白族民間歌曲的類型及文化內(nèi)涵

劉窈

云南是一個多民族的地區(qū)，風(fēng)景迷人，歷史文化豐富。白族是云南大理的世居民族之一，歷史悠久、文明發(fā)達(dá)。白族民歌曲調(diào)優(yōu)美動聽，這些民間音樂與日常生活和各種民俗節(jié)日活動緊密相連。在長期的生產(chǎn)、生活中，白族人民用自己的歌聲給美麗的家鄉(xiāng)增添了動人的風(fēng)采，用歌聲歌唱勞動，歌唱愛情，歌唱自己的痛苦和歡樂。

一、白族簡介

白族是中國西南地區(qū)歷史悠久的民族之一，主要分布在云南、貴州、湖南等省，百分之八十以上聚居在云南省洱海地區(qū)為中心的大理白族自治州。白族人多數(shù)通曉漢語，漢文一直以來為白族群眾通用。

白族是一個聚居程度較高的民族，分為民家、勒墨、那馬三大支系。白族有本民族語言，白語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。語言上各支系之間有較大的差異。

二、白族民歌發(fā)展的歷史

白族是一個歷史悠久、文化藝術(shù)發(fā)達(dá)的民族。自古以來，音樂在其日常生活中占有重要地位。白族民歌浩如煙海，這些民歌來源于聚居在這里的白族群眾長期的生產(chǎn)勞動和生活。

秦漢以前，白族音樂的旋律一般較為簡單。隨著歷史的不斷推進(jìn)，白族與中原的文化交流日益密切，唐代南詔、宋代大理國時期成為白族音樂發(fā)展的重要時期。后因南詔王向唐皇室進(jìn)獻(xiàn)歌舞，南詔音樂自此由西南邊疆傳入唐朝宮廷，列入十部樂，使得白族音樂達(dá)到一個輝煌的高峰。

在數(shù)千年的發(fā)展中，隨著大量漢族群眾遷居大理地區(qū)，在長期的生活交流中，漢文就逐漸成為白族的通用文字，同時白族民間音樂與漢族民間音樂相互交流，形成了密切的聯(lián)系。白族的民歌題材豐富多樣、格律嚴(yán)謹(jǐn)，體裁也很豐富，表現(xiàn)出白族人民巨大的創(chuàng)作才能。

三、白族民歌的分類及各自的音樂特色

白族民歌按體裁可以分為：白族調(diào)、白族漢調(diào)、小調(diào)、敘事歌、祭祀調(diào)、哄娃娃調(diào)及兒歌。

（一）白族調(diào)

這是云南各地白族用本民族語言演唱的一種山歌體民歌，主要流行于大理白族自治州、洱源、劍川等地。白族歌手將此曲種與其他民歌區(qū)分開而稱為“白枯”，意即為“白曲”，漢族和其他民族稱之為“白族調(diào)”或“民家調(diào)”。

白族調(diào)所用題材廣泛，歷史故事、愛情生活等都可涉及，這類歌體僅限于人們用來抒發(fā)情懷而唱的歌。各地的白族調(diào)傳統(tǒng)歌唱形式主要是男女對唱。一部分是個人之間的對唱，一部分是群眾之間的對唱。有時也有個人獨唱。多數(shù)在田間、林間等，其次就是在喜慶的場合。

幾乎所有的白族調(diào)歌詞具有詩歌的形式特征，句式、韻律以及襯詞的運用都與漢族民歌以及其他民族民歌有所不同。句式方面，一般由非對稱性的七字、五字、三字等組成，也有七句、八句一段。韻律方面，有時也因歌詞句式不同產(chǎn)生不同的方式。聲律方面，一般有中平調(diào)、高平調(diào)、低平調(diào)三種類型。在襯詞方面，有句式襯詞、句前襯詞、句尾襯詞和句中襯詞。

（二）白族漢調(diào)

白族漢調(diào)是白族人民傳唱的一種漢族山歌，廣泛流行于大理白族地區(qū)以及雙廊、海東等地區(qū)。漢調(diào)的題材較廣泛，幾乎白族群眾生活各個方面都有反映。

歌唱形式一般為男女對唱，旋律相對固定，但是歌詞具有口頭性和即興性的特征，演唱者可以根據(jù)個人喜好，進(jìn)行即興編詞。除了唱歌外，漢調(diào)還常常用小三弦、月琴和樹葉作為伴奏樂器。

（三）小調(diào)

小調(diào)是白族群眾在日常生活中演唱的一種小調(diào)體裁民歌，主要流行于大理、鶴慶、云龍等地區(qū)。歌唱白族小調(diào)一般不拘泥于時間和場合，它可以在家里或街頭巷尾自娛自樂地隨意歌唱，在特殊情況下發(fā)揮出特殊的藝術(shù)作用。

白族小調(diào)音樂體裁較為廣泛。韻律方面，一部分為“山花體”格式，在聲韻和襯詞上都保持白族詩歌的特色。另一部分采用七個字為基礎(chǔ)，上下句為一段的格式，其音樂結(jié)構(gòu)、潤腔等藝術(shù)方面比“白族調(diào)”要成熟和完善一些。白族小調(diào)音樂風(fēng)格多樣，都具有各自的特點。

（四）敘事歌

敘事歌是白族的風(fēng)俗民歌，流行于洱海周邊。白族的敘事歌有時也用白族調(diào)曲調(diào)演唱，多數(shù)歌手都用三弦自彈自唱，歌詞的形式有所改變，曲調(diào)突出語言音調(diào)，并減少拖腔、襯句，形成與白族調(diào)不同的特色。其音調(diào)近乎朗誦，歌詞、旋律都是即興創(chuàng)作。

（五）祭祀調(diào)

它是白族祭祀活動中由巫師或祭祀者所唱、反映祭祀程序和宗教信仰內(nèi)容的風(fēng)俗民歌。今主要在大理、怒江、保山等村寨中流傳，詞曲近乎于口語。

由于白族深受佛教的影響，因此大理地區(qū)的白族祭祀調(diào)名目今有“神調(diào)”“跳神調(diào)”“佛腔”等。歌唱時常用鑼鼓、嗩吶配合。唱詞為“山花體”的格式，曲調(diào)為上下句樂段結(jié)構(gòu)，采用五聲音階。直至后來，一些大本曲的藝人開始吸收神調(diào)融入演唱。

（六）哄娃娃調(diào)

哄娃娃調(diào)是白族人民撫愛、哄逗幼兒盡快入睡時歌唱的歌謠，這類謠曲又被稱為“九子庸枯”，一般在云南大理、洱源、劍川等部分白族村寨流行。大理、洱源等地的白族哄娃娃調(diào)多由老人背著或抱著幼童邊搖邊唱。詞句簡短通俗，個別都是襯詞。大多采用五聲音階，個別的采用六聲音階。此外，也有即興編唱。

（七）兒歌

這是白族兒童在童年生活時期所歌唱的歌曲，流傳于元江、劍川等地。因兒歌的曲調(diào)多種多樣，內(nèi)容也豐富多樣。歌唱者一般都是二至六歲的兒童。歌曲的內(nèi)容具有天真、活潑、單純的音樂特色。

詞曲結(jié)合一般是一字一音，音調(diào)和節(jié)奏多與兒童朗誦語言相順應(yīng)。音域多在三度到五度，所唱的內(nèi)容大多可分為“游戲兒歌”和“啟蒙兒歌”。除此之外，一些地方還有有關(guān)風(fēng)俗的兒歌。

四、結(jié)語

云南白族民歌種類繁多，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，是白族藝術(shù)文化的重要部分。展現(xiàn)出白族音樂文化的燦爛輝煌。它不僅是少數(shù)民族歌舞音樂的重要組成部分，也是我國民族文化藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。對于這種民族音樂文化，更多的人應(yīng)該積極了解，從不同的角度去發(fā)現(xiàn)民族音樂的美及其豐富的文化內(nèi)涵。

（云南師范大學(xué)）