng)意衍生品。未來，榮寶齋文化發(fā)展將持守這份300多年的文化自信，致力于讓中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)真正走進(jìn)生活，走向世界各地，讓源遠(yuǎn)流長的東方文化成為一種潮流。