藏棋文化的傳承和保護

馬少龍 尚 濤(1.北方民族大學(xué)體育學(xué)院，寧夏 銀川 750021;2.西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會，西藏 拉薩 850000)

2017-08-01

馬少龍(1963—),回族,寧夏銀川人,教授,主要從事少數(shù)民族體育研究;尚濤(1964—),四川綿竹人,西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會主席,主要從事藏棋歷史文化研究。

藏棋文化的傳承和保護

馬少龍 尚 濤
(1.北方民族大學(xué)體育學(xué)院，寧夏 銀川 750021;2.西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會，西藏 拉薩 850000)

藏棋；密芒；久棋；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

藏棋是流行在西藏、青海和四川等藏族地區(qū)的一類棋。它主要有兩大類：密芒和久棋。本文將從實踐層面介紹藏棋文化傳承的理論研究，并抽絲剝繭，讓這一藏民族瑰寶呈現(xiàn)在世人眼前，給后來研究藏棋的學(xué)者提供一些資料、借鑒和啟示。

藏棋，曾經(jīng)在西藏各地區(qū)廣泛流行，留下了許多相關(guān)的傳說，曾任《西藏文學(xué)》主編的閆振中老師對藏式圍棋“密芒”有過細致的考證，他在《西藏的圍棋》一文中，認為圍棋起源于西藏[1]。西藏本土學(xué)者扎拉·達娃桑布于1999年在墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)古藏棋棋盤，他得出的結(jié)論是：藏式圍棋“密芒”根植于藏民族土生土長的苯教文化，是藏族文化不可分割的重要組成部分，也是中華民族文化的瑰寶[2]。而致力于圍棋理論研究的圍棋高手程曉流先生則認為，“藏棋與圍棋，是我國人民的古老智慧創(chuàng)造出的一對同胞姐妹”[3]。聶衛(wèi)平老師在2015年來西藏參加《全國藏棋文化保護研討會》時曾風趣的談到關(guān)于圍棋與藏棋的起源問題，他說：“漢圍棋比藏圍棋早一兩千年，當然是漢圍棋影響藏棋了，而圍棋這么復(fù)雜的智力游戲，很可能就不是人類發(fā)明的?！痹谖鞑孛耖g傳說里，有不少的故事都說到藏棋來源于內(nèi)地，有說是文成公主帶來的，有說是印度傳進來的，還有的說是松贊干布派人到長安學(xué)習(xí)大唐的先進文化時，跟當?shù)厝送鏄穼W(xué)會了“盤戲”(圍棋)。

一、藏棋兩大棋種的界定

我們在經(jīng)過了較長時間的走訪調(diào)研，學(xué)習(xí)和參考了程曉流老師、閆振中老師、何云波教授、達娃桑布老師等多位專家的著述后，對藏棋的概念和內(nèi)容形成了最基本的認識，從而界定藏棋的兩大棋種：密芒和久棋。

(一)密芒規(guī)則、分布、起源

密芒為古代藏式圍棋，在17路三線上等距離間隔放置黑白棋子各六枚,共十二個座子，其來源有藏族傳說與漢族傳說兩種。

從出土的藏棋密芒的棋盤來判斷，在西藏的拉薩市、阿里地區(qū)、日喀則市、山南市和昌都市都有過古藏棋密芒的蹤跡，這已是不爭的事實。其出土棋盤可早至唐代松贊干布時期。這也反應(yīng)了密芒在西藏歷史上曾廣泛流行于上層階級，是其社會生活的重要內(nèi)容。在唐代《舊唐書·吐蕃傳》中記載藏人的風俗云：“圍棋陸博，吹蠡鳴鼓為戲”?！缎绿茣ね罗瑐鳌吩疲浩鋺螋肓！抖鼗捅就罗瑲v史文書》云：吐蕃大臣瓊波·邦賽蘇孜是一位下棋高手，“每與人弈棋，當一局中其對手將敗北時，即幫助對手，令其取勝”。《格薩爾王傳·貴德分章本》中也有格薩爾與大臣梅乳孜下棋的故事。這些記載說明，藏棋密芒在當時西藏社會文化活動中占有相當重要的地位。

苯教經(jīng)典中還有這樣一個故事：勇士加措的父親被人所害，他長大后想報殺父之仇，出征前母親拿出一副密芒，讓他一手執(zhí)白一手執(zhí)黑，下一盤棋測吉兇，如果白勝即可遠行。加措專心弈棋，其母在一旁不停地念著咒語，后白棋險勝，加措果然成功地殺死了仇人。在這個故事里，密芒的黑白兩種棋子象征著正義與邪惡的較量[4]。

據(jù)甘南夏河拉布楞寺藏古籍典冊《密芒吉單居》、西藏日喀則市薩迦寺藏典冊“密芒阿”記載，密芒的規(guī)則和古代漢地圍棋相比，其中絕大部分是一致或相似的，由此是否可判斷出密芒的起源與藏漢文化交流有密切關(guān)系呢？

通過同一時期的多種出土文物判斷，古藏棋在當時很流行并有比較完善的規(guī)則。比如白棋先行，與圍棋一樣，同樣以活棋為前提，圍取實地分出勝負。其規(guī)則與現(xiàn)代圍棋有多處不同，其中打二、三不能立即還一，殺棋一方提子時，另一方不能馬上點殺，與對方相比每少一顆棋，本方數(shù)子增加一子；占據(jù)四個角地本方增加二十子，占取中腹天元一點本方增加五子；如果下棋的過程形成吉祥八寶圖案中的任意一種圖案，本方增加五子，等等。

然而古代中原圍棋有四個座子，在現(xiàn)存歷史文獻中都沒有十二個座子的論述，由此我們可以得出，這種點十二個座子的制度應(yīng)該不是從中原傳來的。在西藏苯教典籍里，把天體分為十二宮，即人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、白羊?qū)m、雙魚宮、金年宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮，也就是西方占星家們所說的十二星座，各個宮含有不同的意義。密芒的這十二個座子，會不會是代表苯教經(jīng)文里所說的天體十二宮呢？

17世紀前后，藏棋進入興盛時期。據(jù)說第司·桑結(jié)嘉措同蒙古駐軍統(tǒng)帥固始汗的兒子拉藏汗不和，雙方兵力勢均力敵，又不敢兵戎相見，最后商定以下棋來決定政權(quán)的歸屬，連下三局，結(jié)果拉藏汗獲勝，第司·桑結(jié)嘉措在眾目睽睽之下不得不讓出王位。這個故事是否真實，有待考證，但卻反映了藏式圍棋在當時就廣泛流行并很受重視的情形。

19世紀中葉，出現(xiàn)了專門論述藏族棋藝的書籍，著名的天文歷算家丹巴加措就是一個高明的棋手，著有《密芒吉單居》，意即《藏棋的故事》，該書的副標題為“有知識的兒童初來體育場”。從這一副標題來看，應(yīng)該是一本關(guān)于藏式圍棋入門的理論書。當時藏棋在上層青少年中流傳甚廣，還被列入體育項目中，有些地方還專門設(shè)有下棋的場所。據(jù)看過丹巴加措所著《藏棋的故事》的人稱，書中不僅有藏棋的下法和理論，還收錄了部分前人的棋譜，該書手抄本藏于甘肅省甘南州夏河縣拉卜楞寺。

(二)密芒的現(xiàn)狀及原因分析

阿里地區(qū)的周文強先生是西藏二代，早年喜愛圍棋并對藏棋有過研究，還寫過有關(guān)專著，他曾在上世紀80年代末90年代初，向六世熱振活佛請教了藏棋的下法和相關(guān)的知識，第六世熱振活佛是藏棋專家，一直非常喜歡研習(xí)和對弈藏棋。第六世熱振活佛還教他相關(guān)的藏棋術(shù)語，其中在圍棋和藏棋中經(jīng)常出現(xiàn)的一種形狀，圍棋中稱為猴子臉，藏棋中叫做鼻子，都很形象。他們一共進行了十局對弈，周先生還保留了部分十分珍貴的棋譜。談及這段往事周先生十分感慨，當年受到活佛細心的指點，對藏棋懷有很大的熱情，但自從90年代初到阿里地區(qū)工作后，就再也沒能與人對弈過藏棋了。

據(jù)拉薩的棋友黃先生介紹，小昭寺有一位耳朵很大的僧人，在上世紀90年代曾教他下過藏棋密芒。我們在2006年曾去小昭寺尋訪這位僧人，但卻未能見到；我們又遍訪茶肆老街，也沒有見到古藏棋的對弈。西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、工商聯(lián)主席阿沛·晉源是阿沛·阿旺晉美副委員長的最小兒子，據(jù)他介紹他的父輩們大多會下密芒。但是，曾經(jīng)在西藏十分流行的古藏棋密芒，如今皆無人能下，難道有過多處文獻記載、美麗傳說還有出土古棋盤佐證的藏棋密芒真的消失得無影無蹤了嗎？

2005年在云南香格里拉舉行的藏棋文化節(jié)，邀請了多位中國圍棋界的嘉賓?！秶逄斓亍冯s志還發(fā)表了一篇文章叫做《發(fā)現(xiàn)藏圍棋》，其中記錄了云南迪慶州的劉家訓(xùn)先生早年來藏學(xué)習(xí)藏棋的經(jīng)歷，從而我們獲知藏棋密芒在10余年前，在西藏仍是有善弈者的。

霍康·強巴丹達先生是一位從事編譯工作的專家，退休后一直從事甲瑪鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的保護研究，他是我們尋找到的第一位藏棋密芒善弈者。老先生當時已經(jīng)88歲，但精神很好，他的棋盤是畫在一塊綢緞上的，而棋子如一個個小小的寶塔。老人家說，這副棋他已珍藏了70余年，在他小的時候大人們都常下藏棋密芒，這讓我們有些疑惑，短短不過幾十年間，這一曾經(jīng)十分流行的古老優(yōu)雅的運動為何瀕臨斷代了呢？

關(guān)于藏棋密芒瀕臨斷代的原因，一方面密芒過去一直流行于西藏上層社會，屬于小眾項目，群眾基礎(chǔ)較為薄弱，社會實現(xiàn)大的變革后，密芒愛好者的人群比較分散，難以形成傳承和推廣；另一方面，“文革”時期全國范圍內(nèi)對傳統(tǒng)文化的破壞，西藏也難以幸免；三是傳統(tǒng)文化遭受全球化、當代化、現(xiàn)代化的沖擊，文化傳承者的愛好也隨之改變，從而導(dǎo)致某些傳統(tǒng)活動消失。當然，我們今天意識到了傳統(tǒng)文化的寶貴，也對傳統(tǒng)文化的遺失和缺失有了基本的了解，只要找到合理的方法加以推廣應(yīng)用，相信不久的將來，藏棋這一民族瑰寶就會重新出現(xiàn)在世人的眼前。

(三)久棋規(guī)則、分布及與其他棋種的關(guān)系

“久”是藏語譯音，有拼圖的意思。久棋歷史久遠，具有極強的趣味性、競技性和生命力。

久棋在四川藏區(qū)、青海以及甘肅等省都十分流行，而與之相關(guān)的多種棋種，如流行于西藏的“國王”與“大臣”棋、流行于青海的夾棋、流行于內(nèi)蒙的蒙古戰(zhàn)棋，以及曾經(jīng)在漢族地區(qū)流行的狼吃羊棋均是以久棋理論為基礎(chǔ)，或者說久棋是這一系列棋種中最為出色的代表。

蒙古民族崛起于成吉思汗年代，以強大的軍事力量，在13世紀進駐西藏，而吐蕃政權(quán)建立于7世紀，在蒙古族崛起之時，藏民族地區(qū)雖然教派林立、十分分散，但其圍繞宗教的文化發(fā)展已持續(xù)數(shù)個世紀，尤其是在松贊干布執(zhí)政時期吐蕃強盛，通過與兩個世界上文明程度最高的我國唐王朝和印度的交往，使藏族文化得到了快速的發(fā)展；在蒙藏的交流中，藏族文化的交流對蒙古族文化產(chǎn)生了深遠影響，其中以忽必烈大汗尊八思巴為國師以及八思巴為蒙古族創(chuàng)造新的文字最為典型。在漫長的蒙藏交流史上，久棋及相關(guān)的各個棋種是否作為文化的副產(chǎn)品由西藏傳入了蒙古呢？從這個角度設(shè)想或推論久棋的歷史，應(yīng)與密芒同代甚至更為久遠。

關(guān)于“久棋”的下法與“密芒”、漢地圍棋有著很大的區(qū)別，“久棋”著法由布棋和吃子兩個部分組成，棋盤種類較多，如：有和密芒類似的棋盤、擠棋、魚棋、狼和羊棋、皇帝和大臣棋等等。“久棋”的陣形名稱和打吃的過程包含藏族文化的信息，例如：“久棋”的陣形中的“吉祥八結(jié)久”“母牛項圈”“牦牛礪角”，等等，這些名稱都是藏族生活中常見事物的名稱。

久棋的理論基礎(chǔ)是獨立的，相關(guān)規(guī)則也比較完整，其競技性和趣味性非常強，具有極高的保護和推廣價值。

二、藏棋文化保護實踐

經(jīng)過這幾年的調(diào)查研究，我們對藏棋的棋種和下法有了一定的了解，對藏棋的定性也有了新的認識，聯(lián)合國內(nèi)大學(xué)、科研院所進行藏棋保護實踐活動，進行藏棋教育教學(xué)的推廣，已經(jīng)形成藏棋文化保護的基本思路。

(一)藏棋教育教學(xué)實踐

藏棋協(xié)會成立后，正式啟動了藏棋保護的實踐工作，逐步在拉薩的15所小學(xué)開展了藏棋的普及教育工作；在西藏大學(xué)進行了8堂教學(xué)實驗課，在西藏自治區(qū)佛學(xué)院進行了交流講座，組織了三次拉薩市少兒藏棋比賽，有針對性地培養(yǎng)青少年對藏棋的興趣，并提高他們參與藏棋活動的積極性。

2014年7月，由拉薩市政府主辦、拉薩市旅游局承辦的夢百合杯在拉薩舉行，主辦方還特意安排在風景如畫的圣湖納木錯湖畔舉行了藏棋表演賽。這些都有效地提高了藏棋的知名度。

(二)全國藏棋文化保護與發(fā)展研討會

第十一屆中國西部業(yè)余圍棋聯(lián)賽上，我們向各領(lǐng)隊教練介紹了關(guān)于藏棋保護工作的情況，大家都認為這一工作很有價值，并且與西部各省是對口的?！拔鞑芈糜巍と珖仄逦幕Ｗo與發(fā)展研討會”于2015年10月4日至10月9日順利舉行，我們從全國邀請到了與藏棋文化保護相關(guān)的20多位專家學(xué)者，當時“棋圣”聶衛(wèi)平先生患有先天性心臟病，剛動過手術(shù)尚在康復(fù)之中，也毅然來到雪域高原參加了研討會，還出席了在拉薩市海城小學(xué)舉行的首屆拉薩市少兒藏棋比賽頒獎儀式活動。

這次會議的召開和順利進行，不但對藏棋文化進行了較深入的探討，還形成了聯(lián)合進行藏棋文化保護的共識，提出了多種藏棋文化保護的方式方法，引起了全國范圍內(nèi)的關(guān)注。

(三)中央民族大學(xué)、清華大學(xué)、湘潭大學(xué)等實施的藏棋文化保護實踐活動

2015年12月，正在進行藏棋計算機博弈研究的中央民族大學(xué)的李霞麗副教授、吳立成教授專門邀請阿壩藏棋協(xié)會尼瑪會長、甲花先生、西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會阿旺邊巴秘書長前往中央民族大學(xué)交流藏棋棋藝，測試該研究團隊研制的密芒及久棋博弈軟件。中央民族大學(xué)計算機博弈團隊對密芒及久棋博弈搜索算法、局面評估算法進行了深入研究，初步開發(fā)了密芒、久棋博弈原型系統(tǒng)，并且從現(xiàn)代教育的角度研究了如何將藏棋博弈軟件與中學(xué)藏棋教學(xué)相結(jié)合。該研究團隊還對當前藏棋的計算機博弈研究現(xiàn)狀進行了綜述分析。

2016年4月，李霞麗副教授帶領(lǐng)兩名研究生及兩名本科生(包括一名會下久棋的藏族大學(xué)生)參加了四川省阿壩縣的藏棋比賽，所開發(fā)的久棋博弈軟件獲得人機對弈項目一等獎，獲得人人對弈項目的優(yōu)秀組織獎。該研究團隊和阿壩縣文體廣播新聞局、藏棋協(xié)會合作，共同推進了藏棋申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。

除此之外，中央民族大學(xué)計算機博弈研究團隊正在研發(fā)andorid及IOS的久棋對弈系統(tǒng)，并且計劃率先在四川阿壩縣推廣使用。該研究團隊的宣傳網(wǎng)站中央民族大學(xué)計算機博弈(http://jsjby.muc.edu.cn)專門開辟了藏棋板塊，用于藏棋傳承及保護的宣傳、藏棋研究的交流等工作。

通過對藏棋的調(diào)查研究，我們充分感受到了古代藏民族文化的輝煌燦爛，也感受到了古老東方智慧創(chuàng)造力的強大。但是，從目前藏棋的現(xiàn)狀來看，棋種繁多、分布廣泛，有些棋種是很相似的，差異很小，缺少一個整理交流的環(huán)節(jié)，這也許是藏棋一直未能得到廣泛推廣的一種原因。需要通過不斷的努力，對有代表性的棋種進行較完善的整理，形成統(tǒng)一的規(guī)則，才有利于保護與推廣。

[1]閆振中.西藏秘境[M].拉薩：西藏人民出版社，2000.

[2]扎拉·達娃桑布.藏式圍棋在智慧中運動[EB/OL].http://www.ctibet org.cn.2011-05-25.

[3]程曉流.古老的藏棋[J].體育史料,1982(增刊).

[4]丁守墣.蒙藏文化交流史話[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2014.

InheritanceandProtectionofTibetanChessCulture

Ma Shao-long1,Shang Tao2
(1.SchoolofPhysicalEducation,NorthMinzuUniversity,Yinchuan,Ningxia750021,China;2.TibetanChessAssociationofTibetAutonomousRegion,Lhasa,Tibet850000,China)

Tibetan Chess;Migmang;Chess Clamp;Intangible Culture Heritage

The Migmang and Chess Clamp are the two different categories of the Tibetan Chess.Tibetan Chess used to be a common game.The paper introduces Tibetan chess on the practical level,and its cultural heritage and the theoretical study.The purpose of the article is to provide materials and enlightenment for scholars who conduct study on Tibetan Chess.

G891.9

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1000-0003(2017)04-0157-04

[責任編輯：塔措]

[責任校對：王雷]