實(shí)踐與體驗(yàn)

趙靜

說到德育，我認(rèn)為德育工作是一項(xiàng)抽象的工作，它不是一項(xiàng)顯而易見的工作。不像平時(shí)蓋一座大樓那樣，不像教師們上一堂課或?qū)懸粋€(gè)教案那樣，可以觸摸得到，可以看得見的工作。只有您深入整個(gè)學(xué)校的氛圍，才能真真切切地感受得到它的存在，感受得到它的重要性。學(xué)校德育工作的量非常大，且很雜，做好德育工作，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是個(gè)無底洞，你永遠(yuǎn)也做不完，時(shí)間長了會(huì)讓人失去耐性，會(huì)激不起工作興趣，讓人乏味。那么怎樣能做好德育工作？我自己理解歸納以下幾點(diǎn)。

一、學(xué)校無小事，處處是教育

育人工作不能空洞抽象，大而化之，而應(yīng)視而可見，觸而可及。可采取以下辦法：1.從細(xì)微處入手；2.在細(xì)中求真；3.在細(xì)中求實(shí)。

二、生活中育德，生活中育人

“品德心理形成的基本過程，既不是單純的知識(shí)傳授，也不是單純的行為訓(xùn)練，而是一種社會(huì)關(guān)系中的主題實(shí)踐活動(dòng)。”因此，學(xué)校德育工作應(yīng)立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的育人合力，應(yīng)寓德育于“實(shí)踐”與“體驗(yàn)”之中。

1.于情景中見生活

“情景德育是指德育者根據(jù)德育目的和受德育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)貼近受德育者生活實(shí)際的情景，引導(dǎo)他們?nèi)谌肫渲?，鼓?lì)受德育者自主選擇道德行為方式，并在情景中加以訓(xùn)練和體驗(yàn)，以促進(jìn)受德育者道德品質(zhì)內(nèi)化和道德習(xí)慣形成?！睘榱顺浞职l(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生還原出學(xué)生探索真理的美好本性。具體做法是將德育內(nèi)容設(shè)置為具體、生動(dòng)的生活情境，從中提取現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的德育問題，讓學(xué)生去思考、去討論、去選擇判斷，進(jìn)行自我教育。學(xué)生在這樣的情境中認(rèn)真比較、分析自己的思想和認(rèn)識(shí)，從而明確是與非、善與惡、美與丑，通過自己的思想斗爭教育自己。

例如，針對(duì)“嚴(yán)于律己，寬以待人”這個(gè)教育點(diǎn)，由我設(shè)置了這樣一個(gè)情境：一位同學(xué)在公共汽車上看見一個(gè)抱小孩的婦女，就主動(dòng)把自己的座位讓給了她，而這位婦女看也沒有看他一眼就坐下了。這位同學(xué)很不是滋味，你認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)：①想到自己讓座不是為了圖對(duì)方的感謝，不與她計(jì)較；②當(dāng)面指責(zé)她不懂禮貌，告訴她應(yīng)當(dāng)感謝自己；③自認(rèn)倒霉，下次再也不讓座了。

學(xué)生在這個(gè)問題的選擇上出現(xiàn)了偏差，一個(gè)覺悟較高、素質(zhì)較高，能寬以待人的人應(yīng)當(dāng)如A項(xiàng)所說，讓座是為了給他人提供方便，而不是為了換取對(duì)方的謝意，對(duì)方感謝自己與否不能與之計(jì)較，如果對(duì)方不致謝就抱怨、責(zé)備、搶座或干脆以后不再給他人讓座，那就不應(yīng)該。對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)可能不一致，可以通過討論互相教育，教師也可以進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥。

2.于生活中見教育

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出：“要建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的未成年人思想道德教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合、相互促進(jìn)?！?/p>

在學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)中，家庭具有自身獨(dú)特優(yōu)勢，其相對(duì)親和力最強(qiáng)大。家庭對(duì)子女的成長影響是“潛移默化”的。家庭是學(xué)校德育的依靠和保障，沒有家庭教育的支持，學(xué)校德育工作必將孤掌難鳴，孤獨(dú)無依。家庭同時(shí)還是社會(huì)教育的特快通道，作為“社會(huì)細(xì)胞”的家庭，其本身便是一個(gè)小社會(huì)。為了使家庭在德育中真正發(fā)揮樞紐的作用，讓學(xué)生在家庭生活中體驗(yàn)育人的真諦健康成長，我們的做法是，讓家長了解學(xué)校的教育理念、規(guī)章制度、學(xué)生在校作息時(shí)間，讓家長配合學(xué)校教育。通過辦家長學(xué)校，有效地幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高了科學(xué)教育子女的能力。建立家校短信平臺(tái)，主動(dòng)加強(qiáng)與家長的聯(lián)系。

3.于社會(huì)中見育人

分析當(dāng)今青少年教育，德育效果之所以不盡如人意，青少年犯罪頻頻發(fā)生，其原因之一就在于，廣大青少年生活的社區(qū)尚未真正形成教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化和教育生態(tài)功能的最佳發(fā)揮。學(xué)校教育的封閉性、家庭教育的隨意性以及社會(huì)教育的不確定性，形成種種反作用力。人們常感嘆孩子“在校是好學(xué)生，回家成‘小皇帝，到了社區(qū)變成‘野小子”。

學(xué)生的在校時(shí)間不足全年的三分之一，其余時(shí)間，都是在他們生活的社區(qū)度過的。學(xué)校要從根本上解決廣大青少年的教育問題，就必須敢于打開自我封閉的大門，面對(duì)豐富多彩的外部世界，主動(dòng)走向社會(huì)、依托社會(huì)，建立聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，開展各種教育活動(dòng)，把社會(huì)變?yōu)榍嗌倌杲逃拇笳n堂。學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合的基本要求是，雙向開放，學(xué)校與社會(huì)形成教育合力。

4.于參與中釋放生命的潛能

聯(lián)合國教科文組織提出：“未來的德育決不能只立足于給學(xué)生一點(diǎn)知識(shí)和技藝，它必須視學(xué)生為一個(gè)有尊嚴(yán)、有個(gè)性、有巨大發(fā)展的生命體，全面關(guān)注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提升他們的生命質(zhì)量和生存價(jià)值，使他們?cè)谏鷦?dòng)活潑、主動(dòng)和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福做好準(zhǔn)備?！?/p>

因此，在學(xué)校德育活動(dòng)和常規(guī)管理中，學(xué)生是“主角”，教師應(yīng)放“權(quán)”給學(xué)生，讓機(jī)會(huì)給學(xué)生，把學(xué)生推向德育的前臺(tái)，調(diào)動(dòng)他們形成良好思想道德的“內(nèi)動(dòng)力”，讓其在“我是主角”的心態(tài)下提純自我。把“國旗下講話”的舞臺(tái)讓給學(xué)生，選品德優(yōu)秀的學(xué)生上臺(tái)講，實(shí)行班級(jí)定期輪換制，并且讓學(xué)生自己定題目，查資料撰稿。這樣對(duì)學(xué)生的愛國主義教育就不是“你們?cè)撛鯓幼觥?，而是“我們?yīng)該怎樣做”了，會(huì)更有號(hào)召力。

5.于體驗(yàn)中成長

“體驗(yàn)是人類生存的基本方式，有重要的道德教育價(jià)值?！睂W(xué)生的良好品質(zhì)與道德規(guī)范不是與生俱有的，更不是靠說教塑造的，而是在親身體驗(yàn)中形成的，為他們開拓生活和活動(dòng)的方式與空間是德育工作者不可推卸的責(zé)任，我們應(yīng)成為“引領(lǐng)者”，引導(dǎo)學(xué)生去感受，體味生活的真諦，讓他們自己在活動(dòng)中去經(jīng)歷生成道德意識(shí)的過程。

三、結(jié)語

總之，學(xué)校德育工作只有家庭、學(xué)校、社會(huì)三力合一，才能發(fā)揮其實(shí)效性。

【作者單位：建湖縣沿河鎮(zhèn)中心小學(xué) 江蘇】