高校思想政治教育應(yīng)汲取“有為”和“無為”兩種智慧

徐永春，張 亢

（忻州師范學(xué)院 政治系，山西 忻州 034000）

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，辦好我國高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，并以此來帶動(dòng)高校其他工作。[1]而全面提高人才培養(yǎng)能力要從創(chuàng)新高校思想政治教育理念做起?！坝袨椤焙汀盁o為”作為思想政治教育的兩種理念，各有其側(cè)重和不足，高校思想政治教育應(yīng)汲取二者的智慧。

一、“有為”教育的價(jià)值

“有為”即莊子說的“有所待”，“待”就是依賴于條件，隨條件的變化而變化，“因緣和合”而成。在傳統(tǒng)高校思想政治教育中，大多采取“有為”教育的模式，以教育者為主體，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用?，F(xiàn)代思想政治教育工作離不開“有為”，現(xiàn)代思想政治教育工作專業(yè)性強(qiáng)，在教學(xué)方面要求教育者具備很強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，通過教育者自身的“有為”，進(jìn)而使受教育者有所作為。教師不發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生盲目自我探索，必然耗費(fèi)更多的時(shí)間和精力且效果不佳，因此“有為”在高校思想政治教育中發(fā)揮著極其重要的作用。如果能盡可能規(guī)避其缺陷，發(fā)揮其優(yōu)勢，一定會(huì)加強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效。

灌輸式教育是典型的有為教育，它有著其他教育模式難以替代的獨(dú)特價(jià)值，值得高校思想政治教育工作者繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。所謂灌輸式教育就是有計(jì)劃、有目的地對(duì)受教育者進(jìn)行理論和知識(shí)的灌輸?shù)姆椒ǎ撬枷胝谓逃顬榛竞推毡榈囊环N教育方法。以傳授知識(shí)效率高，耗時(shí)少，見效快，夯實(shí)基礎(chǔ)，反饋顯著為特征。這種教育方法最早由馬克思、恩格斯提出，由列寧完善，有著不可磨滅的歷史功績，直到今天，灌輸式教育依舊有著重要的現(xiàn)代價(jià)值。

首先，灌輸式教育適合大學(xué)生的特點(diǎn)。大學(xué)生在中學(xué)階段往往出于應(yīng)試和某些功利性目的，對(duì)政治理論只是碎片化學(xué)習(xí)和膚淺了解，因而缺乏對(duì)黨和社會(huì)主義建設(shè)理論精髓的深入理解，政治理論知識(shí)相對(duì)匱乏，不能聯(lián)系歷史成因、時(shí)代背景和一些偶然因素進(jìn)一步理解理論的本質(zhì)內(nèi)涵。灌輸式教育以其理論的完備、鞭辟入里的講解、時(shí)間的集中和效果的直接，正好可以解決這些問題。

其次，灌輸式教育有利于堅(jiān)定崇高的理想信念。大學(xué)階段正是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高尚的思想、先進(jìn)的理論不會(huì)在人的頭腦中自行產(chǎn)生，完全接受。大學(xué)生的思想陣地不被馬克思主義思想占領(lǐng)就會(huì)被非馬克思主義思想侵入，只有通過馬克思主義理論的灌輸，用馬列主義、毛澤東思想及其中國特色社會(huì)主義理論，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論占領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)陣地，才能堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，完善他們的人格品質(zhì)。

再次，灌輸式教育有利于統(tǒng)一思想。我國現(xiàn)階段的目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，要想完成這一目標(biāo)，必須全民同心同德，凝心聚力。而每個(gè)人看問題的角度、深度不同，對(duì)國家政策、政治理論的理解和認(rèn)識(shí)也不同。馬克思主義理論灌輸能夠凝聚思想，匯聚力量，讓學(xué)生逐步接受，進(jìn)而掌握這一理論的立場、觀點(diǎn)和方法，心往一處想，勁往一處使，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

最后，灌輸式教育有利于確保正確的政治方向。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，林林總總、各式各樣的信息朝大學(xué)生襲來，讓大學(xué)生難以應(yīng)對(duì)甚至偏離正確的政治方向，放棄正確的價(jià)值觀念。只有思想政治教育工作者把黨的路線方針政策有效灌輸、傳達(dá)給大學(xué)生，才能啟發(fā)他們的思想覺悟，提升他們的政治理論修養(yǎng)，進(jìn)而使大學(xué)生真正認(rèn)可、信仰、擁護(hù)并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“有為”教育也不可避免地存在著一些缺陷，如忽視大學(xué)生主體性的發(fā)揮，缺乏生動(dòng)性、多樣性和長效性等，這就需要思想政治教育工作者借鑒傳統(tǒng)文化的無為思想，進(jìn)行有益的補(bǔ)充和完善。

二、“無為”教育的價(jià)值

“無為”不是無所作為、無所事事，而是為之有道，為之有度，不該干的不能干，該干的必須干，以期最終實(shí)現(xiàn)無不為的目的，所謂“無為而無不為[1]181，“為無為，則無不治”[2]23。習(xí)近平指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。[3]“無為”教育將老子“無為而治”思想引入學(xué)校思想政治教育，主張尊重學(xué)生主體性，不違背學(xué)生發(fā)展的自然規(guī)律，注重養(yǎng)成教育?！盁o為”最基本的含義就是“道法自然”[2]99。在思想政治教育中表現(xiàn)為尊重受教育者的主體意識(shí)，充分發(fā)揮受教育者自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)，盡可能地采取啟發(fā)誘導(dǎo)、滲透式教育，雙向理解，溝通式灌輸。[4]尊重個(gè)體差異，拒絕模板化培養(yǎng)，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制教育。

首先，“無為”教育有利于增強(qiáng)高校思想政治教育的長效性和實(shí)效性。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，且由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，觀點(diǎn)交流便捷，大學(xué)生對(duì)事物的評(píng)價(jià)和看法往往有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。在高校思想政治教育中，教育者采用“無為”教育的模式，尊重大學(xué)生的主體地位，采用間接教育的方法，不干預(yù)學(xué)生思維，使學(xué)生自發(fā)地去思考、理解、研究問題，盡情發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力，結(jié)合當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)、生活實(shí)際，形成對(duì)一事物的獨(dú)到見解，從而使學(xué)生充分發(fā)揮自身潛能，達(dá)到“百花齊放，百家爭鳴”的效果，客觀上也可以開發(fā)隱形的課程資源，極大地增強(qiáng)高校思想政治教育的長效性和實(shí)效性。

其次，“無為”教育有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性?！盁o為”教育拒絕“整齊劃一”,每個(gè)學(xué)生作為獨(dú)立思考的人，都具備對(duì)一事物的自我認(rèn)知。教育者要順應(yīng)每一位學(xué)生的本性，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生感知事物，而不是生搬硬套，強(qiáng)行灌輸給學(xué)生一些他們理解不了的東西。這一方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使知識(shí)不再枯燥乏味，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，熱愛知識(shí)。

再次，“無為”教育有利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系?！盁o為”教育要求教育者具備包容、無私、自謙等施教德行，做一名甘于奉獻(xiàn)、淡泊名利、豁達(dá)大度、公平正直，能夠真正尊重、愛護(hù)、理解、信任學(xué)生的教育者，如果教育者能做到不執(zhí)著于功名利祿，不固執(zhí)己見，能夠正視自己的不足，態(tài)度端正，真誠地對(duì)待每一位學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)光點(diǎn)和長處，才能成為學(xué)生心目中有著獨(dú)特魅力的老師，才能真正吸引學(xué)生，從而構(gòu)建起和諧的師生關(guān)系。

最后，“無為”教育注重養(yǎng)成教育。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，多元文化相互碰撞，青少年定力不足，常常被紙醉金迷的物質(zhì)世界困擾，變得急功近利，貪圖享樂、心浮氣燥、人格匱乏，教育者要引導(dǎo)學(xué)生良好的語言習(xí)慣、行為習(xí)慣和思維習(xí)慣的養(yǎng)成，真正的貼近學(xué)生實(shí)際生活，著重培養(yǎng)人的社會(huì)性的同時(shí)更注重強(qiáng)調(diào)自然性的養(yǎng)成，使思想政治教育內(nèi)容走出“高大上”，回歸新常態(tài)。

“無為”教育也存在實(shí)效不高、見效較慢、耗時(shí)較長以及對(duì)教育者綜合素質(zhì)要求高等缺陷，但它不失為一種有著強(qiáng)大生命力的、科學(xué)合理的思想，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用會(huì)推動(dòng)思想政治教育工作的有效展開，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

三、“有為”教育和“無為”教育的互補(bǔ)

“有為”和“無為”本身就是一對(duì)相對(duì)的哲學(xué)范疇，表達(dá)了對(duì)事物的不同看法，是處理事物的兩個(gè)極端。應(yīng)用在高校思想政治教育領(lǐng)域，無論“有為”教育還是“無為”教育，均具有相對(duì)的優(yōu)勢和局限，需要在相互溝通中取長補(bǔ)短，發(fā)揮共同的優(yōu)勢作用。只有將“無為”和“有為”模式相互結(jié)合，才能開出思想政教育教學(xué)中最美麗的花。

（一）各取所長，辨證對(duì)待

高校思想政治教育中的“有為”和“無為”是一對(duì)辯證范疇，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。二者的對(duì)立是指，“有為”和“無為”在思想政治教育中是兩種完全不同的方法。“有為”教育重理論灌輸，以教育者為主體，多明理，貴言傳，傳授知識(shí)效率高。而“無為”教育重在品德，學(xué)習(xí)習(xí)慣等的養(yǎng)成，遵循思想政治教育規(guī)律，尊重學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律，踐行思想政治教育主體性原則，更多的采取間接教育和隱性教育。二者又是統(tǒng)一的，都在高校思想政治教育中發(fā)揮重要的作用。在高校思想政治教育中，“有為”和“無為”就像一個(gè)人的左右手一樣缺一不可?！盁o為”教育和“有為”教育相輔相成，相互依存、相互滲透、相互依賴，可以在高校思想政治教育中并蒂開花。

在思想政治教育中，不能采用單一的教育方法貫通教學(xué)始末，這樣往往達(dá)不到預(yù)期效果，理想的模式就是將兩者結(jié)合起來，發(fā)揮各自教學(xué)方法中的長處，做到有所為有所不為，才能更有效地推動(dòng)思想政治教育事業(yè)不斷向前發(fā)展。如在高校思想政治教育中，教師可以花費(fèi)一部分時(shí)間講解理論精要，隨后課堂交給學(xué)生，可以由老師引導(dǎo)進(jìn)行課題研究，也可以分組討論或案例分析，在學(xué)生各抒己見后，教師提出自己的建議和看法，這樣既保障學(xué)生掌握了基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)又給予學(xué)生發(fā)揮主體性的機(jī)會(huì)和空間，既把灌輸式教育即“有為”教育的作用發(fā)揮出來，又讓學(xué)生參與其中，在潛移默化中受到熏陶，從而發(fā)揮了“無為教育”的作用，使思想政治教育效果事半功倍。

（二）因人而異，因時(shí)制宜

大學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，有些大學(xué)生敢想敢為，獨(dú)立而有主見，但思想過于放蕩不羈，做事沒有原則，不考慮后果。也有一些大學(xué)生卻完全相反，他們做事過于冷靜、穩(wěn)重、原則性強(qiáng)，但卻思想保守、缺少主見、性格唯唯諾諾。對(duì)于這兩種不同特點(diǎn)的大學(xué)生，思想政治教育者就要區(qū)別對(duì)待，因人制宜。對(duì)于前者，應(yīng)選擇“有為”教育，時(shí)刻提醒、鞭策，防止大學(xué)生犯原則性錯(cuò)誤。對(duì)于后者，教育者應(yīng)選擇“無為”教育，盡可能給予較大的自由度和活動(dòng)空間，多采用鼓勵(lì)、贊美等柔性教育方式，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)揮自身的潛能。此外，同一教育對(duì)象在不同的時(shí)期或階段也會(huì)有不同的心理特點(diǎn)和精神狀態(tài)。思想政治教育者應(yīng)該適時(shí)選擇教育方式，通過在“有為”與“無為”之間的變換和協(xié)調(diào)，有效調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理壓力，保持健康、理性、平和的情緒。

（三）執(zhí)其兩端，而用其中

傳統(tǒng)儒家認(rèn)為，任何事物都有自己的“中”，而這個(gè)“中”是相對(duì)穩(wěn)定的，是事物的本質(zhì)狀態(tài)。中庸也就是馬克思主義哲學(xué)中所說的“度”，只有正確的理解“中庸”，把握“度”，才能在思想政治教育中注意分寸，把握火候，做到無過無不及，恰如其分。高校思想政治教育中，不能過分的倡導(dǎo)“有為”教育，也不能一味的主張“無為”教育，堅(jiān)持教育方法的“中”，在順應(yīng)事物向前發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化中，尊重學(xué)生發(fā)展實(shí)際，在不違背原則的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，根據(jù)實(shí)事求是原則對(duì)具體問題進(jìn)行分析，既要鼓勵(lì)學(xué)生解放思想，又要主張腳踏實(shí)地。

長期以來，高校思想政治工作隊(duì)伍兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)，在平凡的工作崗位上默默無聞地為高等教育事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。[5]但同時(shí)，高校思想政治教育者也要不斷地進(jìn)行自我反思，理解和認(rèn)識(shí)“無為”教育和“有為”教育的優(yōu)勢和缺陷，不片面追求某一極端，在強(qiáng)調(diào)教育者作用的同時(shí)，切實(shí)考慮受教育者的自身利益，尊重主體差異，因材施教。準(zhǔn)確把握“無為”教育和“有為”教育之間的度是當(dāng)今教育事業(yè)中的一項(xiàng)重要課題，需要當(dāng)代教育者不斷實(shí)踐探索要拓展選拔視野，抓好教育培訓(xùn)，強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，健全激勵(lì)機(jī)制，整體推進(jìn)這一功在當(dāng)代利在長遠(yuǎn)的靈魂塑造工程。