孫子“文武相濟(jì)”思想在軍隊(duì)管理中的運(yùn)用分析

吳伯虎　李宇陽

[摘要]作為我國古代最偉大的軍事家之一，孫子擁有的很多軍事思想值得我們學(xué)習(xí)，并將其應(yīng)用于軍隊(duì)管理中。基于此，本文主要分析了孫子“文武相濟(jì)”這一軍事思想在軍隊(duì)管理中的運(yùn)用，軍隊(duì)管理者需要秉持“令之以文，齊之以武”以及“文武相濟(jì)，相輔相成”的理念，將文武之道有機(jī)結(jié)合在一起，從而提升軍隊(duì)管理的效果。

[關(guān)鍵詞]孫子 “文武相濟(jì)” 先文后武

“文武相濟(jì)”中的“文”指的是對通過道義與政治對士兵進(jìn)行思想教育；“武”指的是通過軍紀(jì)與軍法進(jìn)行士兵行為的約束。只有將“文”和“武”結(jié)合在一起，才能使軍隊(duì)的軍紀(jì)更為嚴(yán)明，使軍隊(duì)管理更為規(guī)范。在現(xiàn)代的軍隊(duì)管理中，管理者需要用“文”進(jìn)行士兵的思想道德教育；用“武，提高軍隊(duì)紀(jì)律的嚴(yán)肅性，提升軍隊(duì)管理的有效性。

一、令之以文，齊之以武

（一）培養(yǎng)軍人的“軍魂”意識

軍人是保衛(wèi)人民安全和國家利益的職業(yè)，與其他群體存在較大的差異，軍人的使命需要通過戰(zhàn)爭得以體現(xiàn)。因此，在進(jìn)行軍隊(duì)管理時(shí)，需要注重軍人“軍魂”意識的培養(yǎng)。在軍隊(duì)最初集結(jié)時(shí)，需要“激氣”；在連續(xù)行軍時(shí)，需要“利氣”；在面臨險(xiǎn)境時(shí)，需要“勵(lì)氣”；在處于臨戰(zhàn)狀態(tài)的時(shí)候，需要“斷氣”；在作戰(zhàn)的時(shí)候，需要“延氣”。這“五氣”主要是指在進(jìn)行軍隊(duì)的思想政治教育時(shí)，不能留有空白，需要持續(xù)開展思想教育，培養(yǎng)軍人的愛國主義精神、尚武精神以及職責(zé)意識，從而激發(fā)軍人的作戰(zhàn)意識，形成“軍魂”意識，將我國軍隊(duì)的不足變?yōu)閮?yōu)勢，從主觀角度提升軍隊(duì)管理的效率。

（二）依法治軍、執(zhí)法必嚴(yán)

令之以文是做好軍人的思想教育，齊之以武是通過軍紀(jì)來約束隊(duì)伍，達(dá)成軍紀(jì)嚴(yán)明與號令一致的目標(biāo)。孫子將“法看做是影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，軍隊(duì)的管理不僅要對人進(jìn)行法治，在軍需物資和軍事費(fèi)用的應(yīng)用等方面，也需要做到依法治軍。因此，軍隊(duì)管理者需要加強(qiáng)軍隊(duì)的法治建設(shè)，提升法律法規(guī)的嚴(yán)肅性與權(quán)威性，按照“執(zhí)法必嚴(yán)”原則遵循軍隊(duì)的相關(guān)法律法規(guī)。軍隊(duì)的執(zhí)法必嚴(yán)需要從以下兩方面入手：第一，軍隊(duì)管理者需要以身作則，樹立依法治軍的榜樣；第二，嚴(yán)格執(zhí)法，在進(jìn)行軍隊(duì)管理時(shí)，需要公平對待所有的人與事，做到一視同仁，不會因?yàn)樘厥獾娜嘶蚴逻`反法律法規(guī)，真正實(shí)現(xiàn)“依法治軍、執(zhí)法必嚴(yán)”。

二、文武相濟(jì)。相輔相成

（一）先文后武、教化為先

《孫子兵法·行軍篇》當(dāng)中提到，“卒未親附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也?！睂τ谲婈?duì)來說，斗志、士氣是行之必勝的關(guān)鍵，若要形成激昂的斗志、凜然的士氣，則需要遵循“先文后武”的管理方針。在軍隊(duì)管理的過程中，“教化為先”要求軍人在心理上認(rèn)可、遵從相關(guān)管理制度，即“用兵之道，攻心為上”。也就是說，在實(shí)際管理過程中，要充分運(yùn)用管理的主動性，重視人文關(guān)懷對管理效果提升的重要影響作用，通過以情帶兵、以行帶兵等主動引導(dǎo)的管理方式，提高軍隊(duì)的內(nèi)部凝聚力。在新的發(fā)展時(shí)期，我軍制定了尊干愛兵“雙六條”的軍隊(duì)管理制度，其中重點(diǎn)體現(xiàn)了“上下同意”這一管理原則，經(jīng)過一段時(shí)間的檢驗(yàn)，這項(xiàng)管理制度不僅在一定程度上約束了管理干部與普通軍人的日常行為，更重要的是，在思想意識上形成了“強(qiáng)化管理，一致對外”的政治意識。

除此之外，先文后武的管理方針，需要貫徹“思想教育先行”的執(zhí)行策略。在實(shí)際管理過程中，只有軍人們認(rèn)可了管理制度，才能更好的接受并執(zhí)行相應(yīng)管理制度。也就是說，只要條件允許，在頒布相應(yīng)改革和創(chuàng)新管理方案時(shí)，都要先行了解隊(duì)伍的實(shí)際管理狀況、領(lǐng)導(dǎo)的意圖、改革與創(chuàng)新的意義，進(jìn)而組織有效的宣傳與解釋教育工作，只有先行打通思想，才能讓軍人們自覺遵守全新的制度或紀(jì)律。

以此為前提，形成的條例與條令的管理價(jià)值將會大幅度提升，嚴(yán)格遵循相關(guān)制度與規(guī)定，認(rèn)可管理中相關(guān)情況的客觀性，作為“教化為先”的補(bǔ)充與完善。在管理過程中，以教育為前提，以適當(dāng)?shù)馁p罰為手段，實(shí)現(xiàn)“文武兼濟(jì)”。

（二）文武兼得、綜合管理

《孫子兵法·兵勢篇》當(dāng)中提到，“善出奇兵者，無窮如天地，不竭如江海。”在軍隊(duì)管理的過程中，單純的“令之以文”或“齊之以武”，往往無法實(shí)現(xiàn)相關(guān)綜合軍事素質(zhì)的有效培養(yǎng)，而是要將教育說服和嚴(yán)格管理進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這也是我軍現(xiàn)階段治軍的明顯特征。一些人錯(cuò)誤的認(rèn)為，教育說服與嚴(yán)格管理之間是相互對立的關(guān)系，在“軍人以服從命令為天職”的思想背景下，管理者應(yīng)該一視同仁，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)寬容與客觀性；若以教育說服為主，就無法體現(xiàn)紀(jì)律的嚴(yán)明性。但在實(shí)際管理過程中，兩者的有機(jī)結(jié)合卻能夠達(dá)到意想不到的管理效果。孫子“文武相濟(jì)”的思想當(dāng)中，“文治”就要以教化為核心，從主觀角度出發(fā)，讓管理客體從內(nèi)心深處認(rèn)可并服從軍隊(duì)的管理；而“武功”則是從客觀角度出發(fā)，對管理客體進(jìn)行引導(dǎo)與規(guī)范。文武兼濟(jì)、綜合管理，就是要讓“文治”與“武功”相結(jié)合，從而綜合提升軍隊(duì)的整體軍事實(shí)力。

三、結(jié)束語

綜上所述，孫子的“文武相濟(jì)”思想可以有效提升軍隊(duì)管理的效果，需要我們進(jìn)一步推廣應(yīng)用。通過對軍隊(duì)管理的分析可知，軍隊(duì)的管理者需要注重軍人“軍魂”意識的培養(yǎng)，依法治軍，并采用先文后武和文武兼得的管理理念，培養(yǎng)出一支文武兼?zhèn)涞能婈?duì)，保衛(wèi)我們的人民和國家。本文的分析仍舊存在不足之處，僅供參考。