探索皮雕圖案民族符號化的可能性

閆羽萌 冼嘉慧

皮雕工藝興起于歐洲，后來逐步傳入美洲、日本和中國等地。唐草紋皮雕作品初登中國市場舞臺，至今不過短短十幾年。但是，皮雕圖案已經(jīng)開始擺脫大眾風(fēng)格統(tǒng)一化，逐漸出現(xiàn)創(chuàng)作化趨勢，這一變化是否也暗示著當(dāng)今皮雕圖案展現(xiàn)領(lǐng)域的無限可能性？

當(dāng)前，皮雕圖案及表現(xiàn)技法早已有一套成熟的美式唐草皮雕風(fēng)格。作為外來的皮雕工藝，圖案更多地表現(xiàn)外來的文化以及符號，而本土化圖樣的中國皮雕作品在大眾視野中則少之又少。當(dāng)今社會日新月異，國家提倡大力保護(hù)和傳承民族文化，因此人們要不斷加強(qiáng)民族文化的多元創(chuàng)造性。將民族符號融入皮雕作品是發(fā)揚(yáng)民族文化和提高皮雕工藝傳播度的一種方法。本文以廣西民族標(biāo)識的壯錦圖案為例，探索了皮雕圖案民族化的設(shè)計與實踐，研究了皮雕與壯錦紋樣相結(jié)合的可行性及必要性。主要目的是通過壯錦皮雕這一具有民族文化特色的藝術(shù)創(chuàng)作品，開拓市場、擴(kuò)大需求，使人們接納皮雕圖案作為民族符號化的一種表現(xiàn)形式，繼承與發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。

一、壯錦紋樣的特點(diǎn)及在皮雕中的表現(xiàn)共性

壯錦作為壯族手工技藝的實物載體，從漢代的初現(xiàn)到清代的興盛，經(jīng)歷了兩千多年的歷史文化沉淀，在歷史歲月中體現(xiàn)了壯族人民的生活態(tài)度和審美情趣。廣西屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，擁有四季常青的植被、富饒的農(nóng)作物以及充沛的水資源，一系列多姿多彩的民族風(fēng)情經(jīng)過壯錦的物化得以多方面的展現(xiàn)。

壯錦從古至今不僅作為日常衣物裝飾，也作為嫁妝及祝福贈禮，所以壯錦擁有獨(dú)特的色彩。在用色上，壯錦配色偏愛重彩，以高純度的紅、黃、藍(lán)、綠為基色，在高對比度的基色上再使用其余補(bǔ)色進(jìn)行搭配。這一濃艷的色彩風(fēng)格可以通過皮雕上色很好地表現(xiàn)。通過皮雕工藝，圖案在肌理劃分之外，再運(yùn)用鹽基染料或者酒精染料進(jìn)行搭配修飾，可以更好地突出壯錦圖樣的精致和豐富的色彩。

在壯錦圖案的構(gòu)成上，圖案內(nèi)容大多源于生活，常見的動植物、圖騰都是壯錦的構(gòu)成元素。除了構(gòu)圖主體物之外，壯錦多用重復(fù)的象征花紋作為點(diǎn)綴，如云紋、回字紋、水波紋、壯錦紋等幾何元素。在皮雕工藝中，人們也多用同樣的雕頭進(jìn)行重復(fù)敲印，形成畫面肌理，壯錦的幾何背景以及圖形極好地與皮雕工藝形成共性。壯錦紋樣由線編織而成，一個個組成壯錦的小方格有著凸起漸變的觸摸質(zhì)感，皮雕也是通過對皮的敲打、擠壓形成平凸的紋理效果。經(jīng)過皮雕的形式處理，壯錦本身的肌理質(zhì)感會更加細(xì)膩化，除了圖形的凹凸以外，紋理也更細(xì)節(jié)化。

二、壯錦紋樣在皮雕中的實踐

壯錦紋樣在皮雕工藝上有以下幾種體現(xiàn)方式。一是隨著時代潮流的變化，人們的審美已經(jīng)不停留在曾經(jīng)的滿畫構(gòu)圖上，局部的紋樣裝飾更為大眾喜愛。通過皮雕將壯錦裝飾條敲制出，作為局部，點(diǎn)綴相應(yīng)的物體，更為雅致美觀，也更好地使人們將視覺重點(diǎn)放在壯錦紋樣上。壯錦紋樣可以以線的形式（見圖1），搭配在皮包表面，在艷麗的顏色搭配之下又不失其精致。

圖1 線形紋樣

圖2 銅鼓紋樣

二是除了獨(dú)特的色彩搭配，壯錦的特殊幾何圖形組合也是其特色所在。將壯錦滿幅雕制在植鞣革上，不需太多色彩，人們可以在皮雕基礎(chǔ)上染不同層次深淺的單色來豐富畫面。這樣一來，畫面擁有更完整的壯錦圖案特色，又不會花亂無章，可以很好地突顯皮雕凹凸的紋理質(zhì)感。人們可以在皮面上雕以銅鼓的圖形紋理（如圖2），由于銅鼓紋樣豐富多樣，為了避免畫面花亂，人們可以選用不同深淺的紅色進(jìn)行上色，這樣畫面既分出了層次也不顯得花亂而失去現(xiàn)代感。

三是壯錦作為壯族文化的物化產(chǎn)物，紋樣的使用延續(xù)了歷史傳承。傳統(tǒng)的紋樣搭配已經(jīng)大多不為大眾所推崇和使用，將傳統(tǒng)紋樣跟隨時代改進(jìn)，在傳統(tǒng)壯錦紋樣基礎(chǔ)上配以當(dāng)代平面插畫元素能更好地使壯錦打入大眾市場。青年一輩隨著城市化進(jìn)行遷移，這也導(dǎo)致壯錦編織工藝的傳承缺失。若只是將壯錦作為一個民間工藝來欣賞和繼承，它會逐漸在快消行業(yè)日益興盛的市場中流失。只有把壯錦文化和現(xiàn)代審美結(jié)合，壯錦才能更好地進(jìn)入大眾視野，從而改變大眾對傳統(tǒng)壯錦的刻板印象，提高大眾對壯錦的認(rèn)識度，使人喜愛壯錦，傳承壯錦文化。

三、拓展皮雕市場的可能性及重要意義

當(dāng)前，在外來文化尤其是藝術(shù)文化的沖擊下，壯錦藝術(shù)的發(fā)展與傳承面臨諸多困難。如何將壯錦藝術(shù)傳承與現(xiàn)代藝術(shù)潮流發(fā)展相結(jié)合，將獨(dú)特的壯錦藝術(shù)融入皮雕藝術(shù)中，是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者的重要任務(wù)之一。皮雕藝術(shù)起源于文藝復(fù)興時期的歐洲，其以皮革為載體，進(jìn)行藝術(shù)雕刻。形形色色的紋樣，在皮雕藝術(shù)上表現(xiàn)得淋漓盡致。人們可以將兩種不同的藝術(shù)文化進(jìn)行交匯、融合、碰撞，從而創(chuàng)造出具有民族特色的新藝術(shù)品。這種不同于傳統(tǒng)而又獨(dú)立存在的表達(dá)形式，有助于傳承和發(fā)展壯錦藝術(shù)。原有的皮雕藝術(shù)所用的紋樣，由國外流傳到中國，其紋樣有著濃烈的異域文化色彩，人們可以將壯錦紋樣作為新紋樣運(yùn)用于皮雕藝術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新。不論對國外受眾還是對國內(nèi)受眾來說，壯錦紋樣的藝術(shù)性是毋庸置疑的，這種藝術(shù)表達(dá)方式的創(chuàng)新會給大眾耳目一新的感覺。

四、結(jié)語

皮質(zhì)制品可以運(yùn)用不同的壯錦紋樣，如皮包、皮質(zhì)書籍封面、皮制用具等，這些皮制制品貼合日常生活，有利于大眾廣泛認(rèn)知和接受壯錦藝術(shù)。傳承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者的重要任務(wù)，通過藝術(shù)作品的創(chuàng)新，人們可以更好地了解和認(rèn)識壯錦藝術(shù)。

（廣西藝術(shù)學(xué)院）