關(guān)于中國妖怪文化的研究

鄭偲琳

近些年來，各式各樣的外國文化不斷涌入中國，使得國人對中國傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識。通過影視作品，人們接觸到日本的百鬼夜行與妖怪文化，發(fā)現(xiàn)日本人對其十分了解，不僅對其進行系統(tǒng)的概括和整理，還將其應(yīng)用在許多商品上。相比之下，中國在妖怪文化整理與傳承方面存在許多誤區(qū)和不足，使妖怪文化沒有發(fā)揮應(yīng)有的價值。妖怪文化屬于民俗學(xué)，而民俗學(xué)經(jīng)常被許多人忽視，這使得妖怪文化的傳承發(fā)展岌岌可危。在中國，許多人對神仙鬼怪的興趣集中在神與神系上，對妖怪文化不大了解。偶爾聽說的妖怪，也只是《山海經(jīng)》《西游記》等膾炙人口的書籍中的零碎妖怪，并不了解整個系統(tǒng)。但妖怪文化也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，人們應(yīng)該梳理中國妖怪文化發(fā)展的線路，促進現(xiàn)代妖怪文化的發(fā)展。

一、妖怪文化的發(fā)展線路

妖怪，最初產(chǎn)生于人類對自然、對風(fēng)雨雷電帶來的災(zāi)害、對毒蛇猛獸的力量的敬畏，當(dāng)時生產(chǎn)力落后，人們認(rèn)知水平有限。志怪小說是妖怪文化發(fā)展的重要途徑。從秦漢起，隨著志怪小說的不斷發(fā)展，妖怪文化逐漸增添了許多內(nèi)容，成為老百姓茶余飯后的熱門話題。而對于文人來說，志怪小說為他們提供了極大的舞臺。他們將真實社會中的一些狀況或多或少地反映在小說中，或是將自己的期望寄托于形形色色的妖怪身上，這在妖怪文化的發(fā)展中起了極大的推動作用。本文根據(jù)中國志怪小說的發(fā)展歷程，梳理出中國傳統(tǒng)妖怪文化的發(fā)展路線。

早在秦漢時期，就出現(xiàn)了不成熟的志怪小說，如《山海經(jīng)》《汲?，嵳Z》。至此，妖怪文化開始活躍在文人筆下，活躍在字里行間。

漢代，小說開始成為一種記錄街談巷議之類傳聞故事的文體。這個時期記載妖怪的小說很多。《漢書·藝文志》的內(nèi)容到隋時，許多都已失傳。但根據(jù)現(xiàn)存的古注和佚文來推測，其中有部分內(nèi)容當(dāng)屬志怪范疇。還有一些關(guān)于神仙的漢代小說，如《洞冥記》《神仙傳》，雖然它們側(cè)重內(nèi)容不同，但人們從中不難看出妖怪文化在漢代的傳承。

南北朝，朝代更迭，社會動蕩。在這種環(huán)境下，佛教、道教飛速傳播、發(fā)展，妖怪文化也隨之加入新的內(nèi)容?！爸袊拘盼?，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道俞熾；會小乘佛教一入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書?！焙芏嗑哂写硇缘闹竟中≌f就是這時出現(xiàn)的，如《博物志》《搜神記》。這些小說記述了大量的妖怪、鬼怪形象。同時，志人小說也迅速發(fā)展，其中也摻雜有描寫怪異的內(nèi)容。與前代相比，魏晉南北朝時期小說所描述的鬼怪形象更多，行為做事也更貼近生活，并非之前充滿奇譎色彩的非現(xiàn)實生物，而多是人們生活中經(jīng)常接觸的事物，如狐貍、蛇、樹以及器物之類變化而成的怪。

唐代，文人開始有意識地創(chuàng)作小說，這時他們在字句中對妖怪的描述更加詳細(xì)。唐代的許多志怪小說，如《廣異記》《古鏡記》等，都是對六朝志怪題材的發(fā)展。同時，唐代也興起了一種新的小說體裁——傳奇體。它與志怪小說一樣，其中有關(guān)于妖精鬼怪的記載，對研究妖怪文化具有重要的意義。

宋代，出現(xiàn)了兩本在妖怪文化方面極具標(biāo)志性的成果：《太平廣記》和《夷堅志》?！短綇V記》其按題材將主體內(nèi)容分為九十二類，其中便有“妖怪”與“精怪”類，記載了大量關(guān)于“怪”的故事?！兑膱灾尽吩兴陌俣?，今存二百零六卷，共兩千七百余篇，雜錄鬼神精怪、巫妖醫(yī)卜、風(fēng)尚習(xí)俗等，也是“怪”形象集中出沒的主要文本之一。

明清時期的《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》，這兩本書用的手法在以往的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，都記錄了大量妖怪形象。話本的發(fā)展也為其中的精怪描寫增色不少。再者，章回體小說蓬勃發(fā)展，又形成了一門“神魔小說”。其中既有神仙、佛祖、菩薩等神靈，又有許多妖魔鬼怪。

近代，隨著西方文化的沖擊，民主和科學(xué)思想漸漸深入人心。妖怪文化被貼上了“封建迷信”“腐朽落后”等標(biāo)簽，在近現(xiàn)代幾場思想解放和文化變革運動中受到了極大的破壞，世人也對妖怪文化產(chǎn)生了許多誤解，直至今天。而就妖怪文化本身來說，它在封建環(huán)境中產(chǎn)生和成長，所以它必定有腐朽迷信的部分，但它對于研究古代哲學(xué)、歷史和民間信仰來說，有不可或缺的作用。因此，對于妖怪文化的研究，人們要區(qū)分清楚哪些是對社會有益的部分，哪些是阻礙社會發(fā)展的部分，取其精華，去其糟粕。

二、妖怪文化的價值所在

妖怪文化并非沒有價值。妖怪文化屬于民間信仰的一部分，而信仰往往是一種特別的世界觀。今天，歷史學(xué)家無法穿越時空回到過去，去研究古人的價值觀和方法論。但妖怪文化給人們提供了現(xiàn)成的渠道。雖然人們能夠通過古籍研究古代哲學(xué)，但屬于草根文化的妖怪文化更能通俗直觀地反映古代百姓的思想。

另一個意義就是利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。妖怪文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界文化多樣性的表現(xiàn)，人們應(yīng)當(dāng)予以保護。同樣是亞洲國家的日本，在保護傳統(tǒng)文化上下了很多功夫。就拿妖怪文化來說，日本的許多商品都有百鬼元素，與之相關(guān)的文藝作品、影視作品也不在少數(shù)。這就像警鈴，提醒國人應(yīng)當(dāng)保護中國傳統(tǒng)文化。妖怪文化是繽紛的中華文化的一部分，是多姿多彩的世界文化的一部分。它不應(yīng)該消失在中華文化中，消失在大千世界中。

妖怪文化也滲透在許多節(jié)日和民俗文化中，如清明節(jié)、中元節(jié)和喪葬文化等。清明節(jié)要祭奠先祖，其中便有人們需要遵守的習(xí)俗和不能觸碰的忌諱。中元節(jié)，又名鬼節(jié)，顯然和妖怪文化脫不了干系，但是現(xiàn)在的中元節(jié)只保留了部分易被忽略的習(xí)俗，有些年輕人根本不知道中元節(jié)是什么。而喪葬文化和妖怪、鬼神有關(guān)的習(xí)俗就更多，這都是中華民族獨有的節(jié)日文化。繼承發(fā)展妖怪文化，對這些節(jié)日文化的發(fā)展也有一定的好處。民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀、民族文化的集中展示、民族情感的集中表達。人們不能眼睜睜地看著這些傳統(tǒng)節(jié)日文化因為自己的忽視消失在歷史長河中。妖怪文化的發(fā)展與創(chuàng)新，也能為這些逐漸不被人重視的節(jié)日文化開辟復(fù)興的道路。相對來說，人們更容易被傳奇的妖怪文化吸引，從而將視線擴散到與妖怪文化有關(guān)的其他方面。這樣看來，妖怪文化既能發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富文化內(nèi)涵，又能吸引人們的目光，幫助其他節(jié)日文化復(fù)興，難道這不是一舉兩得的好事嗎？

三、妖怪文化發(fā)展的建議

妖怪文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，人們不應(yīng)該遺棄，而應(yīng)該繼承發(fā)展它的精華。要想更好地繼承和發(fā)展妖怪文化，人們首先應(yīng)消除或減少人們對妖怪文化的誤解，展現(xiàn)中國妖怪文化博大精深的一面，引起人們對妖怪文化的興趣。同時，人們可以將妖怪文化適當(dāng)商業(yè)化。在商品中加入中國妖怪文化元素，不僅可以吸引消費者，還能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)，而經(jīng)濟利益能直接推動生產(chǎn)。從這一方面看來，將妖怪文化適當(dāng)商業(yè)化不僅能增強文化氛圍，還能促進生產(chǎn)，推動經(jīng)濟發(fā)展，這也有利于建設(shè)文化市場。

在藝術(shù)創(chuàng)作方面，妖怪文化也可以大展身手?，F(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作，多強調(diào)秉承文化底蘊。妖怪文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，自然具有文化底蘊，而它光怪陸離的特性又給文藝工作者極大的創(chuàng)作空間，使他們自身所想表達的東西更容易與作品融合。此外，妖怪不同尋常的樣貌、所代表的思想，又與藝術(shù)創(chuàng)作者追求的與眾不同不謀而合。在藝術(shù)作品中使用妖怪文化，可以加強藝術(shù)的獨特性，使中國現(xiàn)代藝術(shù)在國際舞臺上的競爭力大大增加。

在學(xué)術(shù)研究方面，妖怪文化起到補充說明的作用。眾所周知，古籍是研究古代歷史、哲學(xué)的主要途徑。但是，書籍主要由統(tǒng)治階級編寫，它們在內(nèi)容上肯定會有或多或少的偏差。這部分偏差正好可以由作為平民大眾的草根文化——妖怪文化來補充。從哲學(xué)角度來解讀妖怪文化，人們會發(fā)現(xiàn)，它對于百姓眼中的世界描繪得更加詳細(xì)，補足了古籍的缺失，對描繪古代被統(tǒng)治階級的社會狀況和世界觀有不可取代的作用。

四、結(jié)語

妖怪文化的價值很大，值得人們?nèi)ダ^承和發(fā)揚。但是，在繼承發(fā)展過程中，人們要注意不能違背初衷。人們可以將古代怪談作為茶余飯后的娛樂話題，可以對妖怪鬼神保持形式上的敬畏，但絕不能讓迷信再度席卷自己的頭腦。科學(xué)必須在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位，不能被空穴來風(fēng)的迷信說法取代。

（包頭市第九中學(xué)）